Erstes bis zweites Passahfest

Bis jetzt haben wir 22 der ungefähr 154 Ereignisse im Leben Jesu in chronologischer Reihenfolge behandelt. Das letzte Kapitel betrachtete, was Jesus während Seines frühen Dienstes in der nördlichen Gegend von Galiläa tat, wo Er aufgewachsen war. In diesem Kapitel beginnen wir mit Jesu Erscheinung in Jerusalem und beobachten, wie Sein Dienst an Fahrt gewinnt.

23. Jesus reinigt den Tempel

Johannes 2:13-25

Der erste Blick, den wir auf Jesus als jungen Jungen haben, ist, als Er im Tempel ist und mit den Schriftgelehrten und Pharisäern über das Gesetz diskutiert. Er war damals um "das Haus Meines Vaters" besorgt, blieb aber als Junge in Unterordnung gegenüber Seinen Eltern und Ältesten und Führern.

Als Mensch jedoch hat Er immer noch einen Eifer für das Haus des Vaters, drückt ihn aber jetzt auf eine viel dynamischere Weise aus, da Er seinen öffentlichen Dienst begonnen hat.

Es gibt eine Debatte darüber, ob es eine oder zwei "Reinigungen" des Tempels gab. Johannes stellt dieses Ereignis am Anfang von Jesu Dienst, und Matthäus, Markus und Lukas setzen es an den Punkt, an dem Jesus triumphierend in Jerusalem einzieht und direkt zum Tempel geht, um dies zu tun. Es gibt gute Argumente auf beiden Seiten – meine eigene Ansicht ist, dass wenn Johannes es am Anfang und Matthäus, Markus und Lukas es am Ende setzen, es zwei ähnliche Ereignisse gab. Dies wäre vergleichbar mit den zwei Ereignissen, bei denen Jesus das Wunder der Brot- und Fischvermehrung vollbrachte. Wenn Er dieses Wunder zweimal tat, warum nicht zwei Reinigungen? Es gab mehr als ein Wunder, mehr als eine Predigt; es könnte leicht mehr als eine Reinigung gegeben haben. Beide Male jedoch waren die Gründe für Jesu Handeln bei der Reinigung des Tempels ähnlich:

1. Verletzung des Gesetzes

Die Juden verkauften Tiere und tauschten Geld im Vorhof der Heiden. Dies entweihte den Ort, an dem die Heiden zum Gottesdienst kamen. Der Tempel hatte eine Reihe von Vorhöfen, in denen die Menschen beteten, Opfer darbrachten und Unterweisung erhielten. Die innersten Vorhöfe waren den Priestern vorbehalten, dann gab es, je weiter man nach außen kam, einen Vorhof für jüdische Männer, einen weiteren getrennten für jüdische Frauen und schließlich ganz außen einen, in den Heiden, die zum Judentum konvertiert waren oder dem jüdischen Glauben wohlgesonnen waren, gehen konnten. Die Geldwechsler und Viehhändler stellten dort ihre Tische auf, um den Gottesdienstbesuchern zu dienen, die Tiere kauften, und zerstörten so ihren Gottesdienst und Versammlungsort. Dies war offene Diskriminierung und Ungehorsam.

Jesus sorgt für Aufsehen, indem er eine Peitsche aus Stricken macht und die Geldwechsler, Händler und Tiere aus dem Tempelbereich vertreibt. Dies geschieht als Zeichen dafür, dass der Tempel in jedem Bereich rein und heilig sein sollte.

2. Er tat dies auch, um die Vorstellung zu begründen, dass der Tempel, so prächtig er auch war, eines Tages zerstört werden würde und ein neuer Tempel, Sein Leib (die Gemeinde), errichtet werden würde.

Der Messias kommt in Sein Haus und findet es nicht auf Seine plötzliche Ankunft vorbereitet.

Dies ist der "Typus" für alle Gleichnisse, die vom kommenden Gericht sprechen. Es ist auch eine lebendige Prophezeiung für die Juden (ihr Gericht steht bevor) und auch für Christen heute (Jesus kann jederzeit kommen). Die Frage für uns ist dieselbe wie für sie: "Werden wir bereit sein, wenn Jesus kommt?"

Während dieser explosiven Zeit lehrt Er auch und vollbringt Wunder und beginnt, Seine ersten Jünger aus der Gegend von Jerusalem zu gewinnen.

24. Ein Besuch von Nikodemus

Johannes 3:1-21

Es ist natürlich, dass Seine stürmische Ankunft im Tempel, Seine Zeichen und Seine Lehren nicht nur die Menge, sondern auch die religiösen Führer interessieren würden. Im Tempel hinterfragten einige Führer Sein Recht, das zu tun, was Er tat, und wunderten sich, was Er mit der Idee meinte, dass Sein "Tempel" in drei Tagen wieder aufgebaut würde, wenn er zerstört würde. Sie sahen in Ihm einen Unruhestifter und wollten Ihn zum Schweigen bringen.

Manche jedoch, wie Nikodemus, kamen heimlich zu Ihm, um mehr zu lernen. Nikodemus wusste, dass Er besonders war, aber er war langsam im Glauben. Jesus zeigte ihm, dass selbst er, ein Lehrer und Gelehrter, die "neue Geburt" brauchte, um in das Reich einzutreten. Die Taufe Johannes war für alle. Nikodemus verstand es zunächst nicht. Später jedoch sehen wir ihn, wie er versucht, den Herrn zu verteidigen, als die jüdischen Führer Ihn ungerecht beschuldigten. Schließlich sorgte er bei Jesu Tod für die kostbaren Gewürze, um Ihn ordnungsgemäß zu begraben. Nikodemus war ein langsamer und vorsichtiger Jünger, aber er kam schließlich zum Glauben.

25. Jesus kehrt nach Nordjuda zurück

Johannes 3:22-23

Nach diesem dynamischen Auftreten reist Jesus zurück ins samaritische Gebiet im nördlichen Teil Judas, um mit Johannes zusammenzuarbeiten, der dort predigte und taufte.

Für eine kurze Zeit überschnitten sich ihre Arbeiten. Beachten Sie auf der Karte (im ersten Kapitel dieses Buches), dass sie am Jordanfluss in der Region Aenon arbeiteten.

Jesus selbst taufte nicht, aber seine Jünger taten es, wie er predigte. Für eine Zeit war ihre Botschaft (Johannes und Jesus) dieselbe: "Tut Buße und lasst euch taufen, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen."

26. Johannes zweites Zeugnis

Johannes 3:24-36

Am Anfang weist Johannes auf Christus hin, wie Er vom Vater und Heiligen Geist offenbart wird. Während er in der Nähe von Jerusalem ist, ermutigt er dann seine Jünger, Jesus nachzufolgen.

Da sie nun in Nordjudaea nebeneinander arbeiteten, bemerkten die Jünger Johannes', dass Jesus mehr Menschen taufte als Johannes. Sie fragten ihn danach. Johannes antwortete ihnen, indem er zugab, dass der Zweck seines Dienstes darin bestand, den Weg für den Dienst Jesu vorzubereiten, und dass es richtig sei, dass der Dienst Jesu wächst und seiner abnimmt. Johannes wusste und freute sich, Jesus kommen zu sehen und das zu tun, was Er tun sollte. Johannes akzeptierte gerne seine geringere Rolle. Zu diesem Zeitpunkt wusste er, dass er in seiner Mission erfolgreich gewesen war – aber später würde er zweifeln.

27. Die Gefangenschaft Johannes des Täufers

Lukas 3:19-20

Johannes war ein Prediger des kommenden Gerichts. Das Thema seiner Predigt war "kehrt um" und so viel seiner Predigten handelte von Sünde und dem Ungehorsam des Volkes. Er sprach nicht über die Kirche oder die Liebe unter den Brüdern oder andere Themen, er war ein Prediger mit einem Thema.

Seine Predigt trat jedem auf die Füße. Er wandte sich an den einfachen Mann, die römischen Soldaten, Prostituierte, Geschäftsleute, sogar an religiöse Führer und ihre Sünden. Er geriet in Schwierigkeiten, als er sich in die Angelegenheiten des Königs einmischte. Herodes hatte die Frau seines Bruders geraubt und sich von seiner eigenen Frau scheiden lassen, um sie zu heiraten (sie war seine Nichte). Johannes erklärte öffentlich, dass dies gegen das Gesetz sei und Herodes Buße tun müsse. Dies verursachte Verlegenheit für Herodes und seine Frau Herodias. Johannes' fortwährende Anklage würde ihre Stellung beim Volk mindern (die ohnehin nicht sehr gut war). Um ihn zum Schweigen zu bringen und zu verhindern, dass er schlechte Publicity verursachte, ließ Herodes ihn ins Gefängnis werfen.

28. Johanns Anfrage an Jesus

Matthäus 11:2-19; Lukas 7:18-35

Johannes der Täufer glaubte, dass der Messias, für den er den Weg bereitete, kommen und eine große Zeit des Gerichts und des Wohlstands für die Juden einleiten würde. Seine "Sicht" des Reiches könnte der seiner jüdischen Zeitgenossen ähnlich gewesen sein.

Als Prophet, und wie die meisten Propheten, kannte er die Reihenfolge und die allgemeine Natur der Dinge, über die er in der Zukunft prophezeite, aber nicht unbedingt den Zeitrahmen.

• Zuerst kommt er, um den Weg vorzubereiten.
• Als Nächstes kommt der Messias mit Geist und Kraft.
• Dann kommt ein Gericht über das Volk.
• Dann folgt eine Zeit des Segens (Königreich).

Was er nicht wusste, war, wie weit diese Dinge zeitlich auseinanderliegen würden und die genaue Natur jedes dieser Ereignisse. Er sieht und erkennt den Messias nach den Zeichen, die Gott ihm gegeben hat, um seine Predigt zu bestätigen. Dann wird er Zeuge des Wachstums seines Dienstes und der Anzahl der Menschen, die beginnen, Ihm zu folgen.

Aber jetzt wird er verhaftet und ins Gefängnis gesteckt – kein Urteil fällt über den bösen König. Tatsächlich ändert sich im "großen Ganzen" nichts.

Wenn weder Gericht noch eine große neue Ordnung der Dinge sofort erscheint, beginnt Johannes zu zweifeln. Er hatte die Reihenfolge richtig, aber der Zeitrahmen war falsch. Genau wie die Thessalonicher, die annahmen, dass Jesus in ihrer Lebenszeit zurückkehren würde und beunruhigt wurden, als dies nicht geschah.

An dieser Stelle schickt Johannes seine Jünger, um Jesus zu befragen. Er denkt vielleicht, dass er sich geirrt hat und Jesus nicht derjenige ist, da sein Verständnis dessen, was geschehen sollte, sich nicht erfüllt hat. Es gibt viele Menschen, die so sind: Wenn ihr Leben nicht so verläuft, wie sie es sich vorstellen, beginnen sie, Gott zu hinterfragen und zu zweifeln.

Johannes sendet seine Jünger, um Jesus zu fragen: "Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir einen anderen erwarten?" Jesus antwortet, dass Er all das tut, was die Schrift sagt, dass der Messias tun wird, wenn Er kommt: lehren, heilen, Tote auferwecken. Dies sind die Zeichen, die gegeben wurden, um Glauben zu schaffen bei denen, die den Messias suchen, und Johannes soll auf diese vertrauen (nicht auf seine Vorstellung davon, wie die Dinge sein sollten).

Dann tadelt Jesus diejenigen, die Johannes wegen seines Aussehens und dessen, was mit ihm geschah, ablehnten.

29. Der Tod Johannes

Matthäus 14:1-2; Markus 6:14-29; Lukas 9:7-9

Drei von vier Autoren berichten vom Tod Johannes durch Herodes. Herodes hatte eine interessante Beziehung zu Johannes:

• Als Teiljude war er mit der jüdischen Religion vertraut und erkannte Johannes als einen mächtigen Prediger und gerechten Mann an.
• Er fühlte sich von ihm angezogen.
• Er hielt Johannes eine Zeit lang im Gefängnis und ließ ihn zu sich bringen, um ihn privat predigen zu hören.

Er war auch ein weltlicher Mann sowie ein scharfsinniger Politiker und rücksichtsloser Führer, daher war er in großem Konflikt darüber, was er mit Johannes tun sollte.

Seine Frau spürte dies und brachte ihn schließlich dazu, Johannes hinrichten zu lassen, um das Gesicht zu wahren. Als Jesus vom Tod Johannes hört, verlässt Er das Gebiet von Judäa, in dem Er tätig war, und kehrt vorerst in seine Heimat Galiläa zurück, einen sichereren und freundlicheren Ort.

30. Die samaritanische Frau

Johannes 4:4-42

Wir wissen, dass Er sich im Gebiet der Samariter aufhielt und mit Johannes taufte. Johannes wird weggenommen und getötet.

Während dieser Zeit trifft er auf dem Heimweg eine samaritanische Frau an einem Brunnen und spricht mit ihr. Sie ist nicht nur eine von den Juden verachtete Samaritanerin, sondern auch eine vielfach geschiedene Frau, die mit ihrem Freund zusammenlebt, was sie bei den Samaritern ebenfalls nicht sehr beliebt macht.

Jesus offenbart ihr seine wahre Person, indem er ihre Vergangenheit kennt und ihr trotz allem Güte zeigt. Seine Annahme von ihr und seine Antworten auf ihre Fragen gewinnen sie, und sie, die Ausgestoßene, gewinnt den Mut, ihren Nachbarn und Freunden von Jesus zu erzählen. Wir erfahren, dass er deshalb zusätzliche Tage in der Gegend bleibt (seine Rückkehr verzögert), um diese Menschen zu lehren und zu predigen.

31. Öffentliches Wirken in Galiläa

Matthäus 4:17; Markus 1:14-15; Lukas 4:14-15; Johannes 4:43-45

Nachdem Er in Samaria fertig war, berichten die Schreiber, dass Er in seine Heimatregion zurückkehrte und dort offiziell seinen öffentlichen Dienst begann. Zuvor wirkte Er mit der Berufung der Jünger und dem Wunder in Kana noch privat unter Familie und Freunden.

Nachdem Johannes gestorben ist, geht Jesus nach Hause und beginnt dort, nicht nur über das Reich zu predigen und zu lehren, sondern nun auch über Seine Rolle bei der Einleitung dieses Reiches.

Zuerst waren sie froh, Ihn zu hören, weil viele gesehen hatten, wie Er den Tempel in Jerusalem gereinigt hatte, und deshalb wollten sie Ihn in ihrer Heimatstadt predigen hören (Johannes 4:43-45).

32. Ein weiteres Wunder in Kana

Johannes 4:46-54

Jesus kehrte wahrscheinlich zu dem Freund oder Verwandten zurück, bei dem die Hochzeit stattgefunden hatte, um ihn zu besuchen. Während er dort war, kam ein königlicher Beamter (einer aus dem Haus Herodes?) zu ihm, um seinen Sohn zu heilen, der krank zu Hause in Kapernaum am anderen Ufer des Sees lag. Jesus schickte ihn nach Hause mit der Botschaft, dass sein Sohn gesund sei, und auf dem Weg erfuhr der Mann, dass das Kind genau in dem Moment geheilt wurde, als Jesus ihm gesagt hatte, zurückzukehren.

Dies ist das einzige Wunder, das während dieser Zeit seines galiläischen Dienstes aufgezeichnet ist. Es ist interessant zu bemerken, dass dies das erste Mal ist, dass die Schreiber den Glauben an Jesus mit den wunderbaren Heilungen in Verbindung bringen. Der Mann und sein ganzes Haus wurden nach diesem Vorfall Jünger.

Dies ist das Ende dieses Abschnitts, nach diesem Wunder und der Lehre in der Gegend wird Jesus für das zweite Passahfest in Seinem Dienst nach Jerusalem zurückkehren. Die in diesem Kapitel behandelten Ereignisse fanden über einen Zeitraum von ungefähr einem Jahr statt.

Lektionen

1. Jesus war nicht weich

Viele Bilder zeigen Jesus als sanft, voller Liebe und Zärtlichkeit, vergebend und freundlich. Er ist all dies, aber Sein Auftreten im Tempel zeigte, dass Er auch ein eifriger Herr ist, der die Sünde hasst, die Unheiligkeit hasst, die Weltlichkeit hasst, die Heuchelei hasst.

Wir dürfen nicht vergessen, dass Jesus bei Seiner Wiederkunft nicht als leidender Retter kommen wird, sondern als der Herr der Herren, der kommt, um die Untreuen und Bösen zu richten und zu bestrafen und die, die Ihm treu geblieben sind, zu belohnen.

2. Christen müssen bereit sein, den Preis zu zahlen

Johannes lebte wie ein Einsiedler, er predigte eine unpopuläre Botschaft; seine Aufgabe war es, den Weg für die Herrlichkeit eines anderen vorzubereiten, nicht für sich selbst; er starb als Märtyrer für seinen Glauben. Wir alle zahlen einen bestimmten Preis, um Christus nachzufolgen (unterschiedlich bei jedem Menschen), doch wenn wir in die Wasser der Taufe eintauchen, um unseren alten Menschen der Sünde zu begraben und mit Christus zu sterben – müssen wir erkennen, dass wir den Anspruch aufgegeben haben, unser physisches Leben zu besitzen oder zu kontrollieren. Gott kann es uns erlauben, es eine Zeitlang zu haben, oder Er kann einfach verlangen, dass wir es an einem Tag für Christus aufgeben.

Wenn du Christ wirst, wirst du entweder dein Leben Gott geben:

• Einen Tag nach dem anderen im Dienst, im Gottesdienst, im Geben, im Leiden oder
• Gib es Ihm auf einmal, wenn Er von dir verlangt, dass du als Märtyrer stirbst.

So oder so gehört es Ihm, und Er wird es auf irgendeine Weise von uns fordern.

Ob es nun ein Tag nach dem anderen ist oder alles auf einmal, lasst uns sein wie Johannes: glücklich und freudig, dass wir abnehmen müssen, damit Christus zunehmen kann.

LESEAUFGABE FÜR KAPITEL 5

33. Johannes 5:1-47
34. Lukas 14:14-30
35. Matthäus 4:13-17; Markus 1:21-28; Lukas 4:31-37
36. Matthäus 8:14-17; Markus 1:29-34; Lukas 4:38-41
37. Matthäus 4:18-22; Markus 1:16-20; Lukas 5:1-11
38. Matthäus 4:23-25; Markus 1:35-39; Lukas 4:42-44
39. Matthäus 8:1-4; Markus 1:40-45; Lukas 5:12-16
40. Matthäus 9:2-8; Markus 2:1-12; Lukas 5:17-26
41. Matthäus 9:9-13; Markus 2:13-17; Lukas 5:27-32
42. Matthäus 9:14-17; Markus 2:18-22; Lukas 5:33-39
43. Matthäus 12:1-8; Markus 2:23-28; Lukas 6:1-5
44. Matthäus 12:9-14; Markus 3:1-6; Lukas 6:6-11
45. Matthäus 12:15-21; Markus 3:7-12
46. Matthäus 10:1-42; Markus 3:13-19; Lukas 6:12-19