Истинный план спасения

Существует несколько способов объяснить следующее утверждение: «Мы спасены благодатью через веру».

• Из-за благодати Божьей мы спасаемся через систему веры.
• Через доброту Божью мы прощены через веру в Иисуса.
• Бог так милостив, что предлагает нам спасение на основе нашей веры, а не на основе нашей способности быть совершенными.

Мы верим в это основное учение христианской религии, но часто пытаемся изменить его во что-то иное:

• Бог дает благодать, мы даем веру.
• Благодать Божия заключается в том, что Он открывает, что нам нужно сделать, чтобы спастись (план спасения).
• Благодать Божия основана на нашей вере.

Много раз наша проблема с благодатью заключается в том, что нам трудно понять такой богобоязненный концепт, и, будучи гордыми и грешными людьми, мы не можем заставить себя принять свободную любовь и милость. Обычно мы ограничиваемся лишь словами о благодати и сводим это основное учение Евангелия к системе закона/дел, которая не является библейской или библейски точной.

Например:

A. Бог дает благодать, мы даем веру

Идея здесь в том, что спасение — это приз внутри сейфа, и Бог предоставляет одну из цифр комбинации (благодать), а мы предоставляем другую (веру). Благодать — это ответственность Бога, вера — человека. Каждая сторона вносит что-то для достижения конечного результата, которым является спасение. С этим мышлением связаны две проблемы;

1. Мы не вносим ничего в спасение

Нет ничего, что мы могли бы сделать, даже сам акт веры, что имело бы какую-либо ценность для достижения нашего спасения. Если бы вера каким-то образом могла считаться чем-то, что мы внесли, заплатили или сделали, чтобы заслужить прощение и спасение, тогда вопрос был бы: «Сколько веры или какого качества вера необходима, чтобы обменять её на спасение?»

Вера — это не то, что мы даём или обмениваем. Вера — это способ принять дар спасения, данный бесплатно. Бог произвёл его через Иисуса Христа и предлагает его совершенно бесплатно тем, кто принимает или принимает его верой, а не зарабатывает законом.

Вы не можете получить это, заработав; вы не можете получить это, обменяв что-то на это; вы не можете получить это, потому что заслуживаете; вы не можете получить это через знание или культуру, или силу, или религиозность, или магию. Вы можете получить это только через веру в Иисуса Христа.

2. Это отнимает славу у Христа

Если бы мы каким-то образом могли предоставить что-то (то есть веру) для получения нашего спасения, тогда часть славы за спасение принадлежала бы нам. Вся суть того, что Бог спасает человека по благодати через веру, заключается в том, чтобы явить славу Иисуса Христа и любовь Отца (Иоанна 3:16; Римлянам 3:21-31). Однако из-за гордости человеческий дух отказывается быть полностью беспомощным и нуждающимся в незаслуженной милости.

Б. Благодать — это откровение «плана спасения»

Некоторые считают, что Бог проявляет Свою благодать, открывая нам «как» спастись (слушать, верить, исповедовать, каяться, креститься). Эта формула называется «Планом спасения», и открытие этой формулы и есть благодать.

Я уже говорил, что библейский «план спасения» заключается в том, что Бог спас человека по благодати через веру. Это Божий план спасти человека, это «...вещи, в которые ангелы желают заглядывать» (1 Петра 1:12), и «...тайна, которая была сокрыта в веках вечных» (Римлянам 16:25)

Тайна, секрет, план Божий заключался в том, что Иисус умрет за грехи человечества и что человек будет спасен через веру в Иисуса Христа.

Когда мы проповедуем «план», «5 шагов» как Евангелие, мы проповедуем спасение через знание; если ты знаешь и точно исполняешь план, ты будешь спасён. Такой подход утверждает, что благодать Божия заключается в том, что Он открывает нам этот план. Эта идея имеет своё место в проповеди Евангелия, но не является самим Евангелием.

Благая весть (Евангелие) в том, что поскольку Бог благ, Он послал Иисуса заплатить цену смерти за наши грехи, и мы можем быть прощены за них, веруя в Него. Это благая весть, это план!

Эта благовесть, эта благодать побуждает к одному из двух ответов:

1. Неверие, которое выражается в отвержении послания и продолжении стремления к миру.
2. Вера, которая, согласно учению Библии, правильно выражается следующими способами — исповеданием (своей веры в Иисуса как Сына Божьего), покаянием (отвращением от греха), крещением (погружением в воду) и верным образом жизни.

Покаяние, исповедание и крещение — это видимые способы, которыми верующие выражают свою веру в Иисуса Христа. Они не являются планом спасения. Они не заменяют спасение. Это путь, по которому человек принимает дарованное бесплатно спасение. Если человек действительно верит, Библия (а не Церковь Христа) говорит, что его вера будет очевидна в открытом признании Иисуса как Божественного Сына Божьего, изменённом отношении к греху, водном крещении и верной (не совершенной) жизни впоследствии.

В. Благодать Божия основана на нашей вере

Эта идея предполагает, что наша вера — это вера в веру, а не во Христа (я уверен в своей вере, в её силе, в её правильности). Но сила веры определяется тем, во что вера верит. Например, если я верю, что дерево — это мой Бог, то мои молитвы, как бы искренни они ни были, не будут услышаны, потому что дерево не имеет силы отвечать на молитвы.

Сила, которая спасает нас, — это Иисус Христос. Он является объектом нашей веры. Он тот, кто спасает. Он совершает наше спасение и отвечает на наши молитвы, потому что, будучи Богом, Он имеет власть делать это. Не сила нашей веры имеет значение, а объект нашей веры. Например:

• Павел имел религиозные знания, чудесное явление Иисуса, полное Евангелие, проповеданное ему Анианией, и он поверил. Его вера была настолько сильна, что сразу после крещения он начал проповедовать Христа.
• Разбойник на кресте увидел распятого Иисуса, прощающего Своих врагов, и поэтому попросил о том же прощении. Он не видел чудес, не имел видений, был нерелигиозен; никто не объяснял ему Евангелие, он просто поверил в Иисуса.

Оба этих человека были одинаково спасены, оба находятся на небесах с Богом. Почему? Потому что, несмотря на разницу в качестве, силе и знании их веры: они оба верили в Иисуса. Объект их веры был один и тот же! Результат их молитв был одинаков!

В этом мире многие люди верят (принимают как истину) в различные философии и религии. Однако вера, которая ведёт к спасению, — это та, где человек принимает как истину факт, что Иисус Христос есть Сын Божий. Именно эта вера, выраженная в покаянии и крещении, спасает душу вашу.

Не завидуйте вере другого человека (то есть знанию или религиозности); не гордитесь своей верой; помните, что благодать дается тем, кто верит в Иисуса. Наша вера равна и одинаково спасает нас, если мы сосредоточены на правильном объекте: Иисусе.

Благодать и вера +

Элементами нашего спасения являются Божья благодать и наша вера, но Библия уточняет, что они не одни. Поэтому...

А. Только по благодати, но не только благодать

Благодать Божия — это Его доброта и милосердие; Его щедрость и любовь. Благодать — это характер и отношение Бога, но не только Его благодать и отношение спасли нас, этот характер и отношение побудили Его сделать что-то.

Да, это Божья благодать, которая спасает нас, но благодать, которая действует для осуществления этого спасения через: установление еврейского народа; послание Иисуса; послание Святого Духа; послание Апостолов; послание Церкви.

Только благодать могла и хотела действовать таким образом, чтобы совершить наше спасение (гордость не могла бы этого сделать; закон не мог бы этого сделать; вина или корысть не могли бы этого сделать; принуждение не могло бы этого сделать)... только благодать могла и хотела совершить спасение.

Б. Таким же образом, только верой, но не только верой

Единственный способ, которым человек может быть спасён, — принять этот дар от Бога верой. Он не может заработать, заслужить, обменять, познать или служить Богу ради этого. Вера — единственный канал, через который принимается дар прощения и вечной жизни. Однако вера — это живое явление, а не просто понятие; не просто мысль.

Если бы благодать не действовала, человек не был бы спасён. Точно так же, если вера не действует, не выражается, не проявляет себя как истинная вера во Христа, она не может получить спасение.

Суть благодати такова, что она должна что-то делать (например, творить, благословлять, спасать и т. д.), если она этого не делает, то это не благодать.

Сама природа веры такова, что она должна быть испытана (то есть проявить свою подлинность). Это не библейская, спасительная вера, если она не стремится показать себя подлинной. Библия описывает, как вера проявляет свою подлинность и как подлинная вера действительно расцветает. Бог не требует, чтобы семя розы стало розой, оно запрограммировано на это, если правильно посажено. Точно так же, если семена христианской веры посеяны в верующем сердце, они произведут покаяние, признание Христа как Господа, готовность к крещению, рвение следовать за Христом, ненависть к греху, стремление к небесам, любовь к церкви, желание знать и повиноваться Слову и т.д. Вера естественным образом производит эти вещи!

Мы спасены благодатью (благодатью, которая действует для совершения нашего спасения) через веру (веру, которая проявляется как истинная по тому, что она производит).

Те, у кого проблемы с благодатью

Существует опасность, что некоторые люди в церкви откажутся принять благодать на Божьих условиях. Также существует опасность попытаться принять Христа, но не принять ту благодать, которую Он предлагает. Господь предупреждает об этом в Своих уроках:

1. Симон Фарисей – Лука 7:36-50

³⁶Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

³⁷И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром

³⁸и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

³⁹Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

- Луки 7:36-39

Что хотел от Иисуса Симон? Он хотел общаться с Ним как с учителем, слушать Его проповеди, разделять Его популярность. Чего Симон не хотел? Оказать Иисусу должное уважение; оказаться в положении, когда нужна милость; проявить благодать к женщине.

Фарисеи ждали подходящего момента, чтобы включить Иисуса в свою группу «учителей». Ведь Он был энергичным и популярным учителем. То, чего они не хотели, так это нуждаться в милости или быть вынужденными проявлять милость к другим. Если ты нуждаешься в милости, ты должен быть готов проявлять милость. Их ожесточённые сердца стали такими, потому что они не видели необходимости в Божьей милости для себя и редко испытывали побуждение (смягчающее сердце побуждение) проявлять милость к другим. Их грех был в самоправедности.

2. Иона

Иудеи во времена Ионы ненавидели ассирийцев по уважительной причине: ассирийцы нападали на них, им приходилось платить им дань, и они были языческими идолопоклонниками.

Иона был призван Богом идти и проповедовать в Ниневию (столицу Ассирийцев). Мы знаем историю его ответа и попытки убежать. Но истинная причина его стремления бежать и не исполнять волю Божью была очевидна: он не мог принять благодатное отношение Бога к своему врагу.

Иона был рад получить благодать для себя, но не был готов, чтобы Бог распространил её на кого-то другого, и уж тем более на его врагов! Например:

1. Когда к нему впервые обратились с просьбой проповедовать покаяние в Ниневии, он убежал, чтобы не исполнять волю Божью. В главе 4:2 Иона признаёт, почему он так поступил: не из-за лени, неверия или страха, он убежал из-за Божьей благодати. Он знал, что если они покаются, Бог простит их, и он не хотел быть орудием, через которое Божья благодать будет предложена его (Ионы) врагам.
2. После того как его проглотила рыба, а затем освободила по милости Божьей, он наконец пошёл и проповедовал в Ниневии. Когда они покаялись, он очень рассердился — не на ниневитян, а на Бога.

Ниневитянам не нужно было обрезываться; не нужно было соблюдать все еврейские законы; не нужно было возвращать все деньги, которые они у них взяли; не нужно было искупать весь вред, который они причинили народу Ионы. Бог просто простил их, потому что они поверили в послание и покаялись. Благодаря Его благодати они получили прощение через веру.

Иона был так расстроен, что в главе 4:8 он говорит: «Смерть для меня лучше жизни». Иона был зол, потому что Бог был слишком добр, слишком милостив и благосклонен к врагам Ионы.

3. Наемные Работники – Матфея 20

¹Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой

²и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;

³выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,

⁴и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

⁵Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

⁶Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

⁷Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

⁸Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

⁹И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

¹⁰Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;

¹¹и, получив, стали роптать на хозяина дома

¹²и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

¹³Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

¹⁴возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе;

¹⁵разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

¹⁶Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

- Матфея 20:1-16

Обратите внимание, что все работники, работавшие «весь день», были сердиты. Почему? Думаете, у них была веская причина для этого? Большинство людей считает эту ситуацию несправедливой, однако:

• Никого не обманули. Все получили плату.
• Дневные рабочие получили оговоренную сумму.
• Никого не касалось и не было судом, как хозяин тратил свои деньги.
• Сначала дневные рабочие были довольны и стремились найти работу за справедливую плату в первую очередь.

На что они действительно злились? Их раздражала щедрость начальника. Казалось, он был более щедр к одним, чем к другим.

Они упустили из виду тот факт, что у них был щедрый хозяин, который сначала был щедр к ним, а затем к другим. Давать им работу с честной оплатой, когда у них не было работы, было щедро. Давать другим работу в последний момент за ту же плату тоже было щедро.

Мы не можем принимать меру щедрости для себя и затем жаловаться, если кто-то другой также является благодетелем той же щедрости этого человека.

Дневные рабочие чувствовали, что они «заработали» свою плату и хотели, чтобы все остальные тоже её заработали. Некоторые христиане таковы, потому что думают, что они заслужили Божью благодать. Иудеи думали, что они заслужили её как избранный народ Божий.

Поздние работники не полагались на свою работу, они доверяли своему начальнику сделать правильное и были вознаграждены за свое доверие, а не за работу.

Основание благодати — доверие. Бог предлагает её тем, кто доверяет Ему, а не тем, кто думает, что как-то заслужил её.

4. Фарисей и мытарь – Лука 18

⁹Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: ¹⁰два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. ¹¹Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: ¹²пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. ¹³Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! ¹⁴Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

- Луки 18:9-14

В чем разница между этими двумя мужчинами, когда речь идет о Божьей благодати?

• Фарисей думал, что заслуживает этого. Мытарь нуждался в этом.
• Фарисей не хотел нуждаться. Мытарь не хотел умереть.
• Фарисей никогда не познал Бога. Мытарь нашёл мир в объятиях Божьей благодати.

Фарисей был бы расстроен, если бы он мог узнать, что сделал Бог.

Ответьте на это только в своем сердце и для себя: честно говоря, на кого вы больше похожи, на мытаря или на фарисея?

Реальность ситуации такова, что все мы находимся в состоянии мытаря, осознаем мы это или нет.

Резюме

У всех нас время от времени возникают проблемы с благодатью:

• Нам трудно простить себя, и мы не можем принять, что Бог простит нас, даже если мы не хотим прощать себя.
• Мы злимся, когда другие, кто причинил нам боль, получают прощение от Бога, в то время как мы все еще таим обиду на них.
  • Например, я знал женщину, которая была расстроена мыслью, что ее муж, который ушел от нее, может быть прощен и действительно начать новую жизнь. Она хотела, чтобы он страдал, а не был прощен.
• Нам трудно с теми, кто утверждает, что они христиане, но могут не соглашаться с нами по каждому вопросу доктрины. Конечно, некоторые вещи не подлежат компромиссу.
  • Например, мы не можем называть человека братом или сестрой во Господе, если он не был спасен по благодати Божьей через веру в Иисуса Христа.

Однако есть те, кто отказывается позволить Божьей благодати достичь тех, кто может иметь иное мнение о «последних временах», чем мы, или верующих, которые поклоняются иначе, чем мы. Покрывает ли благодать только моральные ошибки? А как насчёт ошибок в понимании или законного и искреннего различия во мнениях?

Я не говорю, что мы должны менять то, что считаем библейским в вопросах морали или поклонения. Я просто говорю, что Божья благодать предназначена для грешников. И все мы грешники, включая тех, кто ошибается в некоторых доктринальных вопросах.

Фарисеи были экспертами в осуждении тех, кто не понимал или не соблюдал все мелочи Закона. Давайте не будем такими.

Мы можем принимать тех, кого принимает Бог, не одобряя их ошибок. Как иначе мы сможем любить и учить других, если не проявим к другим такую же благодать, какую Христос так милостиво проявил к нам?

Давайте помнить, что каждый раз, когда мы отказываемся признать и позволить Божьей благодати для другого, мы автоматически прекращаем поток Божьей благодати для себя.

Давайте также помнить о проповеди истинного плана спасения, чтобы мы могли поощрять истинные и стойкие обращения тех, кто спасён благодатью через веру во Иисуса Христа, а не через дела, перфекционизм, знание или усилия.