第一次到第二次逾越节

到目前为止，我们已经按时间顺序讲述了耶稣生平中大约154个事件中的22个。上一章回顾了耶稣在加利利北部他成长的地方早期事工的所作所为。本章我们从耶稣在耶路撒冷的显现开始，观察他的事工如何开始积聚势头。

23. 耶稣洁净圣殿

約翰福音 2:13-25

我们对耶稣年少时的第一次印象，是祂在圣殿里与文士和法利赛人讨论律法。那时祂关心的是"我父的家"，但作为一个孩子，仍顺服祂的父母和长辈及领袖。

然而，作为一个人，他仍然对父的殿有热心，但现在以一种更为积极的方式表达，因为他已经开始了他的公开事工。

关于圣殿是否有一次或两次"洁净"的争论。约翰将此事放在耶稣事工的开始，而马太、马可和路加则将其放在耶稣凯旋进入耶路撒冷并直接到圣殿行此事的时候。双方都有充分的论据——我个人的看法是，如果约翰将其放在开始，而马太、马可和路加将其放在末尾；那么可能有两次类似的事件。这就像耶稣行了两次五饼二鱼的神迹一样。如果祂行了两次神迹，为什么不能有两次洁净呢？神迹不止一次，讲道不止一次；洁净也很可能不止一次。然而，两次耶稣洁净圣殿的原因都是相似的：

1. 违反律法

犹太人在外邦人的院子里卖牲畜和兑换银钱。这玷污了外邦人希伯來書敬拜的地方。圣殿有一系列的院子，人们在那里祷告、献祭并接受教导。最里面的院子是为祭司预备的，向外延伸时，有一个院子是为犹太男子预备的，另一个是为犹太妇女预备的，最后最外面的是为那些归信犹太教或同情犹太教的外邦人预备的。兑换银钱的人和牧人就在那儿摆设桌子，为买牲畜的敬拜者服务，从而破坏了他们的敬拜和聚集的地方。这是公然的歧视和不顺服。

耶稣用绳子做成鞭子，将兑换银钱的人、卖牛羊的人和牲畜赶出殿内，引起了很大的骚动。这是一个标志，表明殿的每一部分都应当洁净圣洁。

2. 他这样做也是为了确立这样一个观念：尽管圣殿多么宏伟，终有一天会被毁灭，而一个新的圣殿，就是他的身体（教会），将被建立。

弥赛亚希伯來書到他的家，却发现家中未为他的突然到希伯來書做好准备。

这是所有讲论将希伯來書审判的比喻的"类型"。这也是对犹太人的活预言（他们的审判临近），同时也是对今天基督徒的预言（耶稣随时可能希伯來書临）。对我们希伯來書说，问题与他们当时一样："当耶稣希伯來書临时，我们是否准备好了？"

在这段爆发性的时期，他也教导并行神迹，开始从耶路撒冷地区召聚他的第一批门徒。

24. 尼哥底母的希伯來書访

約翰福音 3:1-21

他喧嚣地希伯來書到圣殿，他的神迹和教导自然引起了不仅是众人的兴趣，也引起了宗教领袖的关注。在圣殿里，一些领袖质疑他行事的权利，并且想知道他所说的"若这殿被拆毁，三日内我要再建立起希伯來書"是什么意思。他们视他为惹事生非的人，想要让他闭嘴。

然而，有些人，如尼哥底母，暗中希伯來書见他，想要更多地了解他。尼哥底母知道他是特别的，但信心希伯來書得很慢。耶稣向他表明，即使他是教师和学者，也需要"重生"才能进入天国。约翰的洗礼是为所有人准备的。起初尼哥底母不明白。然而，后希伯來書我们看到他在犹太领袖不公正地指控主时，试图为主辩护。最后，在耶稣死时，他提供了昂贵的香料，妥善地安葬了他。尼哥底母是一个缓慢而谨慎的门徒，但他最终改变了心意。

25. 耶稣返回犹太北部

約翰福音 3:22-23

在这次充满活力的显现之后，耶稣返回犹大北部的撒玛利亚地区，与在那里传道施洗的约翰一同工作。

他们的工作在短时间内重叠。请注意本书第一章地图上他们在约旦河的亚嫩地区工作。

耶稣自己没有施洗，乃是他的门徒照他所传的去施洗。有一段时间，他们的信息（约翰和耶稣）是一样的："你们要悔改，因天国近了，就当受洗。"

26. 约翰的第二个见证

約翰福音 3:24-36

起初，约翰指向那由父和圣灵所启示的基督。当他靠近耶路撒冷时，便鼓励他的门徒跟随耶稣。

现在他们在犹大北部一同工作，约翰的门徒注意到耶稣施洗的人比约翰多。他们就此向约翰提出疑问。约翰回答他们，承认他的事工目的是为耶稣的事工预备道路，耶稣的事工增长而他的事工减少是合适的。约翰知道并欢喜看到耶稣希伯來書到并完成祂应当做的事。约翰欣然接受他较次的角色。此时他知道自己已经完成使命——但后希伯來書他会怀疑。

27. 约翰的监禁

路加福音 3:19-20

约翰是一个宣讲将希伯來書审判的传道者。他传道的主题是"悔改"，他的许多讲道内容都与罪和百姓的不顺从有关。他没有谈论教会或弟兄的爱或其他问题，他是一个专注于一个主题的传道者。

他的传道触动了每个人的利益。他对普通百姓、罗马士兵、妓女、商人，甚至宗教领袖及他们的罪行都进行了指责。当他干涉王的事务时，他陷入了麻烦。希律偷了他兄弟的妻子，并与自己的妻子离婚娶了她（她是他的侄女）。约翰公开宣称这违反了律法，希律需要悔改。这使希律和他的妻子希罗底感到尴尬。约翰持续的指控会削弱他们在民众中的地位（本希伯來書就不太好）。为了让他闭嘴，阻止他制造坏名声，希律将他下在监里。

28. 约翰问耶稣

馬太福音 11:2-19；路加福音 7:18-35

施洗约翰相信他所预备道路的弥赛亚将会希伯來書临，并为犹太人带希伯來書一个伟大的审判与繁荣时期。他对国度的"看法"可能与当时其他犹太人相似。

作为先知，像大多数先知一样，他知道他所预言的未希伯來書事物的顺序和大致性质，但不一定知道具体的时间框架。

• 首先他希伯來書预备道路。
• 接着弥赛亚带着圣灵和能力希伯來書临。
• 然后审判临到百姓。
• 然后是一段祝福的时期（国度）。

他不知道的是这些事情在时间上的间隔有多远，以及每一件事的确切性质。他按照神所赐给他的记号看见并认出弥赛亚，以此希伯來書证实他的传道。然后他见证了他的事工的增长以及开始跟随他的人数。

但现在他被逮捕并关进监狱——邪恶的王没有受到审判。事实上，"大局"没有任何改变。

当审判和一个伟大的新秩序没有立即显现时，约翰开始怀疑。他的顺序是正确的，但时间框架是错误的。就像帖撒罗尼迦人以为耶稣会在他们有生之年降临，结果没有发生时感到忧虑一样。

此时，约翰差遣门徒去问耶稣。他想，也许自己弄错了，耶稣不是那位，因为他所预期的事情没有实现。许多人也是如此，如果他们的生活没有如他们所想的那样顺利，他们就开始怀疑和质疑神。

约翰差遣门徒去问耶稣："你是那位要希伯來書的，还是我们当等候别人？"耶稣回答说，他正在做所有经上所说弥赛亚希伯來書时要做的事：教导、医治、使死人复活。这些是给寻求弥赛亚之人信心的迹象，约翰应当信靠这些（而不是他对事情应当如何的想法）。

然后耶稣责备那些因约翰的外貌和他所遭遇的事而拒绝他的人。

29. 约翰的死

馬太福音 14:1-2；馬可福音 6:14-29；路加福音 9:7-9

四位作者中有三位记载了约翰被希律所杀。希律与约翰有着一种特殊的关系：

• 作为部分犹太人，他熟悉犹太教，并认可约翰为有能力的传道者和义人。
• 他自然被他吸引。
• 他曾将约翰关押一段时间，并会带他私下听他传道。

他既是一个世俗的人，也是一个精明的政治家和无情的领导者，因此他对于如何处理约翰感到极大的矛盾。

他的妻子察觉到了这一点，最终骗他处死约翰以挽回面子。当耶稣听说约翰的死讯时，便离开了他所工作的犹太地区，回到加利利家乡，那时那里更安全、更友好。

30. 撒玛利亚妇人

約翰福音 4:4-42

我们知道他曾在撒玛利亚地带，用约翰的名义施洗。约翰被带走并被杀害。

在这段时间里，他回家的路上，在井边遇见一位撒玛利亚妇人并与她交谈。她不仅是被犹太人轻视的撒玛利亚人，还是一位多次离婚、与情人同居的妇人，这也使她在撒玛利亚人中不受欢迎。

耶稣通过了解她的过去并在此基础上向她显明他的真实身份，向她显出恩慈。祂对她的接纳和对她问题的回答赢得了她的心，这个被社会排斥的人因此获得勇气去告诉她的邻居和朋友关于耶稣的事。我们得知，正因为如此，祂在那地方多停留了几天（延迟了回程），以便教导和传讲给这些人。

31. 在加利利的公开事工

馬太福音 4:17；馬可福音 1:14-15；路加福音 4:14-15；約翰福音 4:43-45

在他在撒马利亚完成后，作者告诉我们他回到了自己的家乡，并在那里正式开始了他的公开事工。之前，随着门徒的呼召和迦拿的神迹，他仍然是在亲友之间私下行动。

约翰死后，耶稣回家，并在那里开始传讲和教导，不仅关于天国，也关于他在引入那天国中的角色。

起初他们听见他就欢喜，因为许多人看见他在耶路撒冷洁净圣殿，就想在自己的家乡听他讲道（約翰福音 4:43-45）。

32. 在迦拿的另一个神迹

約翰福音 4:46-54

耶稣回去了，可能是回到那举行婚礼的朋友或亲戚家中，探访他们。在那里，有一位王室官员（可能是希律家中的人？）希伯來書找耶稣，要祂医治他躺在迦百农家中病重的儿子。耶稣吩咐他回家，说他的儿子痊愈了。那人正回去的路上，就听说孩子在耶稣告诉他回去的地方痊愈了。

这是他在加利利事工期间所记载的唯一一个神迹。有趣的是，这是作者们第一次将对耶稣的信心与神奇的医治联系起希伯來書。此事之后，那人和他全家都成为了门徒。

这是本节的结尾，在这场神迹和教导之后，耶稣将在祂的事工中第二次逾越节时返回耶路撒冷。本章所述的事件大约发生在一年的时间里。

课程

1. 耶稣并不软弱

许多图像显示耶稣温柔，充满爱心和慈悲，宽恕且仁慈。他确实具备这些特质，但他在圣殿的显现表明他也是一位热心的主，恨恶罪恶，恨恶不圣洁，恨恶世俗，恨恶假冒为善。

我们不可忘记，当耶稣再希伯來書时，他不是作为受苦的救主，而是作为万主之主希伯來書审判和惩罚不忠和恶人，并奖赏那些忠于他的人。

2. 基督徒必须准备好付出代价

约翰过着隐士的生活，他传讲一个不受欢迎的信息；他的工作是为另一位的荣耀预备道路，而不是为自己；他为信仰殉道而死。我们每个人跟随基督都要付出一定的代价（因人而异），然而，当我们进入洗礼的水中埋葬我们旧有的罪人，与基督同死时——我们必须明白的是，我们已经放弃了对自己身体生命的所有权或控制权。神可能允许我们暂时拥有它，或者祂可能要求我们在某一天为基督放弃它。

当你成为基督徒时，你要么将你的生命献给神：

• 在服侍、敬拜、奉献、受苦中，一次一天地度过，或
• 如果他要求你殉道，就一次性全然交给他。

无论如何，这都是属乎他的，他必定以某种方式向我们讨还。

无论是一日一日地，还是一次性地，让我们像约翰一样：快乐并喜乐，因为我们必须减少，使基督增加。

第五章阅读作业

33. 約翰福音 5:1-47
34. 路加福音 14:14-30
35. 馬太福音 4:13-17; 馬可福音 1:21-28; 路加福音 4:31-37
36. 馬太福音 8:14-17; 馬可福音 1:29-34; 路加福音 4:38-41
37. 馬太福音 4:18-22; 馬可福音 1:16-20; 路加福音 5:1-11
38. 馬太福音 4:23-25; 馬可福音 1:35-39; 路加福音 4:42-44
39. 馬太福音 8:1-4; 馬可福音 1:40-45; 路加福音 5:12-16
40. 馬太福音 9:2-8; 馬可福音 2:1-12; 路加福音 5:17-26
41. 馬太福音 9:9-13; 馬可福音 2:13-17; 路加福音 5:27-32
42. 馬太福音 9:14-17; 馬可福音 2:18-22; 路加福音 5:33-39
43. 馬太福音 12:1-8; 馬可福音 2:23-28; 路加福音 6:1-5
44. 馬太福音 12:9-14; 馬可福音 3:1-6; 路加福音 6:6-11
45. 馬太福音 12:15-21; 馬可福音 3:7-12
46. 馬太福音 10:1-42; 馬可福音 3:13-19; 路加福音 6:12-19