Начало служения

В последней главе мы начали с первого важного периода жизни Иисуса — периода с момента незадолго до Его рождения до времени, когда Ему исполнилось двенадцать лет.

Существует много предположений о периоде после этого до Его 30-го года, но Библия просто говорит, что Он вернулся, чтобы быть со Своими родителями.

Поскольку в Библии говорится, что Его превращение воды в вино было Его первым совершённым чудом, а последующие визиты для учения в синагоге Его родного города встречались с удивлением, мы можем сделать несколько выводов об этом периоде:

1. Он не совершал чудес и не использовал Свою божественную силу в этот период.
2. Он не учил и не провозглашал Свою личность или миссию до этого времени, а просто посещал и участвовал в богослужении, как и другие евреи.
3. Он покинул дом своей семьи и направился в Иерусалим в возрасте тридцати лет.

Однако Его незаметная жизнь закончилась, когда Его служение иудеям началось у реки Иордан с Его родственника, Иоанна Крестителя.

Начало общественного служения

В этом разделе о начале общественного служения Иисуса описывается семь событий. Они следуют за первыми 15 событиями, которые мы уже обсудили.

16. Проповедь Иоанна Крестителя

Матфея 3:1-12; Марка 1:1-8; Луки 3:1-18; Иоанна 1:28

В своем обсуждении будущего Мессии пророки Ветхого Завета описали человека, который явится как предтеча, чтобы ввести или подготовить путь для Мессии (Исаия 40:3; Малахия 3:1). С появлением и проповедью Иоанн исполнил это пророчество. Послание Иоанна было двояким:

1. Покайтесь в своих грехах и креститесь, чтобы символизировать очищение ваших душ и наступление Царства Божьего.
2. Его преемник придет крестить этих людей не водой, а Святым Духом.

Его проповедь была принята двумя группами и отвергнута двумя группами:

1. Те, кто осознавал свою греховность, увидели возможность быть праведными перед Богом (даже языческие солдаты).
2. Те, кто с нетерпением ожидал пришествия Мессии, увидели в Иоанне того, кто готовил Его путь.
3. Те, кто был уверен в своем еврейском происхождении и отвергал любой призыв к изменению.
4. Те, кто любил свои грехи, отказывались верить, особенно в еврейского Мессию.

Каков бы ни был ответ, Иоанн привлек внимание народа к пришествию Господа.

17. Крещение Иисуса

Матфея 3:13-17; Марка 1:9-11; Луки 3:21-23

Крещение было знакомым религиозным обрядом среди иудеев. Священники полностью омывались перед тем, как стать священниками или надеть церемониальные одежды. Новообращённые в иудаизм должны были быть очищены водой, кроме того, что им делали обрезание и приносили жертву в храме.

Мы знаем, что Иоанн крестил водой и погружением, потому что иудеи требовали очищения всего тела в своих обрядах очищения. Как и обрезание, крещение Иоанна было выражением веры в ответ на Божье предложение. В обрезании предложение заключалось в том, чтобы быть причисленным к народу Божьему. В крещении Иоанна предложение заключалось в прощении грехов. Позже, в крещении Иисуса, это было тройное предложение: прощение грехов, обитание Святого Духа и вступление в церковь.

Иисус знаменует начало Своего служения, принимая крещение от Иоанна. Почему?

1. Чтобы исполнить всю праведность (Матфея 3:15). Чтобы ответить на Божий повеление послушанием.
2. Чтобы отождествиться с грехом – у Иисуса не было грехов, но Он взял на Себя грехи других, и этим актом Он признаёт грех, отождествляется с грешниками.
3. Чтобы отделиться от своей прежней жизни. Крещение означает смерть (Римлянам 6:3), разделение духа и плоти. В тридцать лет Иисус отделяется от своей прежней жизни подчинения и неизвестности и принимает новую жизнь публичного служения, Господства и, наконец, смерти и воскресения.
4. Чтобы исполнить пророчество (Исаия 11:1-2, голубь; Исаия 42:1, голос). Пророк сказал, что на Мессии будет Дух (11:1-2) и Он будет угоден Богу (42:1).

Эта новая жизнь, это начало Его общественного служения подтверждается и засвидетельствовано Богом двумя способами:

1. Небеса открываются, и Святой Дух являет Себя в виде голубя. Это показывает, что Иисус получил дар Святого Духа в это время, когда Он сошел и почил на Нем. В Своей божественной природе Он был равен и подобен Отцу и Святому Духу, однако Его человеческая природа получила дар Святого Духа, чтобы Он мог продолжать Своё служение.
2. Бог Отец говорит, чтобы подтвердить, что Иисус действительно божественный Сын и посланный (Мессия).

Это единственный случай в Библии, когда происходит физическое проявление Троицы (Отец/голос; Сын/Иисус; Святой Дух/голубь). Также эта сцена является ярким примером для тех, кто отвергает идею «Троицы» в Библии (например, иудеи, мусульмане, Свидетели Иеговы).

18. Иисус искушается в пустыне

Матфея 4:11; Марка 1:12-13; Луки 4:1-13

Сатана искушает Иисуса, пока Он постится в пустыне. Слово искушать может означать «проверять» или «испытывать», а не призывать к какому-либо влечению или злу. Поскольку у Иисуса не было греха, «испытание» дьявола заключалось в том, чтобы каким-то образом вызвать грех в Нем.

• Он искушает Иисуса к гордости, прося Его совершить чудо, чтобы доказать Своё владычество. (Превратить камни в хлеб.)
• Он искушает Иисуса к идолопоклонству, предлагая Ему что-то взамен поклонения. (Все царства земли, если Он поклонится ему.)
• Он искушает Иисуса к дерзости, прося Его испытать Бога. (Броситься с башни, чтобы увидеть, спасёт ли Его Бог.)

Отец уже дал Иисусу все эти вещи. Он называл Его возлюбленным Сыном, не было нужды подтверждать это чудом. Отец уже обещал все Своему Сыну (Псалтирь 2:8). Сатана предлагал то, чего не имел права давать. Отец обещал в Слове (цитируемом Сатаной), что Он позаботится о Сыне, не было нужды испытывать Слово Божие на точность.

После этого события ангелы служат Господу.

19. Свидетельство Иоанна о Иисусе

Иоанна 1:15-34

Евангелие от Иоанна дает подробное изложение проповеди Иоанна и реакции народа, особенно начальников. В Иоанна 1:15 показано, что Иоанн Креститель осознавал и проповедовал, что он готовит путь для Мессии. Нет никакой двусмысленности — это было ясное послание. Иоанн свидетельствовал о Нем и восклицал, говоря,

Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.

- Иоанна 1:15

Это также показывает, что он разделял опыт слышания голоса Отца и нисхождения голубя. Именно так Иоанн узнал, что Иисус действительно тот самый. Он оказал влияние на людей, потому что даже вожди были любопытны, кто он такой. Некоторые думали, что он Христос. Некоторые думали, что он Илия. Некоторые думали, что он Моисей (люди верили, что великий пророк Моисей воскреснет при пришествии Мессии). Иоанн отвергает все это и отвечает, что он просто «голос», посланный приготовить путь.

20. Первые апостолы Иисуса

Иоанна 1:35-42

Иоанн представил Его и также побуждает своих учеников следовать за Иисусом. Господь не избрал всех Своих Апостолов в один день или неделю. Они приходили по двое и по трое в течение нескольких месяцев. Некоторые, как Петр, начали следовать за Иисусом, продолжая при этом заниматься рыболовным промыслом, но спустя некоторое время Иисус призвал его к служению на полную ставку, и он оставил всё, чтобы следовать за Господом. В этом событии Андрей зовёт своего брата Симона прийти и встретиться с Иисусом — тем, кого он считает Мессией. Именно во время этой первой встречи Иисус даёт Симону новое имя — Пётр.

21. Больше учеников в Галилее

Иоанна 1:43-51

Андрей и Петр, вероятно, находились в этом регионе, чтобы услышать проповедь Иоанна, и так они встретили Иисуса. После их встречи (в районе Иерусалима) Иисус возвращается на север, в Галилею, туда, где Он вырос и откуда родом Петр и Андрей. Пока Он там, Иоанн говорит, что находит Филиппа, а Филипп, в свою очередь, находит Нафанаила. Эти люди изначально следуют за Иисусом, потому что верят, что Он — Мессия (Нафанаил так говорит после того, как Иисус открыл ему нечто, что никто другой не мог знать). На этом этапе их представление о том, каким должен быть Мессия, еще не полностью сформировано, но Иисус через Свои чудеса, учения и особенно через Своё воскресение откроет им глаза и сердца.

22. Первое чудо в Кане

Иоанна 2:1-12

Интересно, что именно Иоанн заполняет детали этого раннего периода служения Иисуса, поскольку, будучи кузеном Иисуса (его мать Саломея была сестрой Марии), и будучи включённым во внутренний круг Иисуса, он имел доступ к ранней информации внутри семьи и, вероятно, присутствовал при многих из этих ранних событий. Его семейное отношение к Иисусу также объясняет, почему ему была поручена забота о Марии, а не Петру.

Иоанн описывает свадебный пир, происходящий в Кане, которая находится в северной стране к западу от Галилейского моря. Иисус был там со Своей семьей, включая учеников, многие из которых были родственниками Иисуса и друг друга.

Возникает вопрос о отношении Марии к тому, что Иисус должен был сделать, чтобы вмешаться, когда вино закончилось. Она была уверена, что Иисус может что-то сделать, и обращается к Нему за помощью. Иисус отвечает, что Его час еще не пришел в том смысле, что не наступило время для полного прославления (Его смерть, погребение, воскресение). То, что Он говорит ей, — это то, что дело не ее, а Его. Если Он что-то сделает, это будет по воле Отца, а не по мольбе Его матери. И так мы видим, что Мария понимает, что Он что-то сделает, но только потому, что это дано Богом, а не ей — и она готовит слуг следовать Его указаниям в ожидании Его действий.

Иисус превращает воду в вино и начинает чудесную часть Своего служения в кругу Своей семьи, друзей, учеников и региона. Иоанн говорит, что в этот момент Его ученики поверили в Него. После свадебного пира Иисус, Мария, Его братья и ученики возвращаются в Капернаум (на другой стороне озера) в дом Иисуса.

Иоанн проводит различие между братьями Иисуса и Его учениками. В это раннее время Его братья не были Его учениками.

Это конец Его первого северного, или галилейского, служения. В следующей главе мы увидим, как Иисус покидает север и снова направляется в Иерусалим для Своего первого публичного служения там.

Уроки

Мы можем извлечь некоторые практические уроки из этих событий в жизни Иисуса, особенно в области евангелизации. Мы видим некоторые способы, которыми Иисус привлекал людей к Себе, способы, которые до сих пор актуальны и возможны сегодня:

1. Проповедуйте Иисуса как Господа

Первое, что сделал Иисус, — это подтвердил, кто Он есть, свидетельством Святого Духа и Отца. Сегодня первое, что мы должны установить в любом изучении, дебатах или учении, — это то, что Иисус есть Божественный Сын Божий. Если этот пункт будет утверждён, все остальные будут следовать из него — если нет, то это не имеет значения.

2. Важность послушания

Библия дана не для обсуждения, а для послушания. Мы изучаем и учим её, чтобы привести к послушанию. Иисус, в крещении и в пустыне, показал, что Его святость подтверждается Его послушанием Отцу. Бог хочет не только, чтобы мы слышали благую весть, но и чтобы мы ей повиновались, и когда мы учим других, мы должны вести их к послушанию.

3. Начните с дома

Первые последователи и ученики Иисуса были членами Его семьи, людьми из Его города и региона. Спасение мира начинается с спасения себя, своей семьи, своего соседа, своего друга и т.д. Эффективное евангелие — это не программы или проекты, а люди, делящиеся с теми, кто рядом с ними.

ЗАДАНИЕ ДЛЯ ЧТЕНИЯ К ГЛАВЕ 4

23. Иоанн 2:13-25
24. Иоанн 3:1-2
25. Иоанн 3:22-23
26. Иоанн 3:24-36
27. Лука 3:19-20
28. Матфей 11:2-19; Лука 7:18-35
29. Матфей 14:1-12; Марк 6:14-29; Лука 9:7-9
30. Иоанн 4:4-42
31. Матфей 4:17; Марк 1:14-15; Лука 4:14-15; Иоанн 4:43-45
32. Иоанн 4:46-54