Последняя Пасха до недели Распятия

Мы переходим к шестому разделу нашего плана – от последней Пасхи до распятия.

В последней главе мы видели, как Господь в последний раз шел из северной сельской местности, по пути учил и творил чудеса. Последняя сцена была в доме Симона Прокаженного с Лазарем, Марфой и Марией, а также Его апостолами, которые вместе разделяли трапезу общения. Эта трапеза была съедена в Вифании, всего в нескольких милях от Иерусалима и могущественных врагов, которые ждали Его там.

Этот раздел разделен на шесть дней.

Воскресенье – 2 апреля

119. Торжественный вход Иисуса

Матфея 21:1-11; 17; Марка 11:1-11; Луки 19:29-44; Иоанна 12:12-19

Большинство пришедших в Иерусалим на Пасху были паломниками, которые обычно шли пешком. Иисус посылает Своих Апостолов, чтобы они принесли Ему осла, на котором Он должен был ехать, как было предсказано в Исаия 62:11; Захария 9:9. Это должно было показать не только Его божественную мессианскую роль, но и смирение Христа (мирской спаситель, которого ожидали иудеи, пришёл бы на коне).

Толпы восклицают Осанна («Спаси, пожалуйста» Псалом 117:25, выражение хвалы) и расстилают одежды и ветви в знак уважения и почтения. Толпы были возбуждены. Когда Он приходит в храм, нет ни встречающей делегации, ни почестей для Него, ни веры со стороны руководителей.

Он оплакивает суд, грядущий на город и народ из-за этого, и возвращается в Вифанию, чтобы провести там ночь.

Понедельник, 3 апреля

120. Иисус проклинает смоковницу / очищает храм

Матфея 21:12-19; Марка 11:12-19; Луки 19:45-46

Иисус, проклиная смоковницу после того, как подошёл к ней и не нашёл на ней смокв, чтобы предложить Ему, является живой притчей, отражающей то, что произошло, когда Иисус пришёл в Иерусалим и к его народу, но они не имели ничего, чтобы предложить Ему (веры и хвалы). Как смоковница засохнет и умрёт, так и народ.

Во второй раз Иисус изгоняет торговцев и животных из храма. Это было второй раз, когда Он это сделал. Первый раз — в начале Своего служения, второй — в конце его.

Он снова возвращается в Вифанию на ночь.

Вторник – 4 апреля

121. Урок о засохшем смоковнице

Матфея 21:21-22; Марка 11:20-26

На следующий день Иисус возвращается в храм со Своими учениками, и они проходят мимо проклятого смоковницы и видят, что она полностью засохла за ночь. Урок Иисуса в этом заключается в том, что с верой всё возможно. Изменение природы не слишком трудно для Него — будь то увядание дерева или бросание горы в море — оба равнозначно легки для Него. Однако то, что высвобождает духовную силу, — это вера, и если у Апостолов будет вера, они будут делать ещё более великие дела.

Мы знаем, что они действительно совершали эти великие дела, потому что позже они видели воскресшего Иисуса и сами совершали великие чудеса — а также воскрешали мертвых.

122. Иисус учит в храме

Матфея 21:23-22:14; Марка 11:27-12:12

Это была пасхальная неделя, и в Иерусалиме было много народа. Учения Иисуса неизбежно возбуждали людей, поэтому еврейские вожди пытались нейтрализовать Его, противостоя Ему. Они ставят под сомнение Его власть изгонять менял, а Он в ответ спрашивает их, во что они верят относительно Иоанна Крестителя.

Помните, эти столкновения происходили перед толпами, поэтому руководители были чувствительны к тому, что слышали люди. Что касается Иоанна, если бы они сказали, что он пророк, Иисус спросил бы их, почему они не повинуются Ему. Если бы они открыто отвергли Иоанна, толпы отвергли бы их, потому что верили, что он пророк. В конце концов они ничего не сказали и заявили о своем неведении.

На этот ответ Иисус рассказывает им три притчи.

1. Притча о двух сыновьях

Отец просит двух сыновей сделать что-то. Один говорит «да», но не делает этого, другой говорит «нет», но меняет свое мнение и повинуется отцу.

Смысл притчи заключался в том, чтобы показать, что еврейские вожди были обязаны выполнить поручение, которое они приняли, но не исполнили, и что те, кто ранее не повиновался и пренебрегал этим заданием (грешники и язычники), однажды повинуются Отцу вместо них.

2. Притча о землевладельце

Иисус описывает злых виноградарей, которые отказываются платить арендную плату землевладельцу. Они отвергнут или убьют всех, кто придет собирать ренту, даже сына землевладельца. Наконец, Иисус предсказывает, что землевладелец в конце концов придет и накажет их. Снова цель и смысл вполне очевидны.

3. Притча о брачном пиру

Царь устраивает пир, но ни один из приглашённых не хочет прийти, они даже бьют и убивают посланников, посланных пригласить их. Царь уничтожает этих и, чтобы устроить свадебный пир для своего сына, приглашает бедных и бездомных быть его гостями, надеть свадебные одежды и наслаждаться пиром. Один отказывается надеть предложенную одежду и изгнан с пира. Конечно, притчи были обращены к религиозным лидерам, которые теперь публично порицаются Иисусом за их неверие в Него как Мессию. В результате они желают убить Его.

123. Иисус отвечает на вопросы

Матфея 22:15-23:39; Марка 12:13-40; Луки 20:20-47

Пока Он был в храме, многие приходили к Нему с вопросами и вызовами.

1. Фарисеи и Иродовцы о налогах

После того как священники не смогли подорвать Его авторитет, фарисеи вместе с иродианами (группой, поддерживавшей положение Ирода как царя и боявшейся, что учение Иисуса нарушит его шаткое удержание власти), попытались поставить Его в затруднительное положение, спросив, разрешено ли по закону Божьему платить налоги кесарю.

Этот непопулярный налог (подушный налог) был знаком подчиненного положения иудеев под властью Рима. Если бы Иисус сказал «да», Он оттолкнул бы Своих последователей, которые ненавидели римскую власть. Если бы Он сказал «нет», Его обвинили бы в мятеже.

Иисус просто отвечает, что налог принадлежит Цезарю (его лицо было на монете), и отдавать его ему не было оскорблением для Бога, потому что он принадлежал Цезарю. Но Господь разъяснил, что то, что принадлежит Богу, должно быть также возвращено Ему. Здесь Иисус подразумевает, что то, что принадлежит Богу, не должно быть отдано Цезарю, и наоборот, что устанавливает границы, где заканчивается власть человеческого правительства и продолжается божественный авторитет.

2. Саддукеи о воскресении

Предыдущий вопрос был политическим по своей природе, следующий — богословским. Саддукеи не верили в воскресение или ангелов. Они отвергали чудеса и не признавали книги пророков как авторитетные. Они признавали только Пятикнижие Моисеево в качестве своего авторитета (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Они приводят Иисусу нелепую историю о семи братьях, каждый из которых женился на одной и той же женщине, и спрашивают Иисуса, чьей женой она будет на небесах. Вопрос был предназначен для насмешки над идеей воскресения.

Иисус показывает, что их неверие и ошибки основывались на неправильном понимании самого текста, который они принимали. Он показал, что в Исход 3:6 Бог называл Себя тем, кто заботился о людях, давно умерших. Это означало, что эти люди продолжали существовать перед Ним в какой-то форме. Это доказывало концепцию жизни после смерти из их собственного текста! (Я есть Бог Авраама...)

Он также дает им понимание, которое может знать только Бог: что у людей нет жен на небесах, потому что они подобны ангелам по своей природе (духовны). Он не только отвечает на их вопрос на их собственных условиях, но и открывает их неведение, делая это.

3. Вопрос законника о наибольшей заповеди

Благочестивые иудеи часто повторяли Шема (Второзаконие 6:4-5): «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть! И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всей крепостью твоей».

Когда законник спрашивает Иисуса, какая заповедь наибольшая, Господь повторяет Шема, но добавляет к ней сопутствующий стих из Левит 19:18: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Он делает это, чтобы показать, что любовь к Богу проявляется не только в церемонии и храмовом поклонении (что также было важно), но и в очень реальном выражении любви к другим. Наша любовь к Богу оказывает влияние на мир только тогда, когда мы любим других во имя Его.

Юрист соглашается с Иисусом, и Господь говорит ему, что он недалеко от Царства (чего, конечно, не хватало — это вера в Него как в Мессию).

4. Иисус задает им вопрос

После того как Его противники задали свои вопросы, Он задает им вопрос относительно Писаний и того, что они учат о Мессии. Их представление о Мессии заключалось в том, что он будет потомком великого царя Давида и, подобно Давиду, приведет народ к политическому и экономическому величию. Иисус исправляет эту идею, показывая им из Писания, что сам Давид описывает Мессию как божественное существо, приходящее в образе человека через родословную Давида. (Псалом 109:1: Господь сказал Господу моему).

Иудеи поняли значение этого (что Иисус утверждал не только, что Он Мессия, но и Божественный Мессия) и замолчали, не осмеливаясь сказать ни слова.

5. Последнее предупреждение Иисуса

Когда Он закончил учить и отвечать им, Иисус обличает священников, фарисеев и книжников. Он осуждает их за гордость (жажду человеческой славы вместо Божьей), лицемерие (не исполняют того, что учат), легализм (отсутствие благодати Божией в их учении) и неверие (убили пророков, посланных Богом). Он осуждает их и оплакивает город, который отверг Его, и из-за этого он понесет разрушение.

124. Приношение вдовы

Марк 12:41-44; Лука 21:1-4

Конечно, не все иудеи были похожи на начальников: жадные, неверующие и гордые. Иисус хвалит любовь и щедрость бедной вдовы, которая отдала все, что у нее было, в жертву, чтобы показать свою веру и доверие Богу. Эта сцена описана, чтобы показать огромную разницу между смиренным и приемлемым слугой Божьим (у которого было мало, но он отдал много) и теми, кого Бог отверг (которым было дано много, но они ничего не вернули).

125. Некоторые греки желают увидеть Иисуса

Иоанна 12:20-36

Последняя группа, пришедшая искать Иисуса, были греки, обратившиеся в иудаизм, которые пользовались малым уважением среди иудеев. Их стремление увидеть и услышать Его побуждает Иисуса вознести молитву, в которой Он:

• Снова предсказывает Свою смерть и плод, который она принесет, когда Он воскреснет.
• Слышит голос с неба, отвечающий на Его молитву прославить имя Отца.
• Поощряет толпу верить и предупреждает их о последствиях неверия.

Обратившись к общей толпе, Он снова покидает территорию храма.

126. Иисус пророчествует о разрушении Иерусалима и конце мира

Матфея 24:1-42; Марка 13:1-37; Луки 21:5-36

Иисус выводит Петра, Иакова, Иоанна и Андрея за город, чтобы научить их о грядущих событиях. В этих длинных отрывках Иисус говорит о событии в ближайшем будущем (конце еврейской нации с разрушением города и храма римлянами — 70 г. н. э.), а также о событии в далёком будущем, которое будет концом мира при Его втором пришествии.

Есть те, кто толкует эти отрывки исключительно как сценарии конца света, однако Иисус специально упоминает, что эти события произойдут с нынешним поколением в Матфея 24:34.

Полезно понять, что этот отрывок имеет 3 исторические точки зрения:

1. Панорама всемирной истории, включающая настоящее время, когда говорит Иисус, ближайшее будущее, относящееся к разрушению Иерусалима в 70 году н.э., и конец мира при возвращении Иисуса. (стихи 4-14)
2. Иисус сжимает события, ведущие к разрушению Иерусалима в 70 году н.э. (стихи 15-35)
3. Он снова сжимает время до своего второго пришествия в конце мира. (стихи 36-42)

Все это делается, чтобы подготовить Его учеников к ближайшему (70 г. н.э.) и далекому (конец мира) будущему.

127. Последние притчи

Матфея 24:43-25:46

После того как Он дал Свои последние учения и предупреждения иудеям, а также подготовил Своих апостолов к концу иудейского государства, Иисус начинает рассказывать им притчи о следующих людях.

1. Добрый человек и дом
2. Мудрые и злые слуги
3. Десять дев
4. Таланты
5. Овцы и козлы

Все они имеют схожую тему: никто не знает, когда придет суд, но нужно быть готовым ко времени окончательного суда всегда.

Среда – 5 апреля

Когда солнце садится, Иисус находится на Масличной горе, обучая и готовя Своих Апостолов к тому, что должно произойти. Официально следующий день начинается после этого, и когда наступает следующий день, мы видим, что Господь продолжает учить и наставлять Своих Апостолов.

128. Иуда замышляет предать Иисуса

Матфея 26:1-5; Матфея 26:14-16; Марка 14:1-2; Марка 14:10-11; Луки 22:1-6; Иоанна 12:36-50

Конечно, после их резкого упрека, еврейские вожди соглашаются убить Иисуса, как только Пасха будет завершена (чтобы избежать реакции толпы и бунтов). Иуда играет им на руку, придя к ним в этот самый момент с планом предать Господа, и они соглашаются заплатить. Между тем, писатели говорят, что толпы все еще не решались, во что верить относительно Иисуса. Многие вожди верили, но боялись открыто это признать. Иисус выносит им всем суд, говоря, что Его слова будут судить их в конце (то есть то, как они отреагировали на Его учение, будет судить их перед Богом).

Уроки

1. Будет конец

Иудейские вожди отказались поверить, что их народ прекратит существование, как предсказал Иисус. История показывает, что они были ужасно и трагически ошибочны. Иисус также предсказал конец нашего мира и как быть готовыми к этому. Давайте учиться на их ошибке и верить Иисусу, когда Он предупреждает нас об этом.

2. Его Слово будет судить

Родители не будут судить, Закон не будет судить, наша совесть не будет судить; окончательным судьей будет Новый Завет. То, как мы отреагируем на слова Иисуса, определит, что с нами случится в конце. Овцы — это те, кто следовал словам Иисуса, козлы — те, кто не считал их важными или достойными веры и послушания.

Наше изучение Библии — это не просто упражнение в обучении, это также акт подготовки к концу.

ЧТЕНИЕ НА ГЛАВУ 12

129. Матфея 26:17-19; Марк 14:12-16; Лука 22:7-13
130. Матфея 26:20-25, 31-35; Марк 14:17-21, 27-31; Лука 22:14, 21-38; Иоанна 13:1-38
131. Матфея 26:26-29; Марк 14:22-25; Лука 22:15-20
132. Иоанна 14:1-17:26
133. Матфея 26:30, 36-56; Марк 14:26; 32-52; Лука 22:39-53; Иоанна 18:1-12
134. Матфея 26:57-68; Марк 14:53-72; Лука 22:54-71; Иоанна 18:13-27
135. Матфея 27:1-2, 11-30; Марк 15:1-19; Лука 23:1-25; Иоанна 18:28-19:16
136. Матфея 27:3-10
137. Матфея 27:31-44; Марк 15:20-32; Лука 23:26-38; Иоанна 19:16-22
138. Матфея 27:45-61; Марк 15:33-47; Лука 23:39-56; Иоанна 19:23-42
139. Матфея 27:62-66