Второй и третий Пасхи (продолжение)

В последней главе мы рассмотрели деятельность Иисуса, начиная со второго Пасхи в Его служении и до третьего. Это был бы второй год Его публичного служения. Мы отметили, что в это время Он проводил большую часть времени в северной части страны, недалеко от Его родного города и района, где жили большинство Его учеников.

В этот период Он стал смелее провозглашать Свою личность, и мы увидели значительный рост Его последователей — до такой степени, что Он уже не мог свободно передвигаться. Именно в этот второй год Он официально назначил двенадцать Апостолов.

В этой главе мы продолжим с событиями, которые завершают второй год служения в области Галилеи.

47. Нагорная проповедь

Матфея 5:1-8:1; Луки 6:20-49

Нагорная проповедь, вероятно, является самым сжатым учением, охватывающим христианский опыт, найденным в Новом Завете. Она также записана Лукой в другой вариации, что указывает на то, что это было сердцем проповеди Иисуса, и Он мог повторять это несколько раз. (Если у вас есть хорошая проповедь, почему бы не проповедовать её более одного раза?)

«Блаженства», как их иногда называют, описывают отношение и дух того, кто был освобождён от Закона и теперь движим благодатью, укреплён Святым Духом и направлен Словом Христовым. Как иначе могли бы быть блаженны кроткие; как иначе можно увидеть Бога; наследовать землю; радоваться гонениям; и так далее.

То, что Иисус описывает в этой проповеди, — это жизнь того, кто живет в Царстве, которое еще не наступило, но должно было быть установлено Его смертью и воскресением. Нагорная проповедь — это предварительный обзор церкви и ее жизни.

48. Исцеление слуги сотника

Матфея 8:5-13; Луки 7:1-10

Это чудо произошло в Капернауме, взрослом родном городе Иисуса. Интересным в Его диалоге с этим человеком было то, что Иисус только что проповедовал речь о Царстве и жизни в Царстве иудеям (которые предполагали, что это всё для них, потому что они иудеи). Исцеляя слугу этого нееврея, Иисус напоминает Своим слушателям, что вход в Царство основан на вере, а не на культуре или традиции. Центурион поверил Иисусу, и иудеи удивились его вере, которую Иисус ещё не видел среди иудеев.

Именно это возмутило народ против Него. Вожди были недовольны Им, потому что Он угрожал их власти; народ был недоволен, потому что Он предлагал Царство и иудеям, и язычникам на основе веры — без особого отношения к иудеям, кроме получения первого приглашения.

49. Воскрешение сына вдовы

Лука 7:11-17

Это один из трех случаев, когда Иисус совершает чудо воскрешения из мертвых (дочь Иаира и Лазарь).

Помимо того, что это было могущественным знаком само по себе, это также было доказательством того, что Он был Мессией, поскольку Писания говорили, что Мессия сможет сделать это. Это также было предвосхищением Его собственного воскресения. Тот, кто имел власть воскресить других из мертвых (не один раз, а трижды), мог также быть воскрешён из мертвых Сам.

50. Иисус обличает неверующие города

Матфея 11:20-30

Хотя был интерес и толпы, хотя Он совершает многие чудеса и учит долгое время – главные города в этом районе (Капернаум, Вифсаида, Хоразин) все не принимают Его и не признают Его как Мессию.

Иисус делает две вещи в ответ на их отвержение:

• Он обличает их и предупреждает об их грядущем суде и погибели.
• Он призывает тех, кто обременён и ослаблен, прийти к Нему.

Суть в том, что эти города считали себя слишком мудрыми и превосходящими, чтобы верить в Него, поэтому Он отвергает их и приглашает прийти смиренных.

51. Женщина помазывает ноги Иисуса

Лука 7:36-50

Иисус ест с Симоном фарисеем. Во время еды приходит женщина, омывает Его ноги слезами, помазывает их миром, целует и вытирает волосами своих голов.

Иронично, что Симон олицетворяет все города, которые Иисус ранее обличал за их самоправедное отношение к женщине (он отвергает её, потому что она грешница), и его неверующее отношение к Иисусу (не оказал Ему никакой чести, не умыв Его ног и не помазав Его маслом).

Женщина, с другой стороны, представляет всех тех уставших и обременённых людей, которых Иисус призвал к Себе. Она принесла свою скорбь, слёзы и вину и положила их у ног Иисуса, и ушла освобождённой и прощённой.

Есть еще один случай, когда Иисусу моют ноги, но это сделает Мария (сестра Марфы) и это будет ближе к концу служения Иисуса.

52. Ещё больше окружного проповедования в Галилее

Лука 8:1-3

Иисус продолжает Своё проповедническое служение вместе с Апостолами. На этот раз Лука упоминает, как финансировалось Его служение: многие из богатых женщин при дворе царя помогали поддерживать Иисуса и Апостолов в их служении.

53. Иисус исцеляет одержимого

Матфея 12:22-37; Марка 3:22-30; Луки 11:14-15

Значительным в исцелении этого одержимого человеком было то, что оно обозначило новую линию нападения на Него со стороны фарисеев. Очевидно, фарисеи, некоторые из которых пришли даже из Иерусалима, начали нападать на Него более яростно, чем прежде. Раньше они пытались дискредитировать Его учение или Его власть, теперь же они нападают на Его характер, утверждая, что Он от дьявола (Вельзевула).

Конечно, Иисус отвечает, что если это так, то Сатана разрушает самого себя, потому что Он только что изгнал дьявола из человека, а не вложил его в него.

54. Народ ищет знамение

Матфея 12:38-45; Луки 11:16; Луки 11:24-36

Фарисеи и книжники отвечают, что хотят чуда и знамения, чтобы доказать божественность Иисуса. Он говорит им, что кроме уже совершённых, единственным истинным знаком, который решит этот вопрос, будет Его смерть и воскресение. Знак Ионы — это загадочный способ сказать это. Пророки говорили (Давид, Деяния 2:25-30), что Мессия будет иметь власть над смертью.

Даже Павел в Римлянам 1:4 говорит, что воскресение является окончательным доказательством того, что Иисус был Сыном Божьим, Мессией.

55. Семья Иисуса приходит за Ним

Матфея 12:46-50; Марка 3:20-21; Марка 3:31-35; Луки 8:19-21

Все эти обвинения, вся эта путаница приводят Его семью прийти и попытаться забрать Его домой, думая, что Он сошел с ума. Их забота могла быть искренней и нормальной, но она также проявляла неверие, и Иисус указывает на это, когда утверждает, что те, кто верует, — Его истинные братья и сестры.

С нами то же самое – наша истинная семья — это наша христианская семья. Если мы предпочитаем неверующих (даже если они родственники) верующим, то мы любим этот мир больше, чем Царство.

56. Семь притч с лодки

Матфея 13:1-53; Марка 4:1-34; Луки 8:4-18

Снова Он находится в Галилейском крае, в Капернауме, своем доме, и садится в лодку, чтобы учить толпу на берегу. Писатели записывают серию из 7 притч, связанных вместе как урок

1. Сеятель и семя
2. Пшеница и плевелы
3. Горчичное зерно
4. Закваска
5. Сокровище в поле
6. Жемчужина великой цены
7. Сеть

57. Иисус успокаивает бурю

Матфея 8:18-27; Марка 4:35-41; Луки 8:22-25

58. Иисус исцеляет двух одержимых

Матфея 8:28-34; Марка 5:1-20; Луки 8:26-40

59. Иисус воскрешает дочь Иаира и исцеляет женщину с кровотечением

Матфея 9:1; Матфея 9:18-26; Марка 5:21-43; Луки 8:40-56

60. Иисус исцеляет слепого и другого одержимого

Матфея 9:27-34

После долгого раздела учения писатели описывают ряд удивительных чудес, когда Иисус покидает один берег озера и переправляется на другой.

При Своем первом проходе Он чудесным образом успокаивает свирепый шторм. По прибытии Он исцеляет одержимого бесом и отпускает его в родную страну, куда позже придет Иисус и с большим успехом проповедует. Он снова переправляется через озеро и на этот раз воскрешает молодую девушку из мертвых и исцеляет женщину, страдавшую от неизлечимого кровотечения. Наконец, Он исцеляет слепого и немого.

В итоге Он совершил чудеса, подобных которым никто прежде не делал. Он показал, что имеет власть над творением, над смертью, над всяким видом болезни — именно ту власть, которой не мог и не имел ни один обычный целитель верой. Но только ту власть, которую мог иметь Сам Бог.

61. Иисус отвергнут в Назарете

Матфея 13:54-58; Марка 6:1-6

Несмотря на все эти знамения и чудеса, несмотря на все учение, Его родной город все еще отказывается верить в Него. Несмотря на все это, Он посещает их и пытается достучаться до них.

Они не пытаются побить Его камнями, но просто отказываются принять Его, и по этой причине Он не совершает среди них чудес.

62. Последнее проповедническое путешествие по Галилее

Матфея 9:35-38; Марка 6:6

Иисус совершает последний обход по Своему родному краю, прежде чем отправиться дальше на север, а затем вниз в Иерусалим на праздник. Он продолжает проповедовать, учить и исцелять там, где Его принимают (не в Его родном городе).

63. Иисус посылает двенадцать

Матфея 10:1-11:1; Марка 6:7-13; Луки 9:1-6

После нескольких путешествий с Ним Иисус теперь посылает двенадцать одних, чтобы они начали свое публичное служение в своих собственных городах и деревнях.

Авторы дают наставления для служения, которые Иисус им дал, а также описывают силу, которую Он им дал для выполнения их работы. Они отправляются с силой творить чудеса во имя Его, силой, данной для подтверждения их послания о Царстве.

64. Ирод замечает Иисуса

Матфея 14:1-12; Марка 6:14-29; Луки 9:7-9

65. Двенадцать возвращаются

Матфея 14:13-21; Марка 6:30-44; Луки 9:10-17; Иоанна 6:1-14

Все писатели описывают волнение, когда апостолы возвращаются из своего первого проповеднического путешествия.

Он уводит их в тихое место, чтобы они могли отдохнуть после своей работы. Вероятно, чтобы научить их еще чему-то и ответить на различные вопросы и проблемы, которые у них могли возникнуть. Однако их успех прерывает это, так как толпы находят их для дальнейшего служения. Иисус отвечает, обучая их, и когда наступает поздний час, Он совершает великое чудо, накормляя их (5000) всего несколькими хлебами и рыбами.

Иисус совершит это чудо снова позже для 4000 человек в другом месте.

Это чудо является знаком нескольких вещей:

• Власть Иисуса над физической вселенной и законами.
• Предварительный обзор великого духовного пира, который Он готовит в Царстве.
• Поощрение полагаться на Иисуса, чтобы Он обеспечивал не только духовные, но и наши физические нужды.

66. Иисус посылает двенадцать через озеро

Матфея 14:22-23; Марка 6:45-56; Иоанна 6:15-21

После этого «разбора полётов» и чуда Иисус снова пошлёт их через озеро, чтобы продолжить их служение. Именно в этот момент Иисус подошёл к ним, идя по воде, и Пётр попросил, чтобы и он пошёл к Нему.

Обратите внимание, что они сами совершали чудеса, и поэтому Петр был готов использовать эту недавно данную силу, прося сделать еще одно чудо.

Он узнал, что всё возможно, но только через веру, и он узнал, что его вера всё ещё имела пределы.

67. Толпы ищут знамение

Иоанна 6:22-71

Народ видел многие чудеса и теперь находит Иисуса с Апостолами на другом берегу озера и требует еще одного знамения.

Их накормили чудесным образом накануне, и они хотят ещё. Они последуют за Мессией, который обеспечит не только их духовные нужды, но и физические — без всяких усилий с их стороны.

Это отрывок, где Иисус использует образ хлеба, чтобы описать Себя как хлеб с небес. Он также намекает на причастие, которое Он установит в будущем (пейте Мою кровь и ешьте Мое тело). Впервые Он делает поразительное обещание, что если кто-то поверит в Него, Он воскресит этого человека из мертвых. Этот диалог произошел в синагоге в Капернауме, и из-за Его учений (о Нем как о хлебе/манне с небес; о поедании Его плоти и т.д./о воскресении) многие из учеников оставили Его в этот момент.

Это был решающий момент для Апостолов, потому что они видели и слышали так много, а теперь Иисус говорил о вещах, которые они не могли понять. Он поставил под сомнение их веру, и Петр ответил (от имени всех Апостолов), что у них нет другого места, куда идти, кроме Него – несмотря на их непонимание – они верили.

Часто так бывает и в нашей жизни: происходят события, мы сталкиваемся с вопросами, которые не понимаем — наше испытание в том, «продолжаем ли мы верить и повиноваться, даже если не понимаем почему?» — это то, что мы называем ходить верой. Несмотря на чудеса, которые они видели, учения, которые они получали, даже апостолы должны были идти по вере, а не по виду.

ЧТЕНИЕ НА ГЛАВУ 7

68. Матфея 14:34-36; Марка 6:55-56
69. Матфея 15:1-20; Марка 7:1-23
70. Матфея 15:21-28; Марка 7:24-30
71. Матфея 15:29-38; Марка 7:31-8:9
72. Матфея 15:39-16:4; Марка 8:10-12
73. Матфея 16:5-12; Марка 8:13-21
74. Марка 8:22-26
75. Матфея 16:13-20; Марка 8:27-30; Луки 9:18-21
76. Матфея 16:21-28; Марка 8:31-9:1; Луки 9:22-27
77. Матфея 17:1-13; Марка 9:2-13; Луки 9:28-36
78. Матфея 17:14-21; Марка 9:14-29; Луки 9:37-43
79. Матфея 17:22-23; Марка 9:30-32; Луки 9:44-45
80. Матфея 17:24-27
81. Матфея 18:1-35; Марка 9:33-50; Луки 9:46-50