Zweiter bis Dritter Passah (Fortsetzung)

Im letzten Kapitel haben wir die Tätigkeit Jesu vom zweiten Passahfest in Seinem Dienst bis zum dritten betrachtet. Dies wäre das zweite Jahr Seines öffentlichen Dienstes. Wir stellten fest, dass Er während dieser Zeit die meiste Zeit im nördlichen Teil des Landes in der Nähe Seiner Heimatstadt und des Gebietes verbrachte, in dem die meisten Seiner Jünger lebten.

Während dieser Zeit wurde Er mutiger darin, Seine Identität zu verkünden, und wir sahen, wie Seine Anhängerschaft stark zunahm – bis zu dem Punkt, an dem Er sich nicht mehr frei bewegen konnte. Es war in diesem zweiten Jahr, dass Er die Zwölf offiziell zu Seinen Aposteln ernannte.

In diesem Kapitel werden wir mit den Ereignissen fortfahren, die das zweite Jahr des Dienstes im Gebiet von Galiläa abschließen.

47. Bergpredigt

Matthäus 5:1-8:1; Lukas 6:20-49

Die Bergpredigt ist wahrscheinlich die kompakteste Lehre, die die christliche Erfahrung im Neuen Testament behandelt. Sie wird auch von Lukas in einer anderen Variante aufgezeichnet, was darauf hindeutet, dass dies das Herzstück von Jesu Predigt war und Er sie möglicherweise mehrmals wiederholt hat. (Wenn man eine gute Predigt hat, warum sollte man sie nicht mehr als einmal halten?)

Die "Seligpreisungen", wie manche sie nennen, beschreiben die Haltung und den Geist dessen, der vom Gesetz befreit wurde und nun durch die Gnade motiviert, durch den Heiligen Geist befähigt und durch das Wort Christi geleitet ist. Wie könnten sonst die Sanftmütigen glücklich sein; wie könnte sonst jemand Gott sehen; das Erdreich erben; sich über Verfolgung freuen; usw.

Was Jesus in dieser Predigt beschreibt, ist das Leben eines Menschen, der im Reich lebt, das noch nicht gekommen war, aber mit Seinem Tod und Auferstehung gegründet werden sollte. Die Bergpredigt ist eine Vorschau auf die Gemeinde und ihr Leben.

48. Heilung des Dieners des Hauptmanns

Matthäus 8:5-13; Lukas 7:1-10

Dieses Wunder geschah in Kapernaum, der Heimatstadt Jesu als Erwachsener. Interessant an seinem Gespräch mit diesem Mann war, dass Jesus gerade eine Predigt über das Reich und das Leben im Reich an die Juden gehalten hatte (die annahmen, dass es nur für sie sei, weil sie Juden waren). Indem er den Knecht dieses Nichtjuden heilte, erinnert Jesus seine Zuhörer daran, dass der Eintritt in das Reich auf Glauben beruht, nicht auf Kultur oder Tradition. Der Hauptmann glaubte an Jesus, und die Juden staunten über seinen Glauben, den Jesus bei den Juden noch nicht gesehen hatte.

Das war es, was die Menschen zornig auf Ihn machte. Die Führer waren über Ihn verärgert, weil Er ihre Autorität bedrohte; die Menschen waren verärgert, weil Er das Reich sowohl den Juden als auch den Heiden auf Grund des Glaubens anbot – keine Sonderbehandlung für die Juden außer der ersten Einladung.

49. Die Auferweckung des Sohnes der Witwe

Lukas 7:11-17

Dies ist eine der drei Gelegenheiten, bei denen Jesus das Wunder vollbringt, jemanden von den Toten auferwecken (die Tochter des Jairus und Lazarus).

Abgesehen davon, dass es ein mächtiges Zeichen an sich war, war es auch ein Beweis, dass Er der Messias war, da die Schriften sagten, der Messias würde dazu fähig sein. Es war auch eine Vorschau auf Seine eigene Auferstehung. Jemand, der die Macht hatte, andere aus dem Grab zu erwecken (nicht nur einmal, sondern dreimal), konnte auch selbst von den Toten auferweckt werden.

50. Jesus Tadelt Die Ungläubigen Städte

Matthäus 11:20-30

Obwohl Interesse und Menschenmengen vorhanden waren, obwohl Er viele Wunder vollbringt und über einen langen Zeitraum lehrt – die Hauptstädte in der Gegend (Kapernaum, Bethsaida, Chorasin) nehmen Ihn alle nicht an oder erkennen Ihn nicht als Messias an.

Jesus tut zwei Dinge als Antwort auf ihre Ablehnung:

• Er tadelt sie und warnt sie vor ihrem zukünftigen Gericht und Verderben.
• Er lädt diejenigen ein, die belastet und geschwächt sind, zu Ihm zu kommen.

Der Punkt ist, dass diese Städte sich für zu weise und überlegen hielten, um an Ihn zu glauben, deshalb weist Er sie zurück und lädt die Niedrigen ein zu kommen.

51. Frau salbt Jesu Füße

Lukas 7:36-50

Jesus isst mit Simon, dem Pharisäer. Während des Essens kommt eine Frau, salbt seine Füße mit ihren Tränen und Parfüm, küsst sie und trocknet sie mit ihrem Haar.

Es ist ironisch, dass Simon alle Städte personifiziert, die Jesus zuvor mit seiner selbstgerechten Haltung gegenüber der Frau tadelte (er weist sie zurück, weil sie eine Sünderin ist), und seine ungläubige Haltung gegenüber Jesus (er ehrte Ihn in keiner Weise, indem er Seine Füße wusch oder Ihn mit Öl salbte).

Die Frau hingegen steht für all jene müden und beladenen Menschen, die Jesus zu sich rief. Sie brachte ihre Trauer und Tränen und Schuld und legte sie zu Jesu Füßen nieder und ging unbelastet und vergeben davon.

Es gibt eine weitere Zeit, in der Jesus die Füße gewaschen werden, aber es wird von Maria (der Schwester von Martha) und gegen Ende von Jesu Dienst sein.

52. Weitere Rundreise-Predigten in Galiläa

Lukas 8:1-3

Jesus setzt seinen Predigtdienst mit den Aposteln fort. Diesmal erwähnt Lukas, wie sein Dienst finanziert wurde: Viele der wohlhabenden Frauen aus dem königlichen Hof unterstützten Jesus und die Apostel in ihrem Dienst.

53. Jesus heilt einen Besessenen

Matthäus 12:22-37; Markus 3:22-30; Lukas 11:14-15

Das Bedeutende an der Heilung dieses von Dämonen Besessenen war, dass sie eine neue Angriffslinie darstellte, die von den Pharisäern gegen Ihn ergriffen wurde. Offensichtlich begannen die Pharisäer, einige sogar aus Jerusalem, Ihn heftiger als zuvor ins Visier zu nehmen. Früher versuchten sie, Seine Lehre oder Seine Autorität zu diskreditieren, jetzt greifen sie Seinen Charakter an und sagen, dass Er vom Teufel (Beelzebub) sei.

Natürlich antwortet Jesus, dass wenn dies so ist, dann zerstört Satan sich selbst, weil er gerade den Teufel aus einem Menschen ausgetrieben hat, nicht hineingesetzt.

54. Die Volksmenge sucht ein Zeichen

Matthäus 12:38-45; Lukas 11:16; Lukas 11:24-36

Die Pharisäer und Schriftgelehrten antworten, dass sie ein Wunder und ein Zeichen wollen, um die Göttlichkeit Jesu zu beweisen. Er sagt ihnen, dass abgesehen von den bereits vollbrachten, das eine wahre Zeichen, das die Sache entscheiden wird, sein Tod und seine Auferstehung sein wird. Das Zeichen Jona ist eine verschlüsselte Art, dies zu sagen. Die Propheten sagten (David, Apostelgeschichte 2:25-30), dass der Messias Macht über den Tod haben würde.

Sogar Paulus sagt in Römer 1:4, dass die Auferstehung der endgültige Beweis dafür ist, dass Jesus der Sohn Gottes, der Messias, war.

55. Jesu Familie kommt zu Ihm

Matthäus 12:46-50; Markus 3:20-21; Markus 3:31-35; Lukas 8:19-21

All diese Anschuldigungen, all diese Verwirrung führen dazu, dass Seine Familie kommt und versucht, Ihn nach Hause zu bringen, weil sie denken, Er sei verrückt geworden. Ihre Sorge mag aufrichtig und normal gewesen sein, aber sie zeigte auch Unglauben, und Jesus weist darauf hin, wenn Er behauptet, dass diejenigen, die glauben, Seine wahren Brüder und Schwestern sind.

Es ist dasselbe bei uns – unsere wahre Familie ist unsere christliche Familie. Wenn wir Ungläubigen (auch wenn sie Familie sind) den Gläubigen vorziehen, dann lieben wir diese Welt mehr als das Reich.

56. Sieben Gleichnisse aus einem Boot

Matthäus 13:1-53; Markus 4:1-34; Lukas 8:4-18

Er ist wieder in der Region Galiläa bei Kapernaum, seiner Heimat, und steigt in ein Boot, um die Menge am Ufer zu lehren. Die Schreiber berichten von einer Reihe von 7 Gleichnissen, die als Lektion aneinandergereiht sind

1. Der Sämann und der Same
2. Weizen und Unkraut
3. Senfkorn
4. Hefe
5. Schatz im Acker
6. Perle von großem Wert
7. Fischernetz

57. Jesus stillt den Sturm

Matthäus 8:18-27; Markus 4:35-41; Lukas 8:22-25

58. Jesus heilt zwei Besessene

Matthäus 8:28-34; Markus 5:1-20; Lukas 8:26-40

59. Jesus erweckt die Tochter des Jairus und heilt die Frau mit Blutfluss

Matthäus 9:1; Matthäus 9:18-26; Markus 5:21-43; Lukas 8:40-56

60. Jesus heilt die Blinden und einen anderen Besessenen

Matthäus 9:27-34

Nach dem langen Lehrabschnitt beschreiben die Schreiber eine Reihe erstaunlicher Wunder, als Jesus das eine Ufer des Sees verlässt und zum anderen hinüberfährt.

Bei Seinem ersten Durchgang stillt Er auf wunderbare Weise einen heftigen Sturm. Bei Seiner Ankunft heilt Er einen Besessenen und schickt ihn in sein Heimatland, wohin Jesus später gehen und großen Erfolg im Predigen haben wird. Er überquert den See erneut und erweckt diesmal ein junges Mädchen von den Toten und heilt eine Frau, die an einer unheilbaren Blutung litt. Schließlich heilt Er einen Blinden und einen, der nicht sprechen konnte.

Das Endergebnis war, dass Er Wunder vollbracht hatte, wie sie zuvor niemand getan hatte. Er zeigte, dass Er Macht über die Schöpfung, über den Tod, über jede Art von Krankheit hatte – genau die Art von Macht, die kein gewöhnlicher Glaubensheiler haben konnte und hatte. Sondern nur die Art von Macht, die Gott selbst haben konnte.

61. Jesus in Nazareth abgelehnt

Matthäus 13:54-58; Markus 6:1-6

Trotz all dieser Zeichen und Wunder, trotz aller Lehre weigert sich seine Heimatstadt weiterhin, an ihn zu glauben. Trotz all dessen besucht er sie und versucht, sie zu erreichen.

Sie versuchen nicht, Ihn zu steinigen, sondern weigern sich einfach, Ihn anzunehmen, und aus diesem Grund tut Er keine Wunder unter ihnen.

62. Letzte Predigtreise durch Galiläa

Matthäus 9:35-38; Markus 6:6

Jesus unternimmt eine letzte Reise durch seine Heimatregion, bevor er weiter nach Norden und dann hinab nach Jerusalem zum Fest geht. Er predigt, lehrt und heilt weiterhin dort, wo man ihn aufnimmt (nicht in seiner Heimatstadt).

63. Jesus sendet die Zwölf aus

Matthäus 10:1-11:1; Markus 6:7-13; Lukas 9:1-6

Nach mehreren Begleitungen mit Ihm sendet Jesus nun die Zwölf allein aus, um ihren öffentlichen Dienst in ihren eigenen Städten und Dörfern zu beginnen.

Die Schreiber geben die Anweisungen für den Dienst wieder, die Jesus ihnen gegeben hat, und beschreiben auch die Kraft, die Er ihnen gab, um ihre Arbeit zu tun. Sie gehen hinaus mit der Kraft, Wunder in Seinem Namen zu tun, eine Kraft, die gegeben wurde, um ihre Botschaft über das Reich zu bestätigen.

64. Herodes nimmt Jesus wahr

Matthäus 14:1-12; Markus 6:14-29; Lukas 9:7-9

65. Die Zwölf kehren zurück

Matthäus 14:13-21; Markus 6:30-44; Lukas 9:10-17; Johannes 6:1-14

Alle Schreiber beschreiben die Aufregung, als die Apostel von ihrer ersten Predigtreise zurückkehren.

Er führt sie an einen stillen Ort, damit sie sich nach ihrer Arbeit ausruhen können. Wahrscheinlich, um ihnen noch mehr zu lehren und auf verschiedene Fragen und Probleme einzugehen, die sie gehabt haben könnten. Ihr Erfolg unterbricht dies jedoch, da die Menschenmengen sie für weiteren Dienst finden. Jesus antwortet, indem Er sie lehrt, und als die Stunde spät ist, vollbringt Er ein großes Wunder, indem Er sie (5000) mit nur wenigen Broten und Fischen speist.

Jesus wird dieses Wunder später noch einmal für 4000 Menschen an einem anderen Ort vollbringen.

Dieses Wunder ist ein Zeichen für mehrere Dinge:

• Jesu Macht über das physische Universum und die Gesetze.
• Eine Vorschau auf das große geistliche Festmahl, das Er im Reich bereitet.
• Eine Ermutigung, sich auf Jesus zu verlassen, der nicht nur für unsere geistlichen, sondern auch für unsere physischen Bedürfnisse sorgt.

66. Jesus sendet die Zwölf über den See

Matthäus 14:22-23; Markus 6:45-56; Johannes 6:15-21

Nach diesem "Debriefing" und dem Wunder wird Jesus sie erneut über den See schicken, um ihre Arbeit fortzusetzen. Es ist bei dieser Gelegenheit, dass Jesus zu ihnen kam, während er auf dem Wasser ging, und Petrus bat, ebenfalls zu ihm zu kommen.

Beachte, dass sie selbst Wunder vollbracht hatten, und so war Petrus darauf vorbereitet, die Grenze dieser neu gegebenen Macht auszutesten, indem er bat, noch eine weitere wunderbare Tat zu vollbringen.

Er lernte, dass alles möglich ist, aber nur durch den Glauben, und er lernte, dass sein Glaube noch Grenzen hatte.

67. Die Volksmengen suchen ein Zeichen

Johannes 6:22-71

Das Volk hat viele Wunder gesehen und findet Jesus nun mit den Aposteln auf der anderen Seite des Sees und verlangt ein weiteres Zeichen.

Sie waren am Tag zuvor auf wunderbare Weise gespeist worden und wollen mehr. Sie würden einem Messias folgen, der nicht nur ihre geistlichen Bedürfnisse, sondern auch ihre körperlichen Bedürfnisse versorgte – ohne jegliche Anstrengung ihrerseits.

Dies ist die Stelle, an der Jesus das Bild des Brotes verwendet, um sich selbst als das Brot vom Himmel zu beschreiben. Er spielt auch auf das Abendmahl an, das Er in der Zukunft einsetzen wird (trinkt mein Blut und esst mein Fleisch). Zum ersten Mal gibt Er das erstaunliche Versprechen, dass, wenn jemand an Ihn glaubt, Er diese Person von den Toten auferwecken wird. Dieser Dialog fand in der Synagoge von Kapernaum statt, und wegen Seiner Lehren (über Ihn als das Brot/Manna vom Himmel; über das Essen Seines Fleisches usw./über die Auferstehung) verließen Ihn viele der Jünger an dieser Stelle.

Es war ein entscheidender Moment für die Apostel, denn sie hatten so viel gesehen und gehört, nun sprach Jesus von Dingen, die sie nicht verstehen konnten. Er stellte ihren Glauben auf die Probe, und Petrus antwortete (für alle Apostel), dass sie keinen anderen Ort hätten, wohin sie gehen sollten als zu Ihm – trotz ihres Mangels an Verständnis – sie glaubten.

Das ist oft auch in unserem Leben der Fall, Dinge geschehen, wir werden mit Problemen konfrontiert, die wir nicht verstehen – unsere Prüfung ist: "Glauben und gehorchen wir weiterhin, auch wenn wir vielleicht nicht verstehen, warum?" – das nennen wir, im Glauben zu wandeln. Trotz der Wunder, die sie sahen, der Lehren, die sie empfingen, mussten selbst die Apostel einen Schritt im Glauben und nicht nach dem Sichtbaren tun.

LESEAUFGABE FÜR KAPITEL 7

68. Matthäus 14:34-36; Markus 6:55-56
69. Matthäus 15:1-20; Markus 7:1-23
70. Matthäus 15:21-28; Markus 7:24-30
71. Matthäus 15:29-38; Markus 7:31-8:9
72. Matthäus 15:39-16:4; Markus 8:10-12
73. Matthäus 16:5-12; Markus 8:13-21
74. Markus 8:22-26
75. Matthäus 16:13-20; Markus 8:27-30; Lukas 9:18-21
76. Matthäus 16:21-28; Markus 8:31-9:1; Lukas 9:22-27
77. Matthäus 17:1-13; Markus 9:2-13; Lukas 9:28-36
78. Matthäus 17:14-21; Markus 9:14-29; Lukas 9:37-43
79. Matthäus 17:22-23; Markus 9:30-32; Lukas 9:44-45
80. Matthäus 17:24-27
81. Matthäus 18:1-35; Markus 9:33-50; Lukas 9:46-50