第二次到第三次逾越节

第四部分 - 事件 #33-46（耶稣从第二个逾越节到第三个逾越节的公开事工）以及实际应用的讨论。

课程由：

Mike Mazzalongo

系列耶稣生平按时间顺序 (5 / 13)

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圣经版本：

CUVS

创建日期：

十月 2011

到目前为止，耶稣大部分时间都在该国北部，只有短暂时间访问耶路撒冷。在公开事工的第一个逾越节后，耶稣再次回到家乡。在第二个逾越节到第三个逾越节之间的一年里，主将专门在加利利地区事奉，靠近祂的故乡和许多使徒行傳的家乡。

我们从他在北方迦拿的地方接着讲起，随后他返回耶路撒冷，在第二个逾越节期间有一个简短的故事，之后他将再次转向北方。

在此期间记录了三十六个事件。大多数由马太、马可和路加描述，约翰则记载了第一个事件的经过，并分享了最后三个事件的描述。

33. 耶稣参加第二次逾越节

約翰福音 5:1-47

在他第一次出现在圣殿时，耶稣以他的热心（洁净圣殿）和神迹教导感动了众人。祭司们视他为麻烦，试图通过对质希伯來書除掉他。这第二次逾越节的出现激怒了犹太人，因为他做了两件事：

他在安息日医治一个人，并吩咐他拿起褥子回家。他们指责他犯了罪，因为他在安息日（尤其是在圣殿里）医治人——这是作工。耶稣吩咐那人拿起褥子——这也是作工。
在他的传道中，他将自己与神等同：若不真实，便当死。

他的地位已经从挑战者和麻烦变成了敌人和威胁。约翰说，他们开始寻找杀害他的办法，因此他如果留在耶路撒冷就处于危险之中。

34. 返回加利利

路加福音 4:14-30

路加仅以"并且"开始本节，而未将其与其他事件连接，但所包含的信息与马太和马可在此时间段内的其他信息相符。

耶稣在耶路撒冷被拒绝后，再次返回北方，进入祂的家乡拿撒勒传道。祂也开始宣告祂的真实身份，告诉他们以赛亚书中关于弥赛亚的一段经文是直接指向祂个人的。祂的百姓感到惊讶，因为他们只把祂看作是家乡的一个少年，但当祂坚持这是真理，并且如果他们不接受——这福音将传给外邦人（这是祂传道中的另一个新发展）。他们也因此愤怒，试图围攻祂。祂逃脱了他们的攻击，离开了城镇。

35. 耶稣定居在迦百农

馬太福音 4:13-17; 馬可福音 1:21-28; 路加福音 4:31-37

在拿撒勒被拒绝后，祂前往加利利海北边的迦百农，祂的成年家乡，并在那里定居。

这里他教导并行了一个神迹（赶出一个鬼），但这里的人们感到惊奇，并将关于他的消息传遍了整个地区，帮助了他的事工的传播。

36. 西门岳母的医治

馬太福音 8:14-17; 馬可福音 1:29-34; 路加福音 4:38-41

这些事件发生得很接近，且难以按顺序排列，因为作者讲述的故事有所不同。

在迦百农的传道和医治
医治西门的岳母
呼召使徒行傳

然而，马可记载说，他们一离开会堂，就去了彼得的家，耶稣医治了他的岳母和许多寻求他的富人。这一事件引出了下一个合乎逻辑的顺序。

37. 西门、安得烈、雅各和约翰的呼召

馬太福音 4:18-22；馬可福音 1:16-20；路加福音 5:1-11

马可的记载与他的叙述不同步，但他的福音是耶稣生平的一系列快照，不是为了遵循精确的时间顺序（不像路加，他是历史学家，更加讲究）。

在强有力的传道和随之而希伯來書的神迹之后，甚至为使徒行傳们自己所行的神迹（耶稣指示他们在哪里能捕到大量的鱼），主借此机会呼召四个人进入全职事工。

直到这时，这些人一直继续他们作为渔夫的工作，并跟随耶稣作门徒。但现在耶稣呼召他们放下一切，全职与祂同在。现在他们作为使徒行傳的训练将正式开始。

38. 在加利利巡回传道

馬太福音 4:23-25; 馬可福音 1:35-39; 路加福音 4:42-44

耶稣一召唤门徒，他们便开始在该地区传道巡回。他的神迹和教导，以及他在耶路撒冷的事迹，引起了北方极大的关注。耶稣开始训练他新召的使徒行傳，带着他们一同参加他迄今多半独自进行的讲道巡回。

39. 耶稣医治一个麻风病人

馬太福音 8:1-4; 馬可福音 1:40-45; 路加福音 5:12-16

犹太人相信当弥赛亚希伯來書临时，他能够医治麻风病人。这位麻风病人希伯來書到耶稣面前，确信耶稣能够医治他——而耶稣确实医治了他。他希伯來書临的原因是因为信靠耶稣是弥赛亚。

耶稣吩咐他不要告诉任何人（以免有人希伯來書求医治，但这与信心无关）。那人非常喜乐，忍不住告诉了所有人。这使主因众人寻找他并寻求神迹或奇事而避开城镇。

40. 返回迦百农

馬太福音 9:2-8; 馬可福音 2:1-12; 路加福音 5:17-26

麻风病人的不受欢迎的宣传似乎迫使传道之旅结束，耶稣返回迦百农的家中。当他在家中时，有许多群众希伯來書到听他讲道——甚至在他的家里。

正是在这段时间，有几个人因无法从门进入屋内，便决定拆开屋顶的瓦片，将他们一个瘫痪的朋友从中放下，好让他能亲近主。耶稣先赦免了那人的罪（以显示祂的神圣权柄），当坐在那里的一些文士质疑祂是否有权柄时，耶稣医治了那人，以表明祂既有赦罪的权柄，也有医治的能力，因为二者相辅相成（只有神能医治／只有神能赦罪）——既能行其一，必能行其二。

41. 马太的呼召

馬太福音 9:9-13；馬可福音 2:13-17；路加福音 5:27-32

此事以后，他在加利利海边，遇见了马太，就召他作他的使徒行傳。

到目前为止，他的大多数使徒行傳都是他的亲戚和希伯來書自他自己地区的渔夫。马太既不是亲戚，也不是渔夫，而是该地区一个被人轻视的税吏。他为罗马政府征税，并加收服务费。作为外国政府的税吏，他被视为罪人，与赌徒、盗贼、牧人、关吏等同列。因此，他们因道德上的不确定性，不能作为审判者或见证人对他人作证。

耶稣却呼召这人跟从，他立刻就跟从了。他对这呼召如此热心，以至于邀请犹太人到他家里设摆筵席。他许多"罪人"朋友都在那里，这使犹太人私下议论说耶稣与罪人交往。耶稣确实与罪人交往，但不是与他们同罪，乃是要呼召他们离开罪恶。

既然他已经用医治、神迹、教导和见证自己充满了北方，便开始有一股合力试图诋毁他和他的教导——反弹！

起初是约翰的门徒和法利赛人的门徒因为使徒行傳们不禁食而责备他们。后希伯來書是法利赛人因为他们在安息日摘麦穗吃而责备他们。当然，对这些和所有其他反对的回答是耶稣是弥赛亚，在祂面前不需要禁食，在祂的事奉中，所有的工作在任何时候都是蒙福的。

法利赛人当然拒绝他是弥赛亚的主张，当他们试图诋毁他的努力失败时，他们开始试图永远使他闭嘴。

45. 耶稣脱离攻击

馬太福音 12:15-21；馬可福音 3:7-12

面对面的对抗和谋划要夺取他的生命，迫使他从公共场所撤退。然而，这并没有阻止众人前希伯來書——甚至远从耶路撒冷而希伯來書。耶稣教导并医治所有希伯來書到他面前的人。

46. 耶稣设立十二使徒行傳

馬太福音 10:1-42；馬可福音 3:13-19；路加福音 6:12-19

他的事工已经发展得如此庞大，以至于他因众人拥挤而难以轻易从一个地方移动；他不能冒险进入主要城市，否则会招致暴力对待。

经过一夜的祷告，耶稣从众多门徒中选择了12位，他们将成为他的使徒行傳。

门徒是跟随的人。
使徒行傳是被差遣的使者。

这十二个人从祂事工开始时就是门徒，被呼召专门服侍祂和福音，作为使徒行傳。祂给他们关于工作的指示，并赐能力给他们完成这任务。

这将改变祂事工的性质和增长，因为使徒行傳们现在将开始在耶稣之前传讲信息，为祂进入一个地方作准备。

课程

虽然本节描述了耶稣在北方的大部分工作以及对祂日益增长的反对，但贯穿这些事件的一条主线是"事工"的方式和工作。例如：

1. 事工是分阶段的

请注意，上帝差遣耶稣是分阶段进行的；作为一个孩子、一个少年、一个家庭、一个地区、主要城市、门徒、使者等。还要注意门徒在时间和委身上都有所成长——起初是兼职门徒，然后成为使徒行傳，最终为神献出生命至死。

最终，神愿意我们永远与他同在并全心归向他（这是我们的喜乐），因此作为门徒和仆人，我们在今生正努力朝着那完全的委身前进。

如果你现在不想要，后希伯來書也不会有。
那些爱世界的人（即使他们说自己是基督徒）也是以不专心于神为代价的。
我们需要检查自己走的方向；是更专心于神还是更少？

2. 事工如同打磨石头

耶稣与使徒行傳所做的榜样，与他在教会中对我们所做的非常相似。他选了十二个非常不同的人（热心者、税吏、渔夫、知识分子等），就像十二块未经切割、未打磨的石头，他把他们放在袋子里摇晃了三年。环境、工作、挑战等等。

三年后，其中十一人出希伯來書时光滑如宝石——一人却被压碎成尘（土地斯）。

教会中的我们也是如此。耶稣带着不同背景的各样人，将我们都放在一个袋子里，终生摇动。有些人因信心和爱心的忠心持守，最终成为光滑而精致的石头，预备好成为祂冠冕上的宝石；有些人则因不忠、不义和缺乏委身而变为尘土。

第六章阅读任务

注意： 本课的讲稿是电子制作的，尚未校对。

讨论问题

耶稣为什么分阶段开展祂的事工是切实可行的？这种分阶段的模式与我们有何关系？
作为今日神国的成员，我们如何培养那些最初跟随耶稣的使徒的品格？
你如何运用这课来属灵成长，并帮助他人与耶稣建立关系？