От первого до второго Пасхи

До сих пор мы рассмотрели 22 из примерно 154 событий жизни Иисуса в хронологическом порядке. В последней главе был рассмотрен период раннего служения Иисуса в северной области Галилеи, где Он вырос. В этой главе мы начинаем с появления Иисуса в Иерусалиме и наблюдаем, как Его служение начинает набирать силу.

23. Иисус очищает храм

Иоанна 2:13-25

Первый взгляд, который мы имеем на Иисуса в детстве, — это когда Он находится в храме и обсуждает Закон с книжниками и фарисеями. В то время Его заботил «дом Моего Отца», но будучи мальчиком, Он оставался в послушании родителям, старейшинам и вождям.

Однако как человек, Он по-прежнему имеет рвение к дому Отца, но теперь выражает его гораздо более динамично, поскольку начал Своё общественное служение.

Существует спор о том, было ли одно или два «очищения» храма. Иоанн помещает этот случай в начало служения Иисуса, а Матфей, Марк и Лука — в момент, когда Иисус торжественно входит в Иерусалим и сразу идет в храм, чтобы сделать это. Есть веские аргументы с обеих сторон — мое собственное мнение таково: если Иоанн поместил это в начало, а Матфей, Марк и Лука — в конец, то были два похожих случая. Это было бы похоже на два случая, когда Иисус совершал чудо умножения хлебов и рыб. Если Он совершил это чудо дважды, почему бы не было двух очищений? Было более одного чуда, более одной проповеди; вполне возможно, что было более одного очищения. Однако в обоих случаях причины действий Иисуса по очищению храма были схожи:

1. Нарушение Закона

Иудеи продавали животных и меняли деньги во дворе язычников. Это оскверняло место, куда приходили язычники для поклонения. В храме было несколько дворов, где люди молились, приносили жертвы и получали учение. Самые внутренние дворы были предназначены для священников, затем, расширяясь наружу, был двор для иудейских мужчин, другой отдельный — для иудейских женщин, и, наконец, самый внешний двор, куда могли входить язычники, обратившиеся в иудаизм или сочувствующие иудейской религии. Менялы и скотоводы устраивали там свои прилавки, чтобы обслуживать поклоняющихся, покупавших животных, тем самым разрушая их поклонение и место для собрания. Это было явным проявлением дискриминации и неповиновения.

Иисус вызывает настоящий переполох, сделав плеть из веревок и выгнав менял, пастухов и животных из территории храма. Это сделано как знак того, что храм предназначен быть чистым и святым во всех его частях.

2. Он также сделал это, чтобы утвердить мысль о том, что храм, каким бы великолепным он ни был, однажды будет разрушен, и будет установлен новый храм — Его тело (церковь).

Мессия приходит в Свой дом и находит его неподготовленным к Его внезапному приходу.

Это «тип» для всех притч, которые говорят о грядущем суде. Это также живая пророчество для иудеев (их суд близок), а также для христиан сегодня (Иисус может прийти в любое время). Вопрос для нас тот же, что и для них: «Будем ли мы готовы, когда придет Иисус?»

В это взрывное время Он также учит и творит чудеса и начинает привлекать Своих первых учеников из окрестностей Иерусалима.

24. Визит Никодима

Иоанна 3:1-21

Естественно, что Его бурное появление в храме, Его знамения и учения привлекли внимание не только толп, но и религиозных лидеров. В храме некоторые из них ставили под сомнение Его право делать то, что Он делал, и удивлялись, что Он имел в виду, говоря, что Его «храм» будет воздвигнут за три дня, если его разрушат. Они считали Его смутьяном и хотели заставить Его замолчать.

Некоторые же, как Никодим, приходили к Нему тайно, чтобы узнать больше. Никодим знал, что Он особенный, но медлил с верой. Иисус показал ему, что даже он, учитель и ученый, нуждается в «новом рождении», чтобы войти в Царство. Крещение Иоанна было для всех. Никодим сначала не понимал. Однако позже мы видим, как он пытается защитить Господа, когда иудейские начальники несправедливо обвиняли Его. Наконец, при смерти Иисуса он принес дорогие благовония, чтобы достойно Его похоронить. Никодим был медлительным и осторожным учеником, но в конце концов он изменился.

25. Иисус возвращается в северную Иудею

Иоанна 3:22-23

После этого динамичного явления Иисус отправляется обратно в самарянскую территорию на севере Иудеи, чтобы работать с Иоанном, который там проповедовал и крестил.

В течение короткого времени их служение пересекалось. Обратите внимание на карту (в первой главе этой книги), что они работали у реки Иордан в области Аенон.

Иисус Сам не крестил, но крестили Его ученики, как Он проповедовал. В течение некоторого времени их послание (Иоанна и Иисуса) было одинаковым: «Покайтесь и креститесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

26. Второе свидетельство Иоанна

Иоанна 3:24-36

В начале Иоанн указывает на Христа, как Он откровен Отцом и Святым Духом. Находясь недалеко от Иерусалима, он затем призывает своих учеников следовать за Иисусом.

Теперь, когда они работают в северной Иудее бок о бок, ученики Иоанна замечают, что Иисус крестит больше людей, чем Иоанн. Они спрашивают его об этом. Иоанн отвечает им, признавая, что цель его служения была подготовить путь для служения Иисуса, и что правильно, чтобы служение Иисуса возрастало, а его уменьшалось. Иоанн знал и радовался, видя, как Иисус пришёл и делает то, что должен был сделать. Иоанн с радостью принял свою меньшую роль. В этот момент он знал, что выполнил свою миссию — но позже он будет сомневаться.

27. Тюремное заключение Иоанна

Лука 3:19-20

Иоанн был проповедником грядущего суда. Темой его проповеди было «покайтесь», и большая часть его проповедей касалась греха и непослушания народа. Он не говорил о церкви или любви к братьям или других вопросах, он был проповедником одной темы.

Его проповедь задевала каждого. Он обращался к простым людям, римским солдатам, проституткам, бизнесменам, даже к религиозным лидерам и их грехам. Он попал в беду, когда вмешался в дела царя. Ирод украл жену своего брата и развелся со своей, чтобы жениться на ней (она была его племянницей). Иоанн публично заявил, что это против Закона, и Ирод должен покаяться. Это вызвало смущение у Ирода и его жены Иродиады. Продолжающиеся обвинения Иоанна ослабляли их положение среди народа (которое изначально было не очень хорошим). Чтобы заставить его замолчать и прекратить распространять плохую славу, Ирод посадил его в тюрьму.

28. Вопрос Иоанна Иисусу

Матфея 11:2-19; Луки 7:18-35

Иоанн Креститель верил, что Мессия, для которого он готовил путь, придет и принесет великий период суда и процветания для иудеев. Его «взгляд» на Царство, возможно, был похож на взгляды его современников-евреев.

Как пророк, и как большинство пророков, он знал порядок и общий характер вещей, о которых пророчествовал в будущем, но не обязательно временные рамки.

• Сначала Он приходит, чтобы приготовить путь.
• Затем Мессия приходит с духом и силой.
• Потом наступает суд над народом.
• Затем наступает период благословения (царство).

Что он не знал, так это насколько далеко друг от друга во времени будут эти события и какова точная природа каждого из них. Он видит и узнает Мессию по знамениям, которые Бог дал ему, чтобы подтвердить его проповедь. Затем он становится свидетелем роста Его служения и числа людей, которые начинают следовать за Ним.

Но теперь он арестован и заключён в тюрьму – никакого суда над злым царём не происходит. На самом деле, в «большой картине» ничего не меняется.

Когда ни суда, ни великого нового порядка вещей не появляется сразу, Иоанн начинает сомневаться. Он правильно понял последовательность, но ошибся во временных рамках. Точно так же, как и Фессалоникийцы, которые предполагали, что Иисус вернется при их жизни, и были огорчены, когда этого не произошло.

В этот момент Иоанн посылает своих учеников спросить Иисуса. Он думает, что, возможно, ошибся, и Иисус не тот, поскольку его представление о том, что должно было произойти, не сбылось. Многие люди такие: если их жизнь не складывается так, как они думают, они начинают сомневаться и ставить под вопрос Бога.

Иоанн посылает своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или нам ждать другого?» Иисус отвечает, что Он делает все то, что написано в Писании, что Мессия должен делать при Своем пришествии: учить, исцелять, воскрешать мертвых. Это были знамения, данные для укрепления веры у ищущих Мессию, и Иоанн должен доверять этим знамениям (а не своему представлению о том, как все должно быть).

Затем Иисус обличает тех, кто отверг Иоанна из-за его внешности и того, что с ним произошло.

29. Смерть Иоанна

Матфея 14:1-2; Марка 6:14-29; Луки 9:7-9

Трое из четырёх евангелистов сообщают о смерти Иоанна от руки Ирода. Ирод имел интересные отношения с Иоанном:

• Будучи частично евреем, он был знаком с иудейской религией и признавал Иоанна как могущественного проповедника и праведного человека.
• Его естественно тянуло к нему.
• Он некоторое время держал Иоанна в тюрьме и приводил его, чтобы слушать его проповедь наедине.

Он был также мирским человеком, а также проницательным политиком и беспощадным лидером, поэтому он сильно сомневался, что ему делать с Иоанном.

Его жена почувствовала это и в конце концов обманом заставила его казнить Иоанна, чтобы спасти лицо. Когда Иисус услышал о смерти Иоанна, Он покинул область Иудеи, где работал, и вернулся домой в Галилею, более безопасное и дружелюбное место на данный момент.

30. Самарянка

Иоанна 4:4-42

Мы знаем, что Он был в Самарийской области, крестя с Иоанном. Иоанн был схвачен и убит.

В этот период, по пути домой, Он встречает у колодца самарянку и беседует с ней. Она не только самарянка, презираемая иудеями, но и многократно разведённая женщина, живущая с мужчиной, что также делает её нелюбимой среди самарян.

Иисус открывает ей Свою истинную личность, зная её прошлое и проявляя к ней доброту несмотря на это. Его принятие её и ответы на её вопросы завоёвывают её доверие, и она, изгнанница, находит в себе смелость пойти и рассказать своим соседям и друзьям о Иисусе. Мы узнаём, что из-за этого Он остаётся в этом районе на несколько дней дольше (откладывая Своё возвращение), чтобы учить и проповедовать этим людям.

31. Общественное служение в Галилее

Матфея 4:17; Марка 1:14-15; Луки 4:14-15; Иоанна 4:43-45

После того как Он завершил в Самарии, писатели рассказывают нам, что Он вернулся в свой родной край и официально начал там Своё публичное служение. Ранее, с призванием учеников и чудом в Кане, Он ещё действовал частным образом среди семьи и друзей.

После того как Иоанн умер, Иисус возвращается домой и начинает там проповедовать и учить не только о Царстве, но теперь и о Своей роли в наступлении этого Царства.

Сначала они радовались слышать Его, потому что многие видели, как Он очистил храм в Иерусалиме, и поэтому хотели услышать Его проповедь в своем родном городе (Иоанна 4:43-45).

32. Ещё одно чудо в Кане

Иоанна 4:46-54

Иисус вернулся, вероятно, к другу или родственнику, у которого проходила свадьба, навестить. Пока Он там, к Нему приходит придворный (один из домочадцев Ирода?), чтобы исцелить своего сына, который болел далеко, на другом берегу, в его доме в Капернауме. Иисус посылает его домой, говоря, что сын его здоров, и по пути человек узнает, что ребенок исцелился в тот момент, когда Иисус сказал ему возвращаться.

Это единственное чудо, зафиксированное в этот период Его Галилейского служения. Интересно отметить, что это первый раз, когда писатели связывают веру в Иисуса с чудесными исцелениями. Мужчина и весь его дом стали учениками после этого случая.

Это конец этого раздела, после этого чуда и учения в этом районе Иисус вернется в Иерусалим на вторую Пасху в Своем служении. События, описанные в этой главе, происходили в течение примерно одного года.

Уроки

1. Иисус не был мягким

Многие изображения показывают Иисуса мягким, полным любви и нежности, прощающим и добрым. Он является всем этим, но Его появление в храме показало, что Он также ревностный Господь, который ненавидит грех, ненавидит нечестие, ненавидит мирское, ненавидит лицемерие.

Мы не должны забывать, что когда Иисус вернется, Он придет не как страдающий Спаситель, но как Господь Господей, чтобы судить и наказать неверных и нечестивых, и вознаградить тех, кто был верен Ему.

2. Христиане должны быть готовы заплатить цену

Иоанн жил как отшельник, он проповедовал непопулярное послание; его задача была подготовить путь для славы другого, а не для себя; он умер мучеником за свою веру. Мы все платим определённую цену, чтобы следовать за Христом (разную для каждого человека), однако, когда мы входим в воды крещения, чтобы похоронить нашего ветхого человека греха и умереть со Христом – мы должны осознать, что отказались от права владеть или контролировать нашу физическую жизнь. Бог может позволить нам иметь её некоторое время, или Он может потребовать отдать её Христу в один день.

Когда вы становитесь христианином, вы либо отдаёте свою жизнь Богу:

• Один день за раз в служении, поклонении, даянии, страданиях или
• Отдай Ему всё сразу, если Он требует от тебя мученичества.

В любом случае, это принадлежит Ему, и Он потребует это от нас каким-то образом.

Будь то один день за раз или всё сразу, давайте будем как Иоанн: счастливы и радостны, что мы должны уменьшаться, чтобы Христос мог возрастать.

ЧТЕНИЕ НА ГЛАВУ 5

33. Иоанна 5:1-47
34. Луки 14:14-30
35. Матфея 4:13-17; Марк 1:21-28; Луки 4:31-37
36. Матфея 8:14-17; Марк 1:29-34; Луки 4:38-41
37. Матфея 4:18-22; Марк 1:16-20; Луки 5:1-11
38. Матфея 4:23-25; Марк 1:35-39; Луки 4:42-44
39. Матфея 8:1-4; Марк 1:40-45; Луки 5:12-16
40. Матфея 9:2-8; Марк 2:1-12; Луки 5:17-26
41. Матфея 9:9-13; Марк 2:13-17; Луки 5:27-32
42. Матфея 9:14-17; Марк 2:18-22; Луки 5:33-39
43. Матфея 12:1-8; Марк 2:23-28; Луки 6:1-5
44. Матфея 12:9-14; Марк 3:1-6; Луки 6:6-11
45. Матфея 12:15-21; Марк 3:7-12
46. Матфея 10:1-42; Марк 3:13-19; Луки 6:12-19