少年時代
この章では、イエスの生涯を年代順に見直し、すべての出来事を順序に合わせて整理しようとします。前の章では、彼の生涯の7つの主要な期間の概要を見ました。この章では、まず彼の少年期に関する情報の概要を示します。おそらく、読書ガイドを使って先に読んでいることでしょう。
1. はじめに
ルカの福音書は、それが手紙として書かれたことを示唆している唯一の福音書であり、したがって序文はその手紙の理由を説明しています。ルカの福音書は最も歴史的な性質を持ち、最も多くの詳細を含んでいます（全154の出来事のうち119がルカに記述されています）。
ヨハネの序文（初めに言があった...）は、彼の福音書の主題を告げている。これはルカとは異なり手紙ではなく、また他の福音書と異なり、マタイとマルコは書の最初から物語を語り始める。ヨハネの最初の18節は、キリストの生涯と目的を要約し、書の冒頭からその本質と出所を定義している—そして19節でヨハネの宣教から物語を語り始める。
2. 系譜
マタイによる福音書 1:1-17; ルカによる福音書 3:23-38
いかなる行動や人物が紹介される前に、イエスの系図が示されているのは、いくつかの事柄を確立するためである：
- ユダの手紙ヤ人共同体内での彼の位置 – あなたは国民に属していたためユダの手紙ヤ人であり、その国民の中でのあなたの位置は家族とその子孫の記録（書かれた記録）によって確認され維持されていました。
- ダビデとの直接の関係 – 預言者たちはメシアがユダの手紙の部族のダビデの子孫であると告げました。メシアであると主張する者はこの系譜の中にいなければなりませんでした。
マタイの系図は、アブラハムからダビデ、ヨセフへとイエスの王家の系譜を記述し、メシアの称号を主張する法的権威を示しています。ルカはアダムからの自然な血統を記述しています。両者が異なるのは、著者が自分の主張を立てるために子孫のリストから異なる人物を選んでいるためです。
すなわち、アダムからヨセフまで300人の子孫がいたとすると（この例のために任意に設定した数です）、マタイは異なる人物を挙げています（マタイ：アブラハム、#103、#107、#208、#286、など、#300のヨセフに至るまで）。ルカは逆にたどります（#300のヨセフ、#297、#295、#161、#142、そしてアダムの#1に至るまで）。
系図は、イエスがユダの手紙ヤ人であり、メシアの支配権に正当な権利を持っていることを示すためにあります。預言者たちはメシアがダビデの血統を通して来ると述べました。エルサレムの破壊後、すべての系図と記録は破壊され、実際に保管されている唯一の記録はイエスのものだけです。
3. ヨハネの誕生の告知
ザカリヤという名の祭司が、ナザレのマリヤのいとこであるエリサベツという名の女性と結婚していた。彼はくじで選ばれ（生涯に一度の特権）、聖所の前の祭司の中庭の祭壇で香をたくことになった（大祭司だけが年に一度入ることを許されていた至聖所のすぐ前である）。そのとき、天使が現れて、妻が子を産むであろうと告げた（彼女は不妊で、すでに出産年齢を過ぎていた）。彼は疑い、子が生まれるまで口がきけなくなった。
4. イエスの誕生の告知
ヨハネの誕生が告げられてから六か月後、イエスの誕生が告げられますが、今回は子を宿す女性、ナザレのマリアに対してです。天使は、主の前で偉大であり、永続的なナザリ人（肉や酒を断つ者）、神のしもべ（なぜナザリ人か）、聖霊に満たされるヨハネとは異なり、マリアの子は超自然的な方法で宿り、長い間待ち望まれていたメシアであると告げます。両者には使命がありました。一方は他方の道を準備し、一方は宣言し紹介し、もう一方は預言で語られたすべてを成就するのです。
5. マリアがエリサベツを訪問する
エリザベツの妊娠後期の三か月間と自分の妊娠初期の三か月間、マリヤは年老いたいとこを訪ね、彼女の妊娠最後の時期を助けます。二人が会うと、マリヤは多くの学者によって「マニフィカト」と呼ばれる美しい詩を唱えます。その詩の中で、彼女は神が自分に示された恵み（メシアの母となる栄誉）、神を畏れるすべての人への慈しみ、圧迫されている者への助け（メシアを送ること）、そして自分の状態に対する平安と喜びを讃えます。この詩全体は旧約聖書のさまざまな箇所から取られており、マリヤの聖書の知識を示しています。
6. ヨハネの誕生
ヨハネはマリアの出発のすぐ後に生まれ、その名はヨハネと名付けられる（ザカリアの家族にはこの名はなかったので驚きである）。ザカリアは（天使によって与えられた）その名に同意し、言葉を取り戻す。言葉を取り戻すと、彼は神を賛美し始める（彼もまた旧約聖書からの言及を用いて）。
7. 天使がヨセフに現れる
マタイはヨセフの視点から物語を語り、ルカはマリアの視点から語ります。彼らは婚約しており、持参金が決まり、結婚の約束がなされ、家も選ばれていました。残っていたのは結婚の宴（通常は婚約から1年後）と新居への入居だけでした。結婚の宴と婚姻の成立の前に、マリアは聖霊によって身ごもります。これを疑い、いくつかの議論を用いて否定する者もいます：
- この部分は後に無名の、霊感を受けていない著者によって追加されたと言われています。
- 使徒の働き書簡に書かれていないため、初代教会は処女降誕を信じていなかったと主張します。
- 自然的に不可能（奇跡を信じない）。
もちろん、この答えは、マタイとルカの両方が、マリアが奇跡的な方法で受胎したことを非常に具体的に述べているということです。ちょうど両者がイエスが奇跡的に復活したことを述べているのと同様にです。どちらも神にとってより困難ということはありません。
ヨセフはまた、天使からマリアが神の力によって身ごもったことを告げられ、子にイエス（ヘブライ語のヨシュアのギリシャ語形で「主は救い」という意味）と名づけること、そしてその子がメシアであることを知らされます。
マリアのように、ヨセフは天使を信じ、従順に従いました。彼女は妊娠を受け入れ、子を産みました。彼は彼女の妊娠を受け入れ、彼の名を与え、住む家を用意して父親となる準備をしました。
マタイの福音書 1:25 は、彼が「彼女を処女のままにしておいた」と言っています。これは、彼女がイエスを産んだ後、もはや彼女を処女のままにしていなかったことを意味し、他の箇所で言及されている息子や娘たち（少なくとも4人の兄弟と2人の姉妹 - マルコの福音書 6:3）を説明しています。
8. イエスの誕生
興味深いことに、世界はイエスの誕生に非常に大きな重要性を置いていますが、それを記述しているのはただ一人の著者だけです。イエスはマリアがヨセフと婚約している間に宿られました（法的には結婚しているがまだ同居していない状態）。彼は預言に従ってダビデの町ベツレヘムで生まれました（ミカ書 5:2）。遠隔の預言で名前が具体的に示されることは非常に稀ですが、ミカはメシアが生まれる町の名前を実際に示しています。歴史的な理由としては、国勢調査があり、自分の出身の町に行って登録されなければならなかったのです。ヨセフはダビデの家系であり、おそらくそこに小さな土地を所有していたため、登録のためにそこに行かなければなりませんでした。
9. 天使たちは彼の誕生を告げ知らせる
歴史家たちは、羊飼いたちが3月から11月の間に羊を放牧していたと伝えています。したがって、イエスの誕生の時期はこの期間のどこかにあります。羊飼いたちが最初に知らせを受けたことは異例です。彼らは貧しく重要でなく、宗教的権威の一部ではありませんでしたが、イエスがどのようなメシアであったかを象徴し、イスラエルの民を代表していました。羊飼いたちは、新しいメシアを自分たちの民の中から来て礼拝する者たちを表しています。
10. イエスの割礼
敬虔なユダの手紙ヤ人であったマリアとヨセフは、イエスを割礼しました。これは生後八日目のことでした。一か月後、彼らは清めの儀式のために戻りました（33日目）（もし子羊をささげることができないほど貧しい場合は、2羽のはとをささげることができ、彼らはそれを行いました）。この時、シメオンとアンナという二人の高齢の預言者と預言者女がイエスの将来について語り、この子が真にメシアであることを確認しました。これは、この預言を聞いた唯一の者であるヨセフとマリアを確信させ、励ますために行われました。
11. 東方の博士の訪問
伝承では、博士たちが羊飼いたちの後に馬小屋に現れたとされていますが、これは誤りです。マタイによる福音書 2章16節は、ヘロデが博士たちから得た情報に基づいて、二歳以下の子供たちを年齢に応じて殺したと述べています。これらの聖句を合わせると、次のような出来事の順序が考えられます。
- 彼らはナザレを離れてベツレヘムへ行く
- そこでイエスが生まれる
- 8日後に割礼のためエルサレムへ行く
- ナザレに戻って荷造りをする
- 清めのために（1か月）エルサレムへ行く
- ダビデの町、メシアの町であるため、イエスを育てるべき場所と信じてベツレヘムに定住する
約1年ほど経って、マギは彼らが見た星に従ってメシアを探しに来ます。マタイ2:11は、彼らがヨセフとマリヤが住んでいたベツレヘムの家に来たと述べています。彼らは絵や伝統が示すような馬小屋には来ませんでした。イエスはユダの手紙ヤ人（羊飼いたちを通して）と異邦人（マギを通して）に告げられました。マギはバビロンの王の占星術師であり助言者でした。
12. エジプトへの逃避
イエスの生涯と行動は、彼に関する預言者たちの言葉によって導かれていた。ホセア 11:1はイスラエルの民と彼らのエジプトでの経験について語り、「わたしはエジプトからわが子を呼び出した」と言っている。マタイはこの箇所を取り上げ、イエスに適用している。イエスはユダの手紙ヤの民の経験を自らの生涯において体現し、しばらくの間エジプトに住まわざるを得なかった。ヨセフはヘロデがメシアを滅ぼそうとすることを警告され、エジプトへ逃れるように告げられた。彼らはどの町へでも逃げることができたが、聖書の成就のためにエジプトへ行かなければならなかった。
福音書の著者たちは、自分たちの目的に合わせて旧約聖書の聖句を用いました。たとえ預言者の言葉が文脈の中で特定のことを明確に述べていなくても、福音書の著者たちは文脈に関係なくその言葉を用いて特定の考えを表現しました。これが啓示の自由であり、神は同じ言葉を用いて異なる事柄を表現するために適切な文脈と意味を創り出されたのです。
彼らのエジプトへの移動は、おそらく博士たちが持ってきた金や貴重な香油によって資金がまかなわれた。マリアとヨセフは貧しく、神は彼らの必要を満たされた。
13. ヘロデの幼児殺害
逃亡後まもなく、ヘロデは自分の王位に対する脅威と思われるものを排除しようと（彼は理解していなかった）、2歳未満の男子をすべて殺しました。これは東方の博士たちの記録によるイエスの最大年齢です。ヘロデは紀元前4年に死んだため、イエスが紀元前7年から4年の間に生まれたと言われるのです。おそらくエジプトに連れて行かれたときには1歳くらいで、そこで約1年過ごし、ヘロデが紀元前4年に死ぬとヨセフとマリアは帰国しました。
14. ナザレへの帰還
マタイによる福音書 2:19-23; ルカによる福音書 2:39-40
ヨセフとマリアは、メシアが育てられるべき場所としてベツレヘムに定住しようと考え、エジプトで隠れていた後にそこへ戻ろうとしました。神はヘロデが死んだことを彼に知らせ、イスラエルに戻ってよいと言われました。彼が戻ろうとする地域（ベツレヘム）でヘロデの息子が支配していることに気づくと、元の故郷であるナザレに戻るように告げられました。ナザレはヘロデの本拠地から離れた地域にあり、人々がメシアが来ると期待していた場所ではありませんでした。預言者たちはメシアがそこから現れると述べていましたが、生まれる場所とは言っていませんでした—マタイ 2:23。これは啓示によってのみ理解できる微妙な違いでした。
15. エルサレムの十二歳のイエス
ユダの手紙ヤ人はすべての祭りのために神殿に行くことが義務付けられていましたが、1世紀までにはこれが年に一度、過越の祭りに減っていました。ユダの手紙ヤ人の少年は十三歳で責任能力に達します（戒めの子）。多くの少年はイエスの場合のように、さらに幼い年齢で神殿に行きました。
ラビたちはしばしばこの時期に大勢の群衆を集めて教えを説いていました。イエスの両親はイエスの姿を見失い、そのような群衆の中で律法について議論し、質問し答えているのを見つけます。彼らがイエスを見つけたときの母への答え、「わたしがわたしの父の家にいなければならないことを知らなかったのですか」は、12歳にしてすでに自分の神性と使命を自覚していたことを示しています。これが彼の最初に記録された言葉です。
この出来事の後、イエスの幼少期については沈黙が続き、彼の公の働きが始まる30歳までの間は何も知られていません。私たちが知っているのは、彼がナザレで両親と共に過ごし、公の働きが始まるまで忠実な息子として仕えていたということだけです。
レッスン
この部分はイエスについての情報はほとんど与えていませんが、彼の両親については多くのことを示しています。
1. 彼らは真の信者でした。
彼らの信仰は何かを代償にしましたが、それでも彼らは信じ続けました。リスクのない信仰はありません—確実なものであれば、それは信仰ではありません。
2. 彼らは理解が不十分であっても信じた。
彼らは出来事が周囲で展開しているにもかかわらず信じ続けました。 私たちは完全な物語に基づいて信じます。 彼らは結末を知らなかったが、日々主を信頼しました。 私たちの人生の中にもそのようなことがあり、すべてが完全に解決されていなくても信頼し従う必要があります。
第3章の読書課題
討論の質問
- マタイ 1:1-17 と ルカ 3:23-38 を読み、次の質問に答えなさい。
- なぜ福音書の著者たちは、イエスの系図を物語に含めることが重要だと考えたのですか？
- イエスの二つの系図の主な違いは何ですか？
- 70年のローマによるエルサレムの破壊でユダヤ人の系図記録が失われたこととは何ですか？
- 以下に挙げる各出来事を要約しなさい。聖書の記述と社会、文化、伝説で教えられている内容との違いがあれば説明しなさい。
- この教訓をどのように用いて霊的に成長し、他の人がイエスとの関係に入るのを助けることができますか？