परिपूर्णता

यह अध्याय लूका के सुसमाचार की हमारी रूपरेखा में अंतिम मुख्य खंड की शुरुआत करता है।

1. प्रारंभ - 1:1-3:38
2. गलील में यीशु - 4:1-9:50
3. येरूशलेम की ओर बढ़ता यीशु - 9:51-18:30
4. येरूशलेम में प्रवेश करता यीशु - 18:31-21:38
5. परिपूर्णता - 22:1-24:53

अब हम पास्का की तैयारी से लेकर यीशु के पिलातुस के सामने दूसरी बार प्रकट होने तक के लूका के वर्णन की घटनाओं की जांच करेंगे।

येसु के अंतिम घंटे प्रेरितों के साथ – लूका 22:1-62

पूरे "परिपूर्णता" अनुभाग के बारे में पहली बात जो ध्यान देने योग्य है वह यह है कि लूका के सुसमाचार में बहुत कम मूल जानकारी है जो केवल उनके अभिलेख में ही पाई जाती है। केवल यीशु का हेरोद के सामने संक्षिप्त प्रकट होना ही लूका के सुसमाचार में अकेले पाया जाता है। लूका 22:1-24:53 से बाकी सब कुछ मत्ती, मरकुस और कुछ मामलों में यूहन्ना में भी पाया जाता है क्योंकि यूहन्ना इन घटनाओं का साक्षी था। यूहन्ना अपनी स्मृति से घटनाओं को लिख रहे हो सकते हैं या मत्ती, मरकुस या यहां तक कि लूका के अभिलेख से मुख्य घटनाओं को चुन रहे हो सकते हैं क्योंकि यूहन्ना ने अपना सुसमाचार सबसे अंत में लिखा।

पासओवर की तैयारी (22:1-13)

¹अब फ़सह नाम का बिना ख़मीर की रोटी का पर्व आने को था। ²उधर प्रमुख याजक तथा यहूदी धर्मशास्त्री, क्योंकि लोगों से डरते थे इसलिये किसी ऐसे रास्ते की ताक में थे जिससे वे यीशु को मार डालें।

- लूका 22:1-2

दो सरल पदों में लूका वर्ष का समय और यीशु की सेवा के चाप में समय दोनों स्थापित करता है।

1. वर्ष का समय: अनाज रहित रोटी का त्योहार - पास्का

यह वर्ष और त्योहार कैलेंडर में पासओवर और अनलीवन ब्रेड के त्योहार का समय था, जो साथ में उल्लेखित हैं लेकिन अलग-अलग चीजें हैं। पासओवर का पालन केवल एक 24 घंटे की अवधि तक सीमित था और यह उस रात की याद दिलाता था जब मृत्यु का देवदूत मिस्र में हर पहले जन्मे मानव और पशु को मार गिराया लेकिन उन यहूदियों को छोड़ दिया जो उस समय वहाँ दासता में रह रहे थे (निर्गमन 12:1-14). परमेश्वर ने यहूदियों को इस घटना की चेतावनी दी थी और वादा किया था कि हर परिवार जिसने अपने आवास के द्वार के खंभों पर बलिदान के मेमने का रक्त छिड़का और अपने घरों की सुरक्षा में बलिदान का भोजन खाया, उसे बचाया जाएगा। जब मृत्यु का देवदूत आएगा और मेमने के रक्त को देखेगा, तो वह उस घर को "पार कर जाएगा" और न्याय नहीं करेगा।

जब यहूदी दासता से मुक्त हुए, तो परमेश्वर ने मूसा को आदेश दिया कि वह लोगों को इस घटना को याद करने के लिए पासओवर भोजन साझा करने का निर्देश दें, जिसमें वे उसी तत्वों को शामिल करें जो उन्होंने मूल रात में खाए थे: बलिदानी मेमना, बिना खमीर की रोटी (बिना खमीर की क्योंकि मिस्र छोड़ने की जल्दी में रोटी सामान्य बेकिंग प्रक्रिया की तरह फूलने का समय नहीं था), कड़वे जड़ी-बूटियाँ जो तीखा या कड़वा स्वाद रखती थीं (चिकोरी, जंगली सलाद, धनिया, डैंडेलियन), इन्हें मिस्र की बंदीगृह में यहूदियों के कठोर व्यवहार की याद के रूप में खाया जाता था।

बाद में, जब यहूदी आए और वादा किए गए देश में बस गए, तो भोजन में कई प्याले शराब के जोड़े गए जो वादा किए गए देश की खुशी और समृद्धि का प्रतीक थे।

भोजन एक समारोह के रूप में आयोजित किया जाता था जिसमें पिता या मुख्य व्यक्ति लोगों को मेज के चारों ओर ले जाता था (वह पहले मांस खाता था और वे उसके बाद खाते थे; वह बिना खमीर की रोटी को कड़वे जड़ी-बूटियों में डुबोता था और वे भी ऐसा करते थे; वह अपनी शराब का प्याला लेता था और आशीर्वाद देता था और अन्य लोग आमीन कहते और पीते थे)। एक पारिवारिक स्थिति में किसी समय एक युवा व्यक्ति पिता से भोजन के अर्थ को समझाने के लिए कहता था और इससे नेता को परिवार को इस स्मरणीय घटना के इतिहास और महत्व के बारे में सिखाने का अवसर मिलता था।

अंगूर के बिना रोटी का त्योहार परमेश्वर द्वारा आदेशित पासओवर का हिस्सा था और पासओवर के अगले दिन पड़ता था। पासओवर से एक दिन पहले को तैयारी का दिन कहा जाता था जहाँ यहूदी पासओवर और अंगूर के बिना रोटी के त्योहार दोनों के लिए अपने घरों की सफाई करते थे, मेमने और भोजन की तैयारी करते थे, और घर से सभी प्रकार के खमीर को हटा देते थे। खमीर पतन और पाप का प्रतीक था, और यह अभ्यास व्यक्ति की अपनी जिंदगी से पाप को जड़ से खत्म करने की इच्छा को दर्शाता था।

¹⁴“सो तुम लोग आज की इस रात को सदा याद रखोगे, तुम लोगों के लिए यह एक विशेष पवित्र पर्व होगा। तुम्हारे वंशज सदा इस पवित्र पर्व को यहोवा की भक्ति किया करेंगे। ¹⁵इस पवित्र पर्व पर तुम लोग अख़मीरी आटे की रोटियाँ सात दिनों तक खाओगे। इस पवित्र पर्व के आने पर तुम लोग पहले दिन अपने घरों से सारे ख़मीर को निकाल बाहर करोगे। इस पवित्र पर्व के पूरे सात दिन तक किसी को भी ख़मीर नहीं खाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति ख़मीर खाए तो उसे तुम इस्राएल के अन्य व्यक्तियों से निश्चय ही अलग कर देना।

- निर्गमन 12:14-15

पास्का के बाद सात दिनों तक लोग बिना खमीर की रोटी के त्योहार को मंदिर में सभाओं के साथ मनाते थे और खमीर वाली रोटी खाने से परहेज करते थे। ये यहूदियों को उनके धार्मिक कैलेंडर के पहले महीने (निसान=मार्च/अप्रैल) में मनाने के लिए दिए गए पहले त्योहार थे।

लूका वर्ष के समय (वसंत) और धार्मिक महत्व को स्थापित करता है जिसके खिलाफ निम्नलिखित घटनाएँ घटित होंगी: यहूदी पास्का और अनफलीटेड ब्रेड का त्योहार (एक ऐसा समय जब यहूदी अपने परमेश्वर द्वारा मुक्ति और पवित्रता तथा परमेश्वर की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता की भक्ति को याद करते थे)।

2. यीशु की सेवा का चाप

लूका यहूदी धार्मिक नेताओं के इरादे और उनकी प्रेरणा का वर्णन करता है। उन्होंने यीशु को मारने की योजना बनाई क्योंकि वे उनसे बहस करने, उन्हें अपमानित करने या किसी विरोधाभास में फंसाने में असफल रहे थे। वे डरते थे कि लोगों के बीच जारी अशांति के कारण वे यीशु के पक्ष में अस्वीकार किए जाएंगे, या उनके रोमन अधीनस्थों द्वारा उन पर सैन्य समाधान थोप दिया जाएगा। किसी भी तरह, यीशु और उनके अनुयायी उनकी स्थिति को खतरे में डाल रहे थे। उन्हें मारने के उनके दृढ़ इरादे का मतलब था कि उनकी शिक्षा और चमत्कारों का प्रदर्शन समाप्त होने वाला था और उनके मंत्रालय के अंतिम चरण, जिसमें उनकी मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान शामिल था, शुरू होने वाला था।

आयत 3-6 में, लूका दिखाते हैं कि उसे मारने की साजिश तेज़ हो रही थी क्योंकि यहूदा, अपनी शंकाओं और लालच के आगे झुककर, यहूदी नेताओं के साथ मिलकर यीशु को गिरफ्तार करने की योजना में शामिल हो गया।

वे बहुत प्रसन्न हुए और इसके लिये उसे धन देने को सहमत हो गये।

- लूका 22:5

ध्यान दें कि पद 5 में, लूका दो बातें बताता है:

1. साजिशकर्ता खुश थे। वे योजना में प्रसन्न हुए।
2. नेताओं ने यहूदास को पैसा देने पर सहमति दी। यह उसका विचार था और मत्ती हमें बताता है कि उसे उसी समय और वहीं भुगतान किया गया।

यूहन्ना तब अपने थैले में पैसे लेकर पास्का भोज में शामिल हुआ, इस समय यह सोचते हुए कि वह प्रभु को कैसे धोखा देगा।

आयत 7-13 में, यीशु केवल दो लोगों को मेमने की तैयारी के लिए भेजते हैं क्योंकि मंदिर के नियमों के अनुसार पास्का मेमने को प्रस्तुत करने वालों की संख्या दो व्यक्तियों तक सीमित थी। पतरस और यूहन्ना की आत्म-महत्व की भावना उनके इस कार्य को करने के लिए चुने जाने के कारण बढ़ सकती थी, और भोजन के लिए कमरे और बैठने की व्यवस्था करने के लिए। हमें इसका संकेत बाद में मिलता है जब प्रेरितों के बीच पद और स्थान को लेकर विवाद उत्पन्न होता है।

प्रभु का भोज (लूका 22:14-23)

¹⁴फिर वह घड़ी आय़ी जब यीशु अपने शिष्यों के साथ भोजन पर बैठा। ¹⁵उसने उनसे कहा, “यातना उठाने से पहले यह फ़सह का भोजन तुम्हारे साथ करने की मेरी प्रबल इच्छा थी। ¹⁶क्योंकि मैं तुमसे कहता हूँ कि जब तक परमेश्वर के राज्य में यह पूरा नहीं हो लेता तब तक मैं इसे दुबारा नहीं खाऊँगा।”

¹⁷फिर उसने कटोरा उठाकर धन्यवाद दिया और कहा, “लो इसे आपस में बाँट लो। ¹⁸क्योंकि मैं तुमसे कहता हूँ आज के बाद जब तक परमेश्वर का राज्य नहीं आ जाता मैं कोई भी दाखरस कभी नहीं पिऊँगा।”

- लूका 22:14-18

एक बार फिर यीशु उन्हें अपनी निकट मृत्यु की याद दिलाते हैं जो पास्का भोज के प्रतीकात्मक अर्थ से गहराई से जुड़ी हुई है। वह सच्चा बलिदानी मेमना थे जिनका रक्त सभी विश्वासियों को अंतिम और शाश्वत मृत्यु से बचाएगा। वह इस विशेष पास्का भोज को खाने के लिए उत्सुक थे क्योंकि यह अंतिम प्रतीकात्मक भोज था जो लोगों को पाप के लिए बलिदान किए गए सच्चे मेमने के लिए तैयार कर रहा था।

ध्यान दें कि प्रभु एक प्याला शराब लेकर धन्यवाद देते हैं। यह उन चार या पांच प्यालों में से एक था जो साझा किए जाते थे, जहाँ पिता या मेज़बान आशीर्वाद देते थे, जैसा कि यीशु ने किया।

¹⁹फिर उसने थोड़ी रोटी ली और धन्यवाद दिया। उसने उसे तोड़ा और उन्हें देते हुए कहा, “यह मेरी देह है जो तुम्हारे लिये दी गयी है। मेरी याद में ऐसा ही करना।” ²⁰ऐसे ही जब वे भोजन कर चुके तो उसने कटोरा उठाया और कहा, “यह प्याला मेरे उस रक्त के रूप में एक नयी वाचा का प्रतीक है जिसे तुम्हारे लिए उँडेला गया है।”

- लूका 22:19-20

यहाँ प्रभु के भोज (संचार) के संबंध में यीशु के शब्दों के अर्थ के बारे में तीन मुख्य शिक्षाएँ हैं:

ए. ट्रांससब्स्टैंशिएशन

एक कैथोलिक शिक्षा कहती है कि रोटी और शराब चमत्कारिक रूप से मसीह के वास्तविक शरीर और रक्त में बदल जाते हैं, केवल रोटी और शराब की उपस्थिति बनी रहती है। यह शिक्षा उस पद 19 के शब्दों से उत्पन्न होती है जहाँ यीशु कहते हैं, "यह मेरा शरीर है" और मत्ती 26:28 में, "यह मेरा रक्त है।" रोमन कैथोलिक इन अभिव्यक्तियों की शाब्दिक व्याख्या करते हैं।

बी. सह-अस्तित्व

एक मुख्य रूप से लूथरन शिक्षण जो कहता है कि संध्या भोज में रोटी और शराब भौतिक तत्व बने रहते हैं लेकिन यीशु का शरीर और रक्त रोटी और शराब के साथ सह-अस्तित्व में होते हैं। समान आधार (यह मेरा शरीर है, रक्त है) पर आधारित है लेकिन एक अलग निष्कर्ष के साथ (मूल रूप से मार्टिन लूथर द्वारा विकसित)।

सी. स्मरण

एक सरल अनुष्ठान जिसमें ब्रेड यीशु के शरीर का प्रतिनिधित्व करता है, और शराब उनका रक्त, जो विश्वासियों के लिए उनके बलिदान को याद करने के लिए लिया जाता है। यह शिक्षा पद 19 पर आधारित है, "मेरी याद में यह करो।" इस पद में हमारे पास दोनों हैं—आदेश (यह करो) और कारण (याद में)। हम अन्य दो कारणों को अस्वीकार करते हैं क्योंकि वे यीशु के शिक्षण विधि में रूपकों के उपयोग की गलत समझ पर आधारित हैं। उन्होंने कहा, "मैं द्वार हूँ" यूहन्ना 10:7 में और "मैं बेल हूँ" यूहन्ना 15:5 में। क्या उन्होंने सचमुच मतलब था कि वे एक लकड़ी का द्वार या एक पौधा हैं? उसी तरह, प्रभु ब्रेड और शराब का उपयोग अपने शरीर और रक्त के रूपकों के रूप में करते हैं जो क्रूस पर चढ़ाए गए, एक बलिदान जिसे हम ईसाई प्रत्येक प्रभु के दिन (रविवार) को बिना खमीर वाले ब्रेड और बेल के फल का सेवन करके याद करते हैं।

श्लोक 21-23 में, लूका प्रेरितों की प्रतिक्रिया का सार प्रस्तुत करता है जब यीशु घोषणा करते हैं कि उनके बीच एक विश्वासघाती है। वह प्रेरितों की प्रतिक्रिया और यहूदा के प्रस्थान की समीक्षा में कम समय बिताते हैं, बल्कि 11 के बीच एक विवाद को विस्तार से प्रस्तुत करना पसंद करते हैं (यहूदा प्रभु के भोज से पहले चला गया था, यूहन्ना 13:30)।

सबसे बड़ा कौन है (22:24-38)

यह अनुभाग प्रेरितों में से सबसे महान कौन है, इस विवाद के साथ शुरू होता है, जो पतरस और यूहन्ना की बैठने की व्यवस्था के कारण हो सकता है (क्योंकि वे मेज और स्थान निर्धारित करते थे)। वे अपने लिए सबसे सम्मानित स्थान ले सकते थे: यीशु के दाहिने और बाएं।

फिर, लूका यीशु की इस विषय पर बार-बार की गई शिक्षा का सारांश प्रस्तुत करता है: कि राज्य में सबसे बड़े वे हैं जो सबसे छोटे हैं और जो दूसरों की सेवा करते हैं। पद 28-38 में, वह उन्हें आश्वस्त करता है कि वे स्वर्ग के राज्य में महानता के लिए नियत हैं, लेकिन उससे पहले, पतरस को शैतान द्वारा परखा जाएगा और अंततः वह यीशु को नकार देगा। वह उन्हें यह भी बताता है कि वे उसकी रक्षा के बिना रहेंगे और वह मारा जाएगा।

पैशन, भाग I – लूका 22:39-23:25

जब यीशु और बाकी 11 प्रेरित ऊपर के कमरे से निकलकर गेथसेमनी के बगीचे की ओर जाते हैं, तब प्रभु का "पीड़ा" शुरू होती है।

शब्द पैशन लैटिन शब्द पैशनेम (दुख/सहन) से आया है और इसका उपयोग उनके दुख और क्रूस पर मृत्यु के लिए किया जाता है। यीशु के पैशन के दौरान 10 प्रमुख घटनाएँ होती हैं:

1. येशु गेथसेमनी में प्रार्थना करते हैं
2. येशु की धोखाधड़ी और गिरफ्तारी
3. पतरस का येशु से इनकार
4. येशु अन्नास के सामने, महायाजक कैयाफा और अन्य यहूदी नेताओं के सामने
5. येशु राज्यपाल पिलातुस के सामने - 1
6. येशु राजा हेरोद के सामने
7. येशु राज्यपाल पिलातुस के सामने - 2
8. येशु को पीटा जाता है और वह क्रूस उठाते हैं
9. येशु का क्रूस पर मृत्यु
10. येशु को कब्र में रखा जाता है

हम बगीचे से लेकर यीशु के पिलातुस के सामने अंतिम प्रकट होने तक की घटनाओं की संक्षिप्त समीक्षा करेंगे, जो अंततः उनके दोषसिद्धि और मृत्यु का कारण बनीं। फिर हम अगले और अंतिम अध्याय में लूका के सुसमाचार के अध्ययन को समाप्त करेंगे।

1. गेथसेमनी (22:39-46)

लूका इस घटना का संक्षिप्त संस्करण प्रदान करता है जिसमें केवल प्रेरितों को सोने के लिए एक ही फटकार का उल्लेख है, जबकि मत्ती (मत्ती 26:36-46) में तीन फटकारें वर्णित हैं। लूका एकमात्र सुसमाचार है जो यह रिकॉर्ड करता है कि उनका पसीना रक्त के बूंदों (हेमाटिड्रोसिस) में बदल गया और इस परीक्षा के समय एक स्वर्गदूत उन्हें सांत्वना देने के लिए प्रकट हुआ। यहाँ ध्यान देने योग्य बात यह है कि यह विश्वास और आज्ञाकारिता की परीक्षा थी जो यीशु की मानवीय प्रकृति के लिए थी, न कि उनकी दैवीय प्रकृति के लिए। यीशु के मानवीय भाग को पिता की इच्छा स्वीकार करनी थी।

2. यीशु की धोखेबाजी और गिरफ्तारी (22:47-53)

यहूदा, बड़ी संख्या में सैनिकों के साथ-साथ दर्शकों की भीड़ के साथ, उस बगीचे के स्थान की ओर बढ़ता है जहाँ यीशु और उनके प्रेरित स्थित हैं। विश्वासघाती प्रेरित यीशु को चूमने के लिए आगे बढ़ता है (गिरफ्तार करने वाले को पहचानने के लिए पूर्व-निर्धारित संकेत)। ग्रीक टीकाकार लेन्स्की लिखते हैं कि मैथ्यू और मार्क द्वारा चुने गए क्रियाएँ यह सुझाव देती हैं कि यहूदा बार-बार यीशु को चूम रहा था। लूका उल्लेख करता है कि यीशु अपने बंदी बनाने वालों को स्वयं प्रस्तुत करते हैं (अपने साथ प्रेरितों की रक्षा के लिए) जबकि वे उन्हें बचाने का प्रयास करते हैं। यूहन्ना कहता है कि पतरस ने महायाजक के सेवक मालकुस को मारा और उसका कान काट दिया। लूका रिपोर्ट करता है कि यीशु ने फिर इस सेवक के घाव को ठीक किया (श्लोक 51)।

येशु का यहूदास के प्रति एकमात्र उत्तर यह था कि वह उसके विश्वासघात की विधि और गंभीरता पर प्रश्न उठाए; तुम मनुष्य के पुत्र (दैवी मसीह) को प्रेम और मित्रता के झूठे कार्य का उपयोग करके धोखा देते हो: एक चुंबन? यह यहूदास पर एक टिप्पणी और निर्णय दोनों था।

3. पतरस का इनकार (22:54-62)

पतरस, एक अन्य शिष्य (अज्ञात) के साथ, सैनिकों और भीड़ का अनुसरण करते हुए कैयाफा के आंगन में जाता है ताकि वह उच्च पुरोहित और अन्य नेताओं द्वारा यीशु की पूछताछ का साक्षी बन सके। पतरस खतरे में है क्योंकि वह एक प्रसिद्ध प्रेरित है और उसने उच्च पुरोहित के दास को चोट पहुंचाई है। वह इस लिए भी असुरक्षित है क्योंकि उसकी गलील की बोली उसे यीशु के समान क्षेत्र का होने का पता देती है। जैसा कि प्रभु ने भविष्यवाणी की थी, पतरस ने आंगन में विभिन्न लोगों के दबाव में यीशु के साथ अपने ज्ञान और संबंध से इनकार किया। उस रात यीशु के दो प्रेरितों ने वास्तव में उसका इनकार किया और बाकी 10 डर के मारे भाग गए। हालांकि, केवल एक इनकार करने वाले को अंततः पुनर्स्थापित किया जाएगा और मैं इस अध्याय के अंत में इसका कारण समझाऊंगा।

4. कैयाफा और परिषद के सामने यीशु

⁶³जिन व्यक्तियों ने यीशु को पकड़ रखा था वे उसका उपहास करने और उसे पीटने लगे। ⁶⁴उसकी आँखों पर पट्टी बाँध दी और उससे यह कहते हुए पूछने लगे कि, “बता वह कौन है जिसने तुझे मारा?” ⁶⁵उन्होंने उसका अपमान करने के लिये उससे और भी बहुत सी बातें कहीं।

⁶⁶जब दिन हुआ तो प्रमुख याजकों और धर्मशास्त्रियों समेत लोगों के बुजुर्ग नेताओं की एक सभा हुई। फिर वे लोग उसे अपनी महासभा में ले गये। ⁶⁷उन्होंने पूछा, “हमें बता क्या तू मसीह है?”

यीशु ने उनसे कहा, “यदि मैं तुमसे कहूँ तो तुम मेरा विश्वास नहीं करोगे। ⁶⁸और यदि मैं पूछूँ तो तुम उत्तर नहीं दोगे। ⁶⁹किन्तु अब से मनुष्य का पुत्र सर्वशक्तिमान परमेश्वर की दाहिनी ओर बैठाया जायेगा।”

⁷⁰वे सब बोले, “तो क्या तू परमेश्वर का पुत्र है?” उसने कहा, “हाँ, मैं हूँ।”

⁷¹फिर उन्होंने कहा, “अब हमें किसी और प्रमाण की आवश्यकता क्यों है? हमने स्वयं इसके अपने मुँह से यह सुन तो लिया है।”

- लूका 22:63-71

राजदंड के मामलों (मृत्यु दंड से संबंधित) का निर्णय करते समय संहद्रिन/परिषद (71 बुजुर्ग, न्यायाधीश और पुरोहित) के दो सत्र होते थे और इन सत्रों के बीच एक दिन का अवकाश होता था।

यूहन्ना 18:13 कहता है कि यीशु से पहले अन्नास ने सवाल किया, जो कैयाफा महायाजक के ससुर थे, और जो पहले महायाजक के रूप में सेवा कर चुके थे। लूका केवल उन दो अवैध बैठकों को दर्ज करता है जहाँ यीशु पर न केवल आरोप लगाए गए बल्कि उन्हें सन्हेद्रिन के वास्तविक सदस्यों द्वारा उपहास और यातना भी दी गई। ऐसा है जैसे किसी मुकदमे में न्यायाधीश ने जूरी को खुले न्यायालय में आरोपी का मज़ाक उड़ाने और उसे यातना देने की अनुमति दी हो।

दोनों बैठकें कई कारणों से अवैध थीं, यहाँ दो कारण हैं:

1. वे आधी रात के बीच में आयोजित की गई थीं। यह कानून के अनुसार अनुमति नहीं थी।
2. उन्होंने पहली और दूसरी बैठक के बीच 24 घंटे का विराम नहीं दिया जहाँ मृत्युदंड घोषित किया गया था।

मत्ती और मरकुस दोनों ने लिखा है कि कई झूठे गवाह और अभियुक्त सामने लाए गए, लेकिन यीशु पूरे मुकदमों और अपमान के दौरान चुप रहे। केवल तब जब सीधे पूछा गया कि क्या वह वास्तव में मसीह हैं, तब यीशु ने सहमति में उत्तर दिया क्योंकि भले ही उनके विरोधी और प्रेरित उन्हें नकारते थे, वह अपने बारे में इस सत्य को नकार नहीं सकते थे, भले ही इसका मतलब उनकी निश्चित मृत्यु हो।

5. पिलातुस के सामने यीशु - 1

यहूदी कानून के अनुसार फांसी के लिए आवश्यक सबूत प्राप्त करने के बाद (यीशु का यह दावा कि वह दिव्य मसीह था), यहूदी नेता यीशु को पिलातुस के पास ले जाते हैं (क्योंकि केवल रोमन ही फांसी दे सकते थे)।

¹फिर उनकी सारी पंचायत उठ खड़ी हुई और वे उसे पिलातुस के सामने ले गये। ²वे उस पर अभियोग लगाने लगे। उन्होंने कहा, “हमने हमारे लोगों को बहकाते हुए इस व्यक्ति को पकड़ा है। यह कैसर को कर चुकाने का विरोध करता है और कहता है यह स्वयं मसीह है, एक राजा।”

³इस पर पिलातुस ने यीशु से पूछा, “क्या तू यहूदियों का राजा है?”

यीशु ने उसे उत्तर दिया, “तू ही तो कह रहा है, मैं वही हूँ।”

⁴इस पर पिलातुस ने प्रमुख याजकों और भीड़ से कहा, “मुझे इस व्यक्ति पर किसी आरोप का कोई आधार दिखाई नहीं देता।”

⁵पर वे यहा कहते हुए दबाव डालते रहे, “इसने समूचे यहूदिया में लोगों को अपने उपदेशों से भड़काया है। यह इसने गलील में आरम्भ किया था और अब समूचा मार्ग पार करके यहाँ तक आ पहुँचा है।”

⁶पिलातुस ने यह सुनकर पूछा, “क्या यह व्यक्ति गलील का है?” ⁷फिर जब उसको यह पता चला कि वह हेरोदेस के अधिकार क्षेत्र के अधीन है तो उसने उसे हेरोदेस के पास भेज दिया जो उन दिनों यरूशलेम में ही था।

- लूका 23:1-7

संधेरिन के सामने हुए परीक्षणों में दोहराए गए आरोप और झूठ अब यहूदा प्रांत के रोमन प्रीफेक्ट या गवर्नर, पोंटियस पिलातुस के सामने दोहराए जाते हैं।

• पोंटियस - दक्षिण-मध्य इटली के एक जनजाति से उसका परिवार नाम।
• पिलातुस - उसका पद, प्रोक्यूराटर - कोई ऐसा व्यक्ति जिसे रोमन सम्राट द्वारा वित्त और करों का प्रबंधन करने के लिए नियुक्त किया गया था।

पिलातुस को मृत्युदंड के लिए कोई कारण नहीं मिलता लेकिन वह समझता है कि यीशु के पक्ष या विपक्ष में निर्णय लेने से किसी भी तरह परेशानी होगी, इसलिए वह मामला हेरोद को सौंप देता है, जो एक अधीनस्थ शासक (टेट्रार्क=एक चौथाई का शासक) था और गलील के उत्तरी क्षेत्र के लिए जिम्मेदार था जहाँ यीशु का जन्मस्थान था।

6. यीशु हेरोद के सामने (23:8-12)

हेरोद यीशु को उसी कारणों से न्याय देने या फांसी देने में रुचि नहीं रखता था जैसे पिलातुस के पास था। आखिरकार, यीशु उत्तर से आया था और उसका समर्थन आधार भी वहीं था। हेरोद एक चमत्कार देखने के लिए उत्सुक था लेकिन जब यीशु ने उसके किसी भी प्रश्न का उत्तर देने से इनकार कर दिया, तो हेरोद ने उसे मज़ाक उड़ाया और अपमानित किया, और फिर उसे पिलातुस के पास वापस भेज दिया।

7. पिलातुस के सामने यीशु - 2

¹³फिर पिलातुस ने प्रमुख याजकों, यहूदी नेताओं और लोगों को एक साथ बुलाया। ¹⁴उसने उनसे कहा, “तुम इसे लोगों को भटकाने वाले एक व्यक्ति के रूप में मेरे पास लाये हो। और मैंने यहाँ अब तुम्हारे सामने ही इसकी जाँच पड़ताल की है और तुमने इस पर जो दोष लगाये हैं उनका न तो मुझे कोई आधार मिला है और ¹⁵न ही हेरोदेस को क्योंकि उसने इसे वापस हमारे पास भेज दिया है। जैसा कि तुम देख सकते हो इसने ऐसा कुछ नहीं किया है कि यह मौत का भागी बने। ¹⁶इसलिये मैं इसे कोड़े मरवा कर छोड़ दूँगा।”

¹⁸किन्तु वे सब एक साथ चिल्लाये, “इस आदमी को ले जाओ। हमारे लिये बरअब्बा को छोड़ दो।” ¹⁹(बरअब्बा को शहर में मार धाड़ और हत्या करने के जुर्म में जेल में डाला हुआ था।)

²⁰पिलातुस यीशु को छोड़ देना चाहता था, सो उसने उन्हें फिर समझाया। ²¹पर वे नारा लगाते रहे, “इसे क्रूस पर चढ़ा दो, इसे क्रूस पर चढ़ा दो।”

²²पिलातुस ने उनसे तीसरी बार पूछा, “किन्तु इस व्यक्ति ने क्या अपराध किया है? मुझे इसके विरोध में कुछ नहीं मिला है जो इसे मृत्यु दण्ड का भागी बनाये। इसलिये मैं कोड़े लगवाकर इसे छोड़ दूँगा।”

²³पर वे ऊँचे स्वर में नारे लगा लगा कर माँग कर रहे थे कि उसे क्रूस पर चढ़ा दिया जाये। और उनके नारों का कोलाहल इतना बढ़ गया कि ²⁴पिलातुस ने निर्णय दे दिया कि उनकी माँग मान ली जाये।

- लूका 23:13-24

लूका अपने रिकॉर्ड में काफी तटस्थ हैं, जैसे कोई पत्रकार रिपोर्ट करता, पिलातुस द्वारा यीशु को मुक्त करने के तीन प्रयासों का वर्णन करते हैं और हर बार यहूदी नेताओं और उनके द्वारा जुटाए गए भीड़ द्वारा उसे रोक दिया जाता है। लूका मुकदमे की घटनाओं को प्रस्तुत करते हैं लेकिन किसी भी उद्देश्य का उल्लेख नहीं करते सिवाय इसके कि कानून के अनुसार, यीशु मृत्युदंड के लिए उम्मीदवार नहीं थे। वह यह अवलोकन मैथ्यू को छोड़ देते हैं कि पिलातुस जानता था कि यहूदी ईर्ष्या के कारण यीशु को मृत्युदंड दिलवाना चाहते थे। वह एक रोमन अधिकारी का वर्णन करते हैं जो भीड़ की मांगों के आगे झुक जाता है, लोगों की प्रसन्नता पाने की इच्छा (मरकुस 15:14) और यहूदी नेताओं से डर के कारण कि वे रोम में उसके वरिष्ठों के साथ उसके लिए परेशानी पैदा कर सकते हैं (यूहन्ना 19:12)।

अपने तथ्यात्मक शैली के अनुसार, लूका इस महत्वपूर्ण घटना के परिणाम को कुछ सरल शब्दों में संक्षेप करता है।

पिलातुस ने उस व्यक्ति को छोड़ दिया जिसे मार धाड़ और हत्या करने के जुर्म में जेल में डाला गया था (यह वही था जिसके छोड़ देने की वे माँग कर रहे थे) और यीशु को उनके हाथों में सौंप दिया कि वे जैसा चाहें, करे।

- लूका 23:25

हम अगले अध्याय में पाशन कथा की अंतिम तीन घटनाओं की समीक्षा करेंगे।

कोडा: यहूदा और पतरस के बीच का अंतर।

1. यहूदा - इस प्रेरित का यीशु का इनकार और विश्वासघात अविश्वास (वह विश्वास नहीं करता था कि यीशु दिव्य मसीह हैं) और लालच (वह अपने बुरे कर्म के लिए मुआवजा चाहता था) से प्रेरित था। क्योंकि उसकी कोई आस्था नहीं थी, उसका पश्चाताप निराशा में बदल गया और इसका स्वाभाविक अंत हुआ: आत्महत्या।

2. पतरस - पतरस का यीशु का इनकार डर (गिरफ्तारी और मृत्यु की धमकी) और घमंड (वह सोचता था कि वह मजबूत है) के कारण हुआ था। उसका दुःख और पश्चाताप पुनर्स्थापना की ओर ले गया क्योंकि उसकी मानवीय कमजोरियों के बावजूद, वह विश्वास करता था।

विश्वास ही था जिसने यहूदास और पतरस दोनों के परिणाम को निर्धारित किया, और हमारे जीवन के परिणाम के लिए भी ऐसा ही करेगा।