宣教の始まり
前章では、イエスの生涯の最初の重要な部分、すなわち誕生直前から十二歳になるまでの期間を始めました。
この時から30歳になるまでの期間については多くの推測がありますが、聖書は単に彼が両親と共に戻ったと記しています。
聖書は、イエスが水をぶどう酒に変えられたのが最初の奇跡であり、その後故郷の会堂で教えられた際に驚きをもって迎えられたと記しているので、この時期についていくつかのことが結論づけられます。
- この期間中、彼は奇跡を行わず、神の力を用いませんでした。
- この時まで、自分の人格や使命を教えたり宣言したりせず、ただ同胞のユダの手紙ヤ人と同様に礼拝に出席し参加していました。
- 彼は三十歳の時に家族の家を出てエルサレムへ向かいました。
しかし、彼のあいまいな生涯は、いとこである洗礼者ヨハネと共にヨルダン川でユダの手紙ヤ人への奉仕が始まったときに終わりを迎えました。
公の宣教の始まり
このイエスの公の宣教の始まりに関する節には七つの出来事があります。これらはこれまでに議論した最初の15の出来事に続きます。
16. ヨハネのバプテスマの宣教
マタイによる福音書 3:1-12; マルコによる福音書 1:1-8; ルカによる福音書 3:1-18; ヨハネによる福音書 1:28
将来のメシアについての議論の中で、旧約の預言者たちは、メシアのために道を準備し紹介する先駆者として現れる人物を描写しました（イザヤ書 40:3; マラキ書 3:1）。ヨハネはその出現と説教によってこの預言を成就しました。ヨハネのメッセージは二つありました：
- あなたの罪を悔い改め、魂の清めと神の国の到来を象徴するためにバプテスマを受けなさい。
- 彼の後継者はこれらの人々に水ではなく聖霊によってバプテスマを授けるために来られるであろう。
彼の説教は二つのグループに受け入れられ、二つのグループに拒絶されました：
- 自分の罪深さを認めた者たちは、神と正しくなる機会を見いだした（異邦人の兵士でさえも）。
- メシアの到来を切望していた者たちは、ヨハネにその道を備える者を見た。
- 自分のユダの手紙ヤ人の血統に自信を持ち、変わることを拒んだ者たち。
- 自分の罪を愛し、特にユダの手紙ヤ人のメシアを信じることを拒んだ者たち。
どのような反応であれ、ヨハネは主の来臨について国民の注意を引きつけた。
17. イエスのバプテスマ
マタイによる福音書 3:13-17; マルコによる福音書 1:9-11; ルカによる福音書 3:21-23
洗礼はユダの手紙ヤ人の間でよく知られた宗教的儀式でした。祭司たちは祭司になる前や祭服を着る前に完全に洗浄されました。ユダの手紙ヤ教に新たに改宗する者は、割礼を受け、神殿での献げ物をすることに加えて、水で清められることが求められました。
ヨハネが水でかつ全身を浸すバプテスマを行ったことは、ユダの手紙ヤ人が清めの儀式で全身の清めを要求していたためにわかります。割礼のように、ヨハネのバプテスマは神の申し出に応じる信仰の表現でした。割礼では、神の民と数えられる申し出でした。ヨハネのバプテスマでは、罪の赦しを受ける申し出でした。後にイエスのバプテスマでは、罪の赦し、聖霊の内住、教会への入会という三重の申し出でした。
イエスはヨハネによるバプテスマを受け入れることで、ご自身の公生涯の始まりを示されます。なぜでしょうか？
- すべての義を成就するために（マタイ 3:15）。神の命令に従って従順に応答するため。
- 罪と同一視するために―イエスは自ら罪を持たなかったが、他の人の罪を負われたので、この行為によって罪を認め、罪人と同一視される。
- 古い生活から自分を分離するために。バプテスマは死を象徴する（ローマ 6:3）、霊と肉の分離を意味する。イエスは三十歳の時、服従と無名の古い生活から離れ、公の奉仕、主権、そして最終的には死と復活の新しい生活を受け入れる。
- 預言を成就するために（イザヤ 11:1-2、鳩；イザヤ 42:1、声）。預言者はメシアに霊が臨み（11:1-2）、神に喜ばれる者であると述べた（42:1）。
この新しい命、この公の奉仕の開始は、神によって二つの方法で確認され、証しされました。
- 天が開け、聖霊が鳩のように現れる。 これはイエスがこの時に聖霊の賜物を受けたことを示しており、聖霊が来てイエスの上にとどまった。イエスは神性において父と聖霊と等しく似ていたが、その人性は聖霊の賜物を受けて、御自身の奉仕を行うことができるようになった。
- 神である父が語り、イエスがまさに神の御子であり、遣わされた者（メシア）であることを確認する。
これは聖書の中で三位一体（父／声；子／イエス；聖霊／鳩）が物理的に現れた唯一の場面です。また、この場面は「三位一体」の考えを否定する者たち（すなわち、ユダの手紙ヤ人、イスラム教徒、エホバの証人）に対する強力な例証でもあります。
18. イエスは荒野で試みを受ける
マタイによる福音書 4:11; マルコによる福音書 1:12-13; ルカによる福音書 4:1-13
サタンはイエスが荒野で断食している間にイエスを誘惑します。誘惑するという言葉は、何かの欲望や悪に訴えるというよりも、「試す」または「調べる」という意味を持つことがあります。イエスには罪がなかったので、悪魔の「試み」は何らかの方法でイエスに罪を生じさせることでした。
- 彼はイエスに奇跡を行ってその主権を証明するように求め、誇りに陥らせようと誘惑する。（石をパンにすること。）
- 彼はイエスに礼拝の代わりに何かを与えると申し出て偶像崇拝に誘惑する。（もし彼を礼拝すれば地のすべての王国を与えると言うこと。）
- 彼はイエスに神を試すように求めて無謀にさせようと誘惑する。（神が救うかどうかを見るために塔から身を投げること。）
父はすでにイエスにこれらすべてのものを与えていました。父はイエスを愛される御子と呼び、奇跡でこれを確かめる必要はありませんでした。父はすでに御子にすべてを約束していました（詩篇 2:8）。サタンは自分のものでないものを与えようとしていました。父は御言葉の中で（サタンが引用した言葉で）御子を養うと約束しており、神の言葉の正確さを試す必要はありませんでした。
この出来事の後、天使たちは主に仕えます。
19. イエスに関するヨハネの証し
ヨハネの福音書は、ヨハネの説教と人々、特に指導者たちの反応の詳細な要約を提供しています。ヨハネ1:15は、バプテスマのヨハネがメシアのための道を準備していることを自覚し、それを説教していたことを示しています。曖昧さはなく、それは明確なメッセージでした。ヨハネは彼について証言し、叫んで言いました、
バプテスマのヨハネは、人々にキリストを紹介しました。「私が今まで、『まもなく来られる方は、私よりはるかに偉大な方だ。私が生まれるずっと前からおられたからだ』と言ってきたのは、まさにこの方のことです。」
- ヨハネの福音書 1:15
これもまた、彼が父の声と鳩の降臨の経験を共有したことを示しています。これがヨハネがイエスがまさにその方であると知った方法でした。彼は人々に影響を与えました。なぜなら、指導者たちでさえ彼が誰であるかに興味を持っていたからです。ある者は彼がキリストだと思い、ある者はエリヤだと思い、ある者はモーセだと思いました（人々は偉大な預言者モーセがメシアの到来の時に復活すると信じていました）。ヨハネはこれらすべてを否定し、彼は単に「声」として道を準備するために遣わされたと答えます。
20. イエスの最初の使徒の働きたち
ヨハネはイエスを紹介し、また自分の弟子たちにイエスに従うよう励ましています。主はすべての使徒の働きを一日や一週間で選ばれたわけではありません。彼らは数か月にわたり二人または三人ずつ来ました。ペテロのように、漁業を続けながらイエスに従い始めた者もいましたが、やがてイエスは彼を全職の奉仕に招き、彼はすべてを捨てて主に従いました。この出来事でアンデレは兄弟のシモンを呼び、メシアであると信じるイエスに会わせます。この最初の出会いの中で、イエスはシモンに新しい名ペテロを与えられます。
21. ガリラヤでのさらに多くの弟子たち
アンデレとペテロはおそらくヨハネの説教を聞くためにその地域におり、そこでイエスと出会いました。彼らの出会いの後（エルサレム周辺で）、イエスは北のガリラヤ地方、すなわちイエスが育った場所であり、ペテロとアンデレの出身地に戻られます。イエスがそこにいる間、ヨハネはフィリポを見つけ、次にフィリポがナタナエルを見つけたと言います。これらの人々は最初、イエスがメシアであると信じたために従いました（ナタナエルはイエスが彼について誰も知らないことを明らかにした後にそう言います）。この時点で彼らのメシアに対する概念は完全に発展していませんが、イエスは奇跡、教え、特に復活を通して彼らの目と心を開かれます。
22. カナでの最初の奇跡
ヨハネがイエスの初期の宣教活動の詳細を補っているのは興味深いことです。彼はイエスのいとこ（彼の母サロメはマリアの姉妹でした）であり、イエスの内輪の一人として、家族内の初期の情報にアクセスでき、多くの初期の出来事に立ち会っていた可能性が高いからです。イエスとの家族関係は、なぜ彼がペテロではなくマリアの世話を任されたのかを説明しています。
ヨハネは、ガリラヤ湖の西にある北の地方カナで行われた結婚の宴を記述しています。イエスは弟子たちを含む家族と共にそこにおり、その多くはイエスや互いに親戚でした。
ぶどう酒がなくなったときにイエスが介入することについて、マリアの態度に関する疑問があります。彼女はイエスが何かできると確信し、助けを求めてイエスのもとに行きます。イエスは、自分の時がまだ来ていないと言います。これは、完全に栄光を受ける時（死、埋葬、復活）ではないという意味です。イエスが彼女に言ったのは、その問題は彼女の関心事ではなく、自分の関心事であるということです。もし何かをするなら、それは母の懇願によるのではなく、父によって導かれるものです。こうしてマリアは、イエスが何かをすることを理解しますが、それは神によって与えられたものであり、自分によるものではないと理解し、しもべたちにイエスの指示に従うよう準備させ、イエスの行動を待ち望みます。
イエスは水をぶどう酒に変え、ご自身の家族、友人、弟子たち、そして地域の中で奇跡の働きを始められます。ヨハネはこの時点で弟子たちがイエスを信じたと言います。婚宴の後、イエス、マリア、ご兄弟、そして弟子たちはカペナウム（湖の向こう側）にあるイエスの家に戻ります。
ヨハネはイエスの兄弟たちと弟子たちを区別しています。この初期の時点で、彼の兄弟たちは彼の弟子ではありませんでした。
これは彼の最初の北部、すなわちガリラヤでのミニストリーの終わりです。次の章では、イエスが北を離れ、再びエルサレムに向かい、そこで最初の公のミニストリーの出現を見ることになります。
レッスン
私たちは、イエスの生涯のこれらの出来事から、特に伝道の分野でいくつかの実践的な教訓を引き出すことができます。イエスが人々を自分に引き寄せた方法のいくつかを見ますが、それらは今日でもなお関連性があり、可能な方法です：
1. イエスを主として宣べ伝える
イエスが最初に行ったことは、聖霊と父なる神の証しによってご自身が誰であるかを示すことでした。今日、私たちがどんな学び、議論、教えにおいても最初に確立すべきことは、イエスが神の御子であるということです。この点が確立されれば、他のすべてはそこから導かれます。そうでなければ、何の意味もありません。
2. 従順の重要性
聖書は議論するためのものではなく、従うためのものです。私たちは従順を生み出すためにそれを学び、教えます。イエスは、バプテスマと荒野で、御父への従順によってご自身の聖さが証明されることを示されました。神は私たちに福音を聞かせたいだけでなく、それに従うことを望んでおられます。そして、私たちが他の人に教えるときには、彼らを従順へと導ぶべきです。
3. 家で始める
イエスの最初の弟子たちと使徒の働きたちは家族の者たちであり、彼の町や地域の人々でした。世界を救うことは、自分自身、家族、隣人、友人などを救うことから始まります。効果的な伝道はプログラムやプロジェクトの問題ではなく、身近な人々が互いに分かち合うことにあります。
第4章の読書課題
討論の質問
- ヨハネのバプテスマの主な役割はイエスに関して何であり、どのようにそれを行ったか？
- イエスのバプテスマの重要性は何か？
- イエスの誘惑について、マタイ 4:11、マルコ 1:12-13、ルカ 4:1-13を読み、次の質問に答えなさい。
- イエスの誘惑を要約しなさい。
- これらの誘惑の意義は何か？
- イエスはどのようにしてサタンに抵抗したか？
- これから何を学べるか？
- ヨハネのバプテスマの説教からイエスについて何を学べるか？
- 福音書を通読し、最初の弟子たちの召命を要約しなさい。これらの弟子たちの特徴と私たちへの影響について議論しなさい。
- 水をぶどう酒に変えたことがイエスの最初の奇跡であると記録に明確に記されている理由を議論しなさい。イエスの生涯に関する根拠のない物語や神話の潜在的な危険性も含めて議論しなさい。
- この教訓をどのようにして霊的に成長し、他の人がイエスとの関係に入るのを助けるために用いることができるか？