Второй и третий Пасхи

Раздел IV - События №33-46 (Общественное служение Иисуса от второго Пасхи до третьего Пасхи) обсуждаются вместе с практическими применениями.

Класс по:

Mike Mazzalongo

Серия Жизнь Иисуса в хронологическом порядке (5 из 13)

Закладка Отметить завершённым Пройдите викторину Распечатать

Доступно в: English Français Español Italiano Русский Português Deutsch

Библейская версия:

RUSV

Дата создания:

октября 2011

До сих пор Иисус проводил большую часть времени в северной части страны, лишь изредка посещая Иерусалим. Проведя первую Пасху Своего общественного служения в Иерусалиме, Иисус снова возвращается домой. В течение года между второй и третьей Пасхой Господь будет служить исключительно в области Галилеи, рядом со Своим родным домом и домами многих из Своих Апостолов.

Мы продолжаем рассказ с того момента, когда Он был в Кане на севере и возвращается в Иерусалим для краткой истории во время второго Пасхи, после чего Он снова направится на север.

В этот период записано тридцать шесть событий. Большинство из них описаны Матфеем, Марком и Лукой, при этом Иоанн рассказывает о первом происшествии и делится описанием последних трёх.

33. Иисус участвует во второй Пасхе

Иоанна 5:1-47

При Своем первом появлении в храме Иисус произвел впечатление на толпы Своим рвением (очищая храм), знамениями и учением. Священники видели в Нем помеху и пытались избавиться от Него, противостоя Ему. Это второе появление на Пасху приводит иудеев в ярость, потому что Он делает две вещи:

Он исцеляет человека в субботу и приказывает ему взять свою постель и идти домой. Его обвинили в грехе, потому что Он исцелил (в Храме, из всех мест) в субботу — это была работа. Иисус дал человеку указание нести свою постель — это была работа.
В Своем учении Он приравнивает Себя к Богу: за это полагается смертная казнь, если это неправда.

Его положение изменилось с претендента и помехи на врага и угрозу. Иоанн говорит, что они начали искать способы убить Его, так что теперь Он находился в опасности, если оставался в Иерусалиме.

34. Возвращение в Галилею

Лука 4:14-30

Лука начинает этот раздел только со слова «и», не связывая его с другими событиями, но содержащаяся информация соответствует другим сведениям в Евангелиях от Матфея и Марка для этого временного периода.

Иисус, отвергнутый в Иерусалиме, снова возвращается на север и идет в свой родной город Назарет, чтобы проповедовать. Он также начинает открывать Свою истинную личность, говоря им, что отрывок из Исаии, касающийся Мессии, относится непосредственно к Нему лично. Его народ изумлен, так как они видят в Нем лишь мальчика из родного города, но когда Он настаивает, что это правда, и что если они не примут это – то это будет передано язычникам (еще одно новое развитие в Его проповеди). Они тоже приходят в ярость и пытаются наброситься на Него. Он избегает их нападения и покидает город.

35. Иисус обосновывается в Капернауме

Матфея 4:13-17; Марка 1:21-28; Луки 4:31-37

После того как Его отвергли в Назарете, Он отправляется в Свою взрослую родину в Капернауме на северной стороне озера и поселяется там.

Здесь Он учит и совершает чудо (изгоняет беса), и люди изумляются и распространяют известие о Нем по всей округе, способствуя распространению Его служения.

36. Исцеление тещи Симона

Матфея 8:14-17; Марка 1:29-34; Луки 4:38-41

Эти события происходят близко друг к другу и трудно установить их порядок, так как писатели рассказывают историю по-разному.

Проповедь и исцеление в Капернауме
Исцеление тещи Симона
Призыв апостолов

Однако Марк говорит, что сразу после выхода из синагоги они пошли в дом Петра, и Иисус исцелил его тёщу и многих богатых, которые искали Его. Это событие ведёт к следующему по логическому порядку.

37. Призвание Симона, Андрея, Иакова и Иоанна

Матфея 4:18-22; Марка 1:16-20; Луки 5:1-11

Евангелие от Марка не всегда следует хронологическому порядку, но его повествование представляет собой серию мгновенных снимков из жизни Иисуса, не предназначенных для строгого хронологического следования (в отличие от Луки, который является историком и более точен).

После мощной проповеди, за которой последовали чудеса, даже чудо, совершённое для самих апостолов (Иисус показывает им, где найти большой улов рыбы), Господь использует возможность призвать четырёх человек к служению на полный рабочий день.

До этого времени эти люди продолжали свою работу рыбаками и следовали за Иисусом как ученики. Но теперь Иисус призывает их оставить всё, чтобы быть с Ним на постоянной основе. Теперь их обучение как Апостолов начнётся всерьёз.

38. Круговое проповедование по Галилее

Матфея 4:23-25; Марка 1:35-39; Луки 4:42-44

Когда Иисус призвал Своих учеников, они отправились в проповедническое путешествие по региону. Его чудеса и учение, а также известия о Его деятельности в Иерусалиме вызвали большой интерес на севере. Иисус начинает процесс обучения Своих новопризванных апостолов, беря их с собой в проповедническое путешествие, которое до этого момента Он в основном совершал в одиночку.

39. Иисус исцеляет прокажённого

Матфея 8:1-4; Марка 1:40-45; Луки 5:12-16

Иудеи верили, что когда придет Мессия, Он сможет исцелять прокаженных. Этот прокаженный приходит к Иисусу, убежденный, что Иисус может исцелить его — и Иисус исцеляет. Его причина прийти была вера в то, что Иисус — Мессия.

Иисус говорит ему никому не говорить (чтобы избежать прихода людей за исцелением, но не связанных с верой). Мужчина переполнен радостью и не может сдержаться, и рассказывает всем. Это заставляет Господа избегать городов из-за толп, ищущих Его и знамение или чудо.

40. Возвращение в Капернаум

Матфея 9:2-8; Марка 2:1-12; Луки 5:17-26

Нежеланная огласка прокажённого, по-видимому, заставила прекратить проповедническое путешествие, и Иисус возвращается в Свой дом в Капернауме. Пока Он находится в Своём доме, к Нему приходят толпы, чтобы услышать Его речь — даже в Его доме.

Именно в это время несколько человек, не сумевших войти в дом через дверь, решили снять черепицу с крыши и спустить одного из своих парализованных друзей вниз, чтобы он мог быть с Господом. Иисус сначала прощает грехи этого человека (чтобы показать Свою божественную власть), и когда книжники, сидевшие там, усомнились, имеет ли Он власть, Иисус исцеляет человека, чтобы показать, что у Него есть и власть прощать грехи, и сила исцелять, поскольку одно связано с другим (только Бог может исцелять/только Бог может прощать) — если Ты можешь сделать одно, Ты можешь сделать и другое.

41. Призвание Матфея

Матфея 9:9-13; Марка 2:13-17; Луки 5:27-32

После этого события Он был у Галилейского моря, где нашёл и призвал Матфея в Своих следующих апостолов.

До сих пор большинство Его апостолов — родственники и рыбаки из Его собственной области. Матфей не был ни родственником, ни рыбаком, а был презираемым сборщиком налогов для этого региона. Он собирал римский налог и добавлял комиссионные за свои услуги. Он, как сборщик налогов для иностранного правительства, считался грешником наряду с игроками, ворами, пастухами, таможенниками и т. д. В связи с этим они не могли выступать в роли судей или свидетелей против других из-за своей моральной неопределённости.

Иисус, тем не менее, призывает этого человека следовать за Ним, и он делает это немедленно. Он так воодушевлен своим призванием, что приглашает иудеев к себе домой на пир. Многие из его "грешных" друзей там, и это вызывает у иудеев ропот, что Иисус общается с грешниками. Иисус общался с грешниками, но не для того, чтобы разделить их грехи, Он был там, чтобы призвать их выйти из грехов.

Теперь, когда Он наполнил север Своими исцелениями, чудесами, учением и свидетельством о Себе, начинается целенаправленная попытка опорочить Его и Его учение — ответная реакция!

Сначала ученики Иоанна вместе с учениками фарисеев обличали апостолов за то, что они не постились. Затем фарисеи обличали их за то, что они рвали колосья в субботу. Конечно, ответом на эти и все другие возражения было то, что Иисус был Мессией, и в Его присутствии пост не требовался, а в служении Ему всякая работа была благословенна во всякое время.

Конечно, фарисеи отвергли утверждение о том, что Он Мессия, и когда их попытки опорочить Его потерпели неудачу, они начали пытаться навсегда заставить Его замолчать.

45. Иисус отступает от нападок

Матфея 12:15-21; Марка 3:7-12

Противостояния и заговоры, чтобы отнять у Него жизнь, заставляют Его удалиться из общественных мест. Однако это не останавливает толпы, приходящие к Нему — даже из Иерусалима. Иисус учит и исцеляет всех, кто приходит к Нему.

46. Иисус назначает двенадцать

Матфея 10:1-42; Марка 3:13-19; Луки 6:12-19

Его служение стало настолько большим, что Он не может легко перемещаться с места на место из-за толп; Он не может заходить в главные города, не привлекая к Себе насилие.

После долгой ночи молитвы Иисус выбирает из многих Своих учеников 12, которые станут Его апостолами.

Ученики — это те, кто следует.
Апостолы — посланники, которые посланы вперед.

Эти двенадцать человек, которые были учениками с начала Его служения, призваны к исключительной службе Ему и Евангелию как Апостолы. Он дает им наставления относительно их служения и наделяет их силой для выполнения задачи.

Это изменит характер и рост Его служения, так как апостолы теперь начнут приносить послание впереди Иисуса в подготовке к Его приходу в место.

Уроки

Хотя в этом разделе описывается большая часть служения Иисуса на севере и растущее противодействие Ему, одна нить, проходящая через эти события, — это подход и служение «служения». Например:

1. Служение происходит по этапам

Обратите внимание, что Бог посылал Иисуса поэтапно; как ребенка, мальчика, в семье, регионе, главных городах, ученикам, посланникам и так далее. Также обратите внимание, что ученики возрастали во времени и преданности – сначала были учениками неполный рабочий день, затем Апостолами, и в конце концов отдавали свои жизни Богу в смерти.

В конце концов Бог захочет, чтобы мы были с Ним и преданы Ему навсегда (что будет для нас радостью), и поэтому, как ученики и служители, мы в этой жизни уже стремимся к полной преданности Ему.

Если ты не хочешь этого сейчас, ты не получишь этого позже.
Те, кто любит мир (даже если они говорят, что они христиане), делают это за счет преданности Богу.
Нам нужно проверить, в какую сторону мы идем; более преданными Богу или менее?

2. Служение подобно полировке камня

Пример того, что Иисус сделал с апостолами, очень похож на то, что Он делает с нами в церкви. Он взял 12 очень разных мужчин (ревнителей, мытарей, рыбаков, интеллектуалов и т. д.) и, как 12 необработанных, неотполированных камней, положил их в мешок и тряс их вместе в течение трех лет. Обстоятельства, работа, испытания и т. д.

После 3 лет 11 из них вышли гладкими и отполированными, как драгоценные камни, – а один был растерзан в прах (Иуда).

Так же и с нами в церкви. Иисус берет разных людей с разным прошлым, кладет всех нас в мешок и трясет всю жизнь. Некоторые выйдут гладкими и отполированными камнями, готовыми для Его венца, верно претерпевая в вере и любви; а некоторые обратятся в прах из-за неверности, греховности и отсутствия преданности.

ЧТЕНИЕ НА ГЛАВУ 6

Примечание: Стенограмма этого урока была сделана в электронном виде и еще не вычитана.

Вопросы для обсуждения

Почему было практично, что Иисус приступал к Своему служению поэтапно? Как этот поэтапный образец относится к нам?
Как мы, являющиеся членами Царства Божьего сегодня, развиваем качества Апостолов, которые были первыми, последовавшими за Иисусом?
Как вы можете использовать этот урок для духовного роста и помочь другим войти в отношения с Иисусом?