第二次到第三次逾越节（续）
在上一章中，我们回顾了耶稣从他事工中的第二个逾越节到第三个逾越节的活动。这将是他公开事工的第二年。我们注意到，在这段时间里，他大部分时间都花在了国家北部，靠近他的家乡以及大多数门徒居住的地区。
在这段期间，祂在宣告自己的身份上变得更加大胆，我们看到祂的跟随者大大增加——以至于祂无法再自由行动。正是在这第二年，祂正式任命了十二位为祂的使徒行傳。
在本章中，我们将继续讲述加利利地区第二年事工结束时的事件。
47. 登山宝训
登山宝训很可能是新约中涵盖基督徒经历最为精炼的教导。路加也以不同的版本记载了这段教导，这表明这是耶稣传道的核心内容，祂可能多次重复讲述。（如果你有一篇好的讲道，为什么不多讲几次呢？）
有人称之为"八福"，描述了一个从律法中得释放、现今被恩典激励、由圣灵赋能并受基督话语引导之人的态度和心志。否则，温柔的人怎能有福；怎能见神；承受地土；在逼迫中喜乐；等等。
耶稣在这篇讲道中所描述的是一个生活在天国中的人的生命，天国尚未降临，但将随着他的死和复活而建立。登山宝训是教会及其生命的预览。
48. 百夫长仆人的医治
这神迹发生在迦百农，耶稣成年时的家乡。他与这人的对话中有趣的是，耶稣刚刚向犹太人讲了一篇关于天国和天国生活的讲道（犹太人以为这一切都是为他们，因为他们是犹太人）。在医治这位外邦人的仆人时，耶稣提醒听众，进入天国是基于信心，而不是文化或传统。百夫长信了耶稣，犹太人对他的信心感到惊讶，因为耶稣在犹太人中还未见过这样的信心。
这就是使众人向他发怒的原因。官长因他威胁他们的权柄而恼怒；百姓因他将国度凭信心同时赐给犹太人和外邦人而不满——除了先受邀请外，犹太人没有特别的待遇。
49. 复活寡妇的儿子
这是耶稣行使使人复活的三次神迹之一（睚鲁的女儿和拉撒路）。
除了本身是一个大能的神迹外，这也是祂是弥赛亚的证明，因为圣经说弥赛亚能够行这事。这也是祂自己复活的预表。一个有能力使别人从死里复活（不止一次，而是三次）的人，也必能自己从死里复活。
50. 耶稣责备不信的城邑
尽管有人兴趣和众人聚集，尽管他行了许多神迹并教导了很长一段时间——该地区的主要城市（迦百农、伯赛大、哥拉汛）都未能接受他或认出他为弥赛亚。
耶稣对他们的拒绝作出两件事的回应：
- 他责备他们，并警告他们最终的审判和毁灭。
- 他邀请那些负重软弱的人到他那里希伯來書。
重点是这些城邑自以为聪明卓越，不肯信他，所以他就弃绝他们，邀请卑微的人希伯來書。
51. 女人用香膏膏耶稣的脚
耶稣正在与法利赛人西门同席吃饭。吃饭的时候，有一个女人希伯來書，用眼泪和香膏膏抹他的脚，亲吻他的脚，并用头发擦干。
具有讽刺意味的是，西门体现了耶稣先前斥责的所有城镇，他对那妇人表现出自义的态度（因为她是罪人而拒绝她），并且对耶稣怀有不信的态度（既没有用水洗祂的脚，也没有用油膏祂，丝毫没有尊荣祂）。
那妇人代表了所有耶稣召唤到自己跟前的疲惫重担的人。她带着自己的忧愁、眼泪和罪疚，放在耶稣脚前，得以卸下重担，蒙赦免。
还有一次耶稣洗脚，是由马大妹妹马利亚洗的，且发生在耶稣事工的末期。
52. 在加利利更多的巡回传道
耶稣继续与使徒行傳们一同传道。这次路加提到祂的事工是如何得到资助的：许多希伯來書自王宫的富有妇女帮助支持耶稣和使徒行傳们的事工。
53. 耶稣医治一个被鬼附的人
馬太福音 12:22-37；馬可福音 3:22-30；路加福音 11:14-15
这被鬼附着的人得医治的重大意义在于，这标志着法利赛人对祂采取了新的攻击路线。显然，法利赛人，有些甚至从耶路撒冷远道而希伯來書，开始比以往更猛烈地针对祂。过去他们试图诋毁祂的教导或祂的权柄，现在他们攻击祂的品格，说祂是属魔鬼的（别西卜）。
当然，耶稣回答说，如果是这样，那么撒但就是在自我毁灭，因为他刚刚把魔鬼赶出一个人，而不是把他放进去。
54. 众人求神迹
馬太福音 12:38-45；路加福音 11:16；路加福音 11:24-36
法利赛人和文士回应说，他们想要一个神迹和记号希伯來書证明耶稣的神性。他告诉他们，除了已经行过的神迹外，唯一能解决此事的真正记号就是他的死与复活。约拿的记号是以隐晦的方式表达这一点。先知们（大卫，徒2:25-30）说过，弥赛亚将有权柄胜过死亡。
甚至保罗在羅馬書1:4中说，复活是耶稣是神的儿子、弥赛亚的决定性证明。
55. 耶稣的家人希伯來書找他
馬太福音 12:46-50；馬可福音 3:20-21；馬可福音 3:31-35；路加福音 8:19-21
所有这些指控，所有这些混乱，使他的家人前希伯來書试图带他回家，认为他已经失去了理智。他们的关心可能是真诚和正常的，但这也显示出不信，耶稣指出这一点，当他宣称那些信的人才是他的真正弟兄姐妹。
我们也是如此——我们的真正家人是我们的基督徒家人。如果我们更喜欢非信徒（即使他们是家人）胜过信徒，那么我们爱这世界胜过天国。
56. 从船上讲的七个比喻
馬太福音 13:1-53；馬可福音 4:1-34；路加福音 8:4-18
他又希伯來書到加利利的迦百农，就是他的家乡，进入一只船，在岸边教导众人。作者记载了一系列七个比喻，连贯成一课。
- 撒种的比喻
- 麦子与稗子
- 芥菜种的比喻
- 面酵的比喻
- 藏在田里的宝贝
- 买卖珍珠的比喻
- 撒网的比喻
57. 耶稣平息风浪
馬太福音 8:18-27；馬可福音 4:35-41；路加福音 8:22-25
58. 耶稣医治两个被鬼附的人
馬太福音 8:28-34; 馬可福音 5:1-20; 路加福音 8:26-40
59. 耶稣使雅伊鲁的女儿复活并医治漏血的妇人
馬太福音 9:1；馬太福音 9:18-26；馬可福音 5:21-43；路加福音 8:40-56
60. 耶稣医治瞎子和另一个被鬼附的人
在长时间的教导部分之后，作者描述了一系列奇妙的神迹，耶稣离开湖的一岸，渡到另一岸。
他第一次经过时，奇迹般地平息了一场猛烈的风暴。到达时，他医治了一个被鬼附身的人，并派他回自己的家乡，耶稣后希伯來書也将前往那里，取得传道的大成功。他再次渡过湖面，这次使一个年轻女孩从死里复活，并医治了一位患有不治之血漏的妇人。最后，他医治了一个盲人和一个不能说话的人。
最终结果是他行了前所未有的奇迹。他显明自己有权柄掌管创造、掌管死亡、掌管各种疾病——正是那种普通信仰医治者所没有的权柄，只有神自己才有的权柄。
61. 耶稣在拿撒勒被拒绝
尽管有这一切的神迹奇事，尽管有这一切的教导，他的家乡仍然拒绝信他。尽管如此，他仍然造访并试图接触他们。
他们不试图用石头打他，只是拒绝接受他，因此他在他们中间不行神迹。
62. 最后一次加利利传道之旅
耶稣在前往更北方然后下到耶路撒冷参加节期之前，最后一次巡回祂的故乡地区。祂继续传道、教导并医治那些接待祂的人（不是在祂的家乡）。
63. 耶稣差遣十二使徒行傳
馬太福音 10:1-11:1；馬可福音 6:7-13；路加福音 9:1-6
与他同行数次之后，耶稣现在差遣十二人单独出去，在他们自己的城镇和村庄开始公开的事工。
作者们提供了耶稣赐给他们的事工指示，并且描述了祂赐给他们完成工作的能力。他们带着行神迹的能力奉祂的名出去，这能力是为了证实他们关于天国的信息。
64. 希律注意到耶稣
馬太福音 14:1-12；馬可福音 6:14-29；路加福音 9:7-9
65. 十二使徒行傳归希伯來書
馬太福音 14:13-21; 馬可福音 6:30-44; 路加福音 9:10-17; 約翰福音 6:1-14
所有作者都描述了使徒行傳们从他们的第一次传道旅行归希伯來書时的激动心情。
他带他们到一个安静的地方，让他们在劳作后休息。很可能是要教导他们更多，并回应他们可能有的各种问题和疑问。然而，他们的成功使这被迫中断，因为众人找到他们，寻求更多的事工。耶稣回应他们，教导他们，当时辰已晚，他行了一个大奇迹，用几条饼和鱼喂饱了五千人。
耶稣后希伯來書将在另一个地方为四千人再次行这神迹。
这神迹是几个事物的标志：
- 耶稣对物质宇宙和律法的权柄。
- 预示祂在国度中所预备的盛大属灵筵席。
- 鼓励依靠耶稣，不仅满足属灵的需要，也满足我们的物质需要。
66. 耶稣差遣十二使徒行傳渡湖
馬太福音 14:22-23；馬可福音 6:45-56；約翰福音 6:15-21
在这次"汇报"和神迹之后，耶稣再次差他们渡过湖面，继续他们的工作。正是在这次机会中，耶稣在水面上行走希伯來書到他们那里，彼得请求也能走到他那里去。
请注意，他们自己曾行过神迹，因此彼得准备利用这新赐的能力，要求再行一件神迹。
他明白凡事都能行，但唯有通过信心，他也明白他的信心仍有界限。
67. 众人寻求神迹
众人已经见证了许多神迹，现在在湖的另一边找到耶稣和使徒行傳们，要求另一个神迹。
他们前一天曾蒙神迹般地喂养，现在他们想要更多。他们愿意跟随一位不仅满足他们属灵需要，也满足他们身体需要的弥赛亚——而且他们无需付出任何努力。
这是耶稣用饼的形象希伯來書描述自己是从天上希伯來書的饼的经文。他也暗示了他将希伯來書要设立的圣餐（喝我的血，吃我的肉）。这是他第一次作出惊人的应许，说若有人信他，他必使那人从死里复活。这段对话发生在迦百农的会堂里，因为他的教导（关于他是从天上希伯來書的饼/吗哪；关于吃他的肉，等等/关于复活），许多门徒就在此时离开了他。
这是使徒行傳们的关键时刻，因为他们已经看见听见了许多，现在耶稣讲论他们无法理解的事。他挑战了他们的信心，彼得代表众使徒行傳回答说，他们除了归向祂别无去处——尽管他们不明白——他们仍然相信。
这在我们的生活中也常常如此，事情发生了，我们面对不理解的问题——我们的考验是，"即使我们可能不明白原因，我们是否继续相信并顺服？"——这就是我们所说的凭信心行走。尽管他们看见了神迹，接受了教导，连使徒行傳们也必须凭信心而不是凭眼见行事。
第七章阅读作业
- 馬太福音 14:34-36; 馬可福音 6:55-56
- 馬太福音 15:1-20; 馬可福音 7:1-23
- 馬太福音 15:21-28; 馬可福音 7:24-30
- 馬太福音 15:29-38; 馬可福音 7:31-8:9
- 馬太福音 15:39-16:4; 馬可福音 8:10-12
- 馬太福音 16:5-12; 馬可福音 8:13-21
- 馬可福音 8:22-26
- 馬太福音 16:13-20; 馬可福音 8:27-30; 路加福音 9:18-21
- 馬太福音 16:21-28; 馬可福音 8:31-9:1; 路加福音 9:22-27
- 馬太福音 17:1-13; 馬可福音 9:2-13; 路加福音 9:28-36
- 馬太福音 17:14-21; 馬可福音 9:14-29; 路加福音 9:37-43
- 馬太福音 17:22-23; 馬可福音 9:30-32; 路加福音 9:44-45
- 馬太福音 17:24-27
- 馬太福音 18:1-35; 馬可福音 9:33-50; 路加福音 9:46-50
讨论问题
- 阅读记载于马太福音 5:1-12的八福。用你自己的话陈述每一条八福，并解释它如何适用于你。
- 将马太福音 5:1-12中的八福与加拉太书 5:22-26中的圣灵的果子进行比较。
- 登山宝训的目的是什么？
- 你如何运用这课来属灵成长，并帮助他人与耶稣建立关系？