Иисус входит в Иерусалим

Теперь мы начинаем четвертую часть в нашем плане изложения Евангелия от Луки:

1. Начало - 1:1-3:38
2. Иисус в Галилее - 4:1-9:50
3. Иисус на пути в Иерусалим - 9:51-18:30
4. Вход Иисуса в Иерусалим - 18:31-21:38
5. Завершение - 22:1-24:53

До этого момента учения, чудеса и столкновения Иисуса происходили в местах за пределами Иерусалима. В следующем разделе повествования Луки он опишет события, происходящие, когда Иисус и Апостолы находятся в окрестностях Иерусалима и готовятся войти в город.

Иисус входит в Иерусалим - Луки 18:31-19:48

Иисус и Апостолы теперь близко к городу, и Господь готовит Своих Апостолов к тому, что там произойдет.

Иисус пророчествует о Своей смерти и воскресении

³¹Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ³²ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, ³³и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. ³⁴Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

- Луки 18:31-34

Иисус дает Апостолам больше подробностей о том, что произойдет, когда они войдут в город, так как все пророчества о Его обращении с иудеями сбудутся.

Триумфальный вход Иисуса

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

- Захария 9:9

Отвержение лидерами

²²(117-22) Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: ²³(117-23) это--от Господа, и есть дивно в очах наших.

- Псалтирь 118:22-23

Предательство Иуды

(40-10) Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.

- Псалтирь 41:9

Страдания и унижения

⁷(21-8) Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: ⁸(21-9) 'он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему'.

- Псалтирь 22:7-8

Воскресение

⁹(15-9) Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ¹⁰(15-10) ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,

- Псалтирь 16:9-10

Причина креста

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

- Исаия 53:5

Есть много других, но эти демонстрируют мысль, которую Иисус хотел донести до Апостолов: что всё, о чём Он им говорит относительно того, как Его будут обращаться иудеями, с Ним случится, и все пророчества о Его смерти и воскресении сбудутся.

В стихе 34 Лука говорит, что Апостолы не понимали, что говорил Иисус, так как смысл был скрыт от них. Возможно, как и в случае с Иоанном Крестителем, они предполагали, что когда Иисус войдет в Иерусалим, Его будут приветствовать все — и великие, и малые; или, если Его отвергнут, то немедленно наступит суд над Его врагами. Иисус готовил их к тому времени, когда ни одно из этих событий не произойдет. Конечным результатом будет то, о чем давно говорили псалмопевцы и пророки: Мессия будет отвергнут, замучен и казнен, но "воскреснет" на третий день.

Иисус исцеляет слепого Вартимея

³⁵Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, ³⁶и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? ³⁷Ему сказали, что Иисус Назорей идет. ³⁸Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. ³⁹Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. ⁴⁰Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: ⁴¹чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. ⁴²Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. ⁴³И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

- Луки 18:35-43

Лука снова указывает место действия, описывая местоположение (Иерихон, в 18 милях к северу от Иерусалима), где Иисус и Апостолы находятся, когда они делают свой последний подход к великому городу.

Это чудо описано как в Евангелии от Матфея, так и в Евангелии от Марка. Матфей говорит, что были исцелены двое слепых, но Марк и Лука сосредотачиваются только на реакции Вартимея. Они описывают человека, который не мог видеть Иисуса или Его дела, но тем не менее вверялся Ему с верой и в результате обрёл зрение.

Вера Вартиемея позже будет противопоставлена вере религиозных лидеров в Иерусалиме, которые на самом деле были свидетелями многих чудес Иисуса, но отказались верить и, следовательно, остались духовно слепыми.

Закхей обращенный (19:1-10)

Оказавшись в Иерихоне, Иисус замечает Закхея (мытаря, как и Матфей), который из-за своего низкого роста забрался на дерево, чтобы лучше видеть Господа, когда Он проходил мимо.

Иисус зовет его по имени и говорит низкорослому сборщику налогов, что Он посетит его дом. Религиозные лидеры ворчат, потому что Иисус общается, даже посещает дом грешника/сборщика налогов. Закхей так благодарен за доброту Иисуса, что исповедуется и кается в своем прошлом неправильном поведении как сборщик налогов, и обязуется помогать бедным и возвращать деньги тем, кого он мог обмануть (завышая налоги для собственной выгоды). Иисус подтверждает, что Закхей спасен, но указывает, что именно этих людей Он пришел спасти: грешников, которые верят и каются.

Это событие предоставляет еще одно противопоставление между теми, кто поверил, и теми, кто не поверил (слепой Вартимей против религиозных лидеров), и между теми, кто раскаялся, и теми, кто не раскаялся (Закхей против самоправедных иудейских религиозных лидеров).

Притча о 10 минах

Лука приводит еще одну из притч Иисуса, которая содержится как в Евангелии от Матфея, так и в Евангелии от Марка. Эта притча — еще одно упоминание религиозного руководства в Иерусалиме, однако она касается качества их управления, а не их веры или покаяния.

¹¹Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. ¹²Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; ¹³призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. ¹⁴Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. ¹⁵И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. ¹⁶Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. ¹⁷И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. ¹⁸Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. ¹⁹Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. ²⁰Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ²¹ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. ²²[Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; ²³для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? ²⁴И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. ²⁵И сказали ему: господин! у него есть десять мин. ²⁶Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; ²⁷врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

- Луки 19:11-27

Обратите внимание на дополнительные параллели, которые Иисус добавляет в этой притче, чтобы отразить Свою нынешнюю и грядущую ситуацию: временные рамки действия охватывают длительный период, что проясняет учение по этому вопросу для таких, как Иоанн Креститель, которые думали, что приход царства и суд появятся одновременно. Однако Иисус описывает четыре периода времени:

1. Момент, когда дворянин назначает ответственность.
2. Неуказанное время его отсутствия, в течение которого проявляются истинные отношения слуг.
3. Время, когда дворянин возвращается, чтобы наказать и вознаградить.
4. Уничтожение врагов дворянина.

Порядок событий в притче соответствует порядку служения Иисуса и его конечному результату:

1. Иисус поручит великое поручение Своим ученикам (Матфея 28:18-20, Марка 16:16).
2. Церковь будет продолжать своё служение до возвращения Иисуса (Деяния 2:37-47).
3. Иисус вернётся, чтобы вознаградить и наказать (1 Фессалоникийцам 4:13-18, 2 Фессалоникийцам 1:6-10).
4. Конец века и появление новых небес и земли будут сопровождать Его возвращение (2 Петра 3:11-13).

Эта притча, возможно, не значила для Апостолов ничего большего, чем ее основное учение о добром управлении, но после завершения служения Иисуса они смогли бы вспомнить и полностью понять это учение в свете исполненного пророчества.

Триумфальный вход (19:28-44)

Здесь у нас описано еще одно событие, которое упоминают и Матфей, и Марк. Однако Лука добавляет отрывок, описывающий личную реакцию Иисуса по прибытии в город. Он пишет, что Иисус послал учеников вперед, чтобы они приготовили осла для езды: Матфей пишет, что они привели двух ослов, молодого осла, на котором никогда не ездили, и его мать (вероятно, чтобы стабилизировать молодое животное, когда оно несло свою первую верховую езду через шумную толпу, Матфея 21:1-3).

Иисус прибыл в Иерусалим из Вифании, где жили Мария, Марфа и Лазарь, и где Он часто останавливался, путешествуя туда и обратно из Своего дома в Капернауме в столицу Иерусалим. Вифания находилась примерно в 1,5 милях от Иерусалима, с Елеонской горой и садом Гефсиманским как последней остановкой перед спуском в долину из сада и последующим подъемом для входа в город Иерусалим с противоположной стороны.

С сада Гефсиманского на вершине долины можно было увидеть весь город Иерусалим, расположенный на противоположной стороне. Сегодня с этой точки обзора виден кладбище перед Восточными воротами, через которые Иисус вошел в город в то время. Посадка кладбища и забивание ворот кирпичом в 1530 году н.э. были попыткой мусульман предотвратить возвращение Мессии.

³⁶И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. ³⁷А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, ³⁸говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! ³⁹И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. ⁴⁰Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.

- Луки 19:36-40

Матфей цитирует пророчество Ветхого Завета, которое описывало, как Мессия войдет в город, смиренно сидя на осле, в отличие от того, как земные цари въезжали верхом на лошади или в колеснице (Матфея 21:5).

Лука продолжает противопоставлять отношение обычных людей, которые поверили и, следовательно, радовались, отношению религиозных лидеров, которые не поверили и были оскорблены проявлением веры и хвалы, исходящими от толпы.

⁴¹И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем ⁴²и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ⁴³ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, ⁴⁴и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.

- Луки 19:41-44

Этот раздел относится исключительно к Луке, и в нем он описывает великую скорбь Иисуса по двум причинам:

1. Что евреи упустят из-за своей духовной слепоты, вызванной неверием. Он плачет, потому что радость и веселье, выраженные Его учениками, могли бы разделить все жители города, если бы они знали (приняли) то, что Бог требует от них для мира с Ним (вера в Сына). Как было, им будет отказано в благословениях и радости, которые могла бы принести вера.
2. Что евреи пострадают в результате своего неверия. Иисус очень ясно объясняет причину наказания, которое должно было прийти, "...потому что вы не узнали времени посещения вашего." (стих 44c).

До этого момента в Своем учении и проповеди Иисус использовал притчи, чтобы описать отношение неверия и враждебности, выраженное еврейским религиозным руководством. Однако в этом отрывке Он ясно и недвусмысленно заявляет о грехе иудеев (их отвержении Его как Мессии) и их наказании (разрушении их города и смерти его жителей).

Торговцы, изгнанные из храма (19:45-48)

⁴⁵И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, ⁴⁶говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. ⁴⁷И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, ⁴⁸и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.

- Луки 19:45-48

Матфей и Марк делают это действие кульминацией раздела о вхождении Иисуса в Иерусалим. Однако кульминацией у Луки является высказывание Иисуса о еврейском народе, которое для аудитории Луки из одного человека (Теофила) во многом объяснит враждебность евреев к христианству и последующее предложение Евангелия язычникам от еврейских апостолов и учителей. Он уделяет всего две строки, подводя итог причине, по которой Иисус изгнал торговцев из дворов храма (действие, которое вряд ли заинтересовало бы языческого читателя).

Лука заканчивает раздел, описывая линии фронта с точки зрения Иисуса: первосвященник, книжники (фарисеи) и ведущие люди (старейшины, богатые, политический класс, учителя) против народа.

Резюме / Уроки

Лука описывает последние взаимодействия, чудеса и учения Иисуса по мере того, как Он приближается и входит в Иерусалим. Эти события и учения таковы, что они описывают ситуацию и разделение среди народа с неверием и отвержением религиозной и политической элиты, контрастирующими с верой, энтузиазмом и радостью простых людей и социальных изгоев. В этот момент единственным, что сдерживает иудейское руководство от ареста Иисуса, является страх перед ответной реакцией со стороны простого народа.

В следующем разделе, однако, мы увидим более тесные внутренние столкновения, когда Иисус сталкивается с различными лидерами, которые теперь имеют легкий доступ к Нему, поскольку Он служит людям в храмовой области Иерусалима. Вот несколько уроков, которые мы можем извлечь из материала, рассмотренного в этой главе.

1. Верьте книге

Великий грех иудеев заключался в том, что они отказывались верить своим собственным пророкам. Проблема была не в том, что Иисус не полностью исполнил все, что было сказано о Мессии в писаниях пророков, их проблема с Ним заключалась в том, что Он не выглядел и не звучал так, как тот образ Мессии, который они создали в своем воображении (могущественный военный/политический чудотворец). Они потерпели неудачу, потому что не верили своей собственной книге! Мы рискуем совершить ту же ошибку, если наш Иисус — это Иисус из популярных фильмов, идей или движений. Наш Господь, Его воля, Его слово и Его церковь все ясно представлены и объяснены в Его книге: Библии. Давайте убедимся, что наша жизнь и религиозные практики основаны на Его книге, а не на наших мнениях или чувствах.

2. Мы все будем "посещены"

Лука пишет, что иудеи не распознали время своего посещения и из-за этого были потеряны. Нас всех Христос посещает в то или иное время. Посещение приходит в разных формах, но оно всегда происходит. Иногда оно проявляется как приглашение изучать Библию или посещать богослужение, в другие моменты посещение — это искушение, допускаемое в нашу жизнь, чтобы проверить нашу послушность. Для многих оно материализуется в виде болезни, несчастного случая, обиды или испытания, которые проверяют нашу веру или любовь. В конце концов, для каждого оно приходит в виде смерти, сигнализируя о том, что больше не осталось времени выбрать, верить или нет, потому что смерть определяет, как мы будем пребывать в вечности — в добре или зле.

Не все посещения одинаковы по своей природе или продолжительности, но общий знаменатель в том, что каждый получает посещение, и это посещение всегда связано с тем, верим ли мы в Христа или нет.