Самый драгоценный дар Божий

В этой главе мы рассмотрим ценность благодати как дара, но прежде чем перейти к этому, я хочу напомнить вам о двух важных моментах:

1. Мы делаем то, что делаем, силой благодати.

• Наше послушание Евангелию (раскаяние, исповедание, крещение) мотивировано или движимо благодатью.
• Наш голод и жажда праведности движимы благодатью. Мы желаем быть и делать добро из-за благодати, а не потому, что хотим заслужить путь в небеса.
• Наше служение, наши дары, наши служения подпитываются благодатью.

Однажды увидев и испытав Божью благодать во Христе, мы не можем не поступать таким образом в той или иной степени.

2. Благодать существовала в Ветхом Завете.

Говорить, что люди спасались законом в Ветхом Завете, а мы спасаемся благодатью в Новом Завете, неверно. Закон был открыт в Ветхом Завете и был необходим, чтобы привести человека к осознанию того, что он грешник.

Однако именно Божья благодать первой избрала еврейский народ и дала им Закон. Та же благодать послала Иисуса и Святого Духа, основала церковь, проповедовала Евангелие и в конце воскресит верных.

Закон является частью плана благодати. Без Закона мы не можем оценить красоту и щедрость благодати.

Люди, которые были спасены в Ветхом Завете, были спасены благодатью через веру так же, как и мы сегодня. Их грехи были перенесены на крест для искупления, и наши грехи также перенесены на крест для того же искупления. Они выражали свою веру согласно учению Моисея (обрезание, храмовое служение, пищевые законы и т.д.); мы выражаем свою веру согласно учению Христа (крещение, поклонение, евангелизация и т.д.). Они ожидали времени, когда Бог пошлёт Спасителя, чтобы спасти их от греха (их жизнь была основана на доверии, что Он однажды это сделает); мы ожидаем времени, когда Спаситель вернётся и спасёт нас от второй смерти (наша жизнь основана на надежде на наше воскресение).

Но с самого начала всё, что Бог делал, было основано на благодати, и все, кто был спасён, до креста или после креста, были спасены благодатью через веру.

Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет.

- Аввакум 2:4

Так было всегда, таков был всегда план.

В Новом Завете Бог совершенным образом открыл план и Личность, которая его исполнит, Иисуса Христа. Это главное различие.

Благодать как дар

В Новом Завете упоминаются четыре главных дара от Бога:

1. «Дар» Святого Духа

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

- Деяния 2:38

Святой Дух, данный в дар для обитания в человеке и однажды воскресить его из мертвых.

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

- Римлянам 8:11

Это дар, потому что мы не можем заставить Святого Духа прийти к нам, Он дается Богом только тем, кто повинуется Евангелию.

2. «Дары», которые Бог дает церкви

⁸Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

⁹А 'восшел' что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

¹⁰Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

¹¹И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

¹²к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,

- Ефесянам 4:8-12

Бог дает пророков, евангелистов, учителей, старейшин, чтобы благословить Его церковь. Это дары, потому что Бог призывает, оснащает и назначает этих людей для служения в церкви.

3. Духовные «дары», которые Святой Дух дает отдельным лицам в церкви – Римлянам 12; 1 Коринфянам 12

Бог даровал чудесные дары некоторым в церкви в начале (исцеление, языки и т. д.) и продолжает благословлять отдельных лиц немиротворными дарами сегодня (служение, руководство, учительство и т. д.). Это дары, потому что Бог благословляет отдельных лиц как чудесными, так и немиротворными способностями, которыми каждый обладает.

4. «Дар» благодати

дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

- Ефесянам 2:7

Воплощением дара благодати является Иисус Христос, который совершает для нас спасение. Благодать (спасение через Христа, полученное верой) — это дар, потому что мы не можем заслужить её и не заслуживаем её.

Ценность этого дара

Иногда вы получаете дар, который сразу не оцениваете по достоинству. Например, халат сначала не кажется захватывающим или ярким, но после того, как он разносится, он приносит много лет комфорта. Благодать для многих людей именно такая. Они не полностью ценят благодать, пока не созреют во Христе и не возрастут в понимании.

Дар благодати является самым ценным. Почему? Потому что без него все остальные дары были бы невозможны. Мы не могли бы принять Святого Духа, получить пользу от апостолов и старейшин или принять духовные дары без благодати. Вот почему Павел называет благодать «...невыразимым даром».

Благодарение Богу за неизреченный дар Его!

- 2 Коринфянам 9:15

Проявление благодати

Мы уже упоминали, что наша вера становится истинной, когда она выражается в послушании, служении и любви. Вера должна стать видимой и конкретной, чтобы быть жизнеспособной. Плод веры оправдывает и подтверждает её существование. Вот почему Иаков сказал,

Но скажет кто-нибудь: 'ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

- Иакова 2:18

Вера — это лишь понятие, пока она не оживёт и не станет реальной через проявление или свидетельство веры. Вот почему мы говорим, что правильными библейскими выражениями веры являются покаяние, крещение, служение, верность, чистота и т.д.

Благодать также является лишь понятием, пока не становится реальной через какую-либо форму выражения. Совершенное, окончательное, полное и совершенное выражение Божьей благодати в физической форме — это Иисус Христос. Когда мы говорим о благодати, мы говорим о Христе. Когда мы обсуждаем жизнь и служение Христа, мы обсуждаем благодать Божью в действии. Точно так же, когда мы говорим о добрых делах, крещении, святой жизни, мы на самом деле говорим о физических выражениях веры.

Павел выражает эту мысль в Ефесянам 2:7, когда говорит, что богатство благости Божией находит свое совершенное и окончательное выражение во Христе Иисусе.

Что Дар Нам Дает

Когда мы получаем подарок, часто ценность или радость от этого подарка основывается на том, что этот подарок делает для нас. Например, денежный подарок дает нам возможность приобрести то, что мы желаем. Музыкальный подарок приносит нам чувственное наслаждение этим искусством. Плакетка или награда дают нам ощущение признания со стороны других и гордость за достижение.

Каждый дар дает нам уникальные вещи. Точно так же дар благодати делает для нас нечто чудесное и уникальное. Только этот дар делает для нас следующее.

1. Благодать производит наше спасение

Проблема с тем, чтобы попасть на небеса, заключается в том, что мы знаем, как туда попасть, но не можем выполнить необходимое. Мы знаем, что если мы безгрешны, то автоматически попадем на небеса.

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

- Бытие 2:17

Наша проблема в том, что, хотя мы и знаем, что грех приводит к смерти и осуждению (Римлянам 6:23), мы всё равно грешим. Мы бессильные жертвы нашей слабой плоти и осуждены за это

Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

- Римлянам 7:15

Бог решает нашу проблему, посылая Иисуса прожить ту совершенную жизнь вместо нас и затем предлагает её Богу в качестве платы за наши несовершенные жизни. Одна совершенная жизнь, предложенная за все несовершенные жизни.

Бог решил нашу проблему греха и спас нас от суда, осуждения и вечных страданий. Теперь у нас есть два пути к спасению: жить совершенной жизнью или принять совершенную жизнь через веру во Христа.

Божья благодать/дар производит новый путь к спасению, который доступен и возможен для всех.

2. Благодать производит праведность

Одним из самых неприятных переживаний, которые мы испытываем как люди, является осознание и чувства, сопровождающие факт того, что мы несовершенны, нечисты и нечисты. Это знание греховности и несовершенства приводит многих к всевозможным искаженными поступкам: одни впадают в депрессию и неуверенность; другие чрезмерно компенсируют и становятся гордыми, циничными или хвастливыми; третьи же наслаждаются своим злом и подключаются к его силе, чтобы получить свои желания в этом мире.

Дар благодати/Христа, с другой стороны, дает человеку «приписанную праведность», чтобы удовлетворить врожденное желание быть праведным перед Богом и самим собой.

Существует несколько видов праведности (быть правым, быть приемлемым для Бога).

• Врожденная праведность — это то, что у вас есть, потому что это ваша сущностная природа. Это то, кем вы являетесь по природе. Бог обладает врожденной праведностью.
• Достигнутая праведность — это праведность, которую мы зарабатываем или развиваем через силу воли и тренировки. Это степень доброты и приемлемости, которую мы имеем благодаря собственным усилиям и воспитанию, полученному от родителей. По сути, это праведность, достигнутая через соблюдение Закона, праведность, достигнутая соблюдением правил.
• Приписанная праведность — это праведность, которую кто-то другой дает вам. Это праведность, которую Бог дает вам через веру во Христа.

Праведность (доброта или приемлемость), которая нам нужна, чтобы быть с Богом на небесах, — это Его вид праведности. Другими словами, требуется не врожденная праведность и не достигнутая праведность. Нам нужна Божья праведность, и мы можем иметь этот уровень праведности только тогда, когда она приписывается или дается нам Христом через веру. Вот почему люди, которые могут иметь очень высокий уровень врожденной и достигнутой праведности, который может даже превосходить праведность христиан, не обязательно спасены. У них есть праведность, но не то качество праведности, которое требуется для спасения. Этот уровень праведности может быть только приписан самим Богом через Христа.

Итак, дар благодати — великое благословение, потому что через него мы получаем ту же божественную праведность, которой обладал Сам Христос.

²⁶Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; ²⁷все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

- Галатам 3:26-27

Как бы мы ни старались и ни тренировались, мы никогда не достигнем той же степени праведности собственными усилиями, какую получаем свободно и в дар через веру во Христа.

Вот почему хорошие люди, нравственные люди, приятные люди или добрые люди, не имеющие Христа, все еще погибают. Человек может обладать высокой степенью личной честности и праведности в своей жизни, но это никогда не сможет заменить покрытие собственной праведности Христа, когда он или она предстает перед Богом на суде.

3. Благодать приносит жизнь

Мы часто думаем о благодати только в абстрактных или будущих терминах. Благодать очищает от грехов, благодать производит праведность, благодать дает вечную жизнь.

Но благодать — это также дар для настоящего времени. Это дар, который благословляет нашу повседневную жизнь. Именно благодать побуждает к добрым делам, терпению, радости и послушанию в нашей жизни. Иисус сказал, что Он — виноградная лоза, а мы — ветви.

³Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

⁴Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

- Иоанна 15:3-4

Это ясно учит, что те, кто «во Христе», «в благодати», будут приносить плод. Лоза питает ветви, и так Господь питает нас, побуждает нас и дает нам силы делать добрые дела.

Хорошая жизнь, которую мы имеем, святая жизнь, к которой мы стремимся, борьба с грехом, личные духовные победы — все это находит свой первоначальный источник во Христе/благодати.

Не бойтесь, что опора на благодать уменьшит ваше стремление к добру или заставит вас принимать вещи как должное. Благодать оказывает совершенно противоположный эффект. В конце концов благодать приносит вечную жизнь.

Падение от благодати – потеря этого драгоценного дара.

Как насчёт вопроса о потере благодати? Давайте сначала получим некоторую справочную информацию. При обсуждении этого вопроса занимают некоторые крайние позиции. Например:

1. Кальвинизм

В классическом кальвинизме учение заключается в том, что нет возможности отпасть от благодати. Эта идея изложена в 5 догматических утверждениях.

Акростих TULIP:

Полная испорченность: Человек настолько потерян и испорчен, что не может откликнуться на Евангелие.
Безусловный выбор: Бог, следовательно, избирает одних для спасения, а других для осуждения.
Ограниченное искупление: Иисус умирает только за тех, кого Бог избрал.
Неотразимая благодать: Те, кого Бог избирает, не могут противиться Его призыву.
Стойкость: Те, кто отпадают от веры, — это те, кто изначально никогда не были избраны.

Эти учения в конечном итоге привели к позиции, что однажды спасённый, всегда спасён, и потерять спасение невозможно, а также что нельзя потерять благодать Божью.

Конечно, краткий обзор Библии показывает, что это предположение небиблейско. Подумайте сейчас:

• Адам и Ева (совершенно созданные) были потеряны.
• Израиль был потерян (избран Богом).
• Иуда был потерян (избран Иисусом).
• Демас был потерян (избран Павлом).

Послание к Евреям было написано, чтобы предупредить людей, которые были определённо спасены, быть осторожными, чтобы не потеряться!

Ибо тех, кто однажды был просвещён, вкусил дар небесный и стал участником Духа Святого, и вкусил благого слова Божия и сил будущего века, и потом отпал, невозможно снова обновить к покаянию, поскольку они опять распинают для себя Сына Божия и выставляют Его на посмешище (Евреям 6:4-6).

Итак, Библия однозначно учит, что возможно, чтобы человек, действительно спасённый верой по благодати Божьей, затем действительно погиб. Это касается и тебя, и меня!

2. Пессимизм

Нет единого учителя этого конкретного учения, но мы, в церкви Христовой, в стремлении противостоять и исправлять кальвинизм, возможно, зашли слишком далеко и временами становились пессимистичными. Пессимизм не имеет какого-либо формального набора доктрин, это скорее отношение, которое многие имеют в церкви.

Пессимисты не только учат, что возможно отпасть, но и утверждают, что отпадение вероятно, и чрезмерно реагируют на любые попытки изменений в церкви. Главная ошибка пессимистов заключается в том, что они неправильно понимают три идеи о благодати:

А. Идея падения от благодати

²Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.

³Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.

⁴Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,

⁵а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

⁶Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

- Галатам 5:2-6

Что Павел говорит о «падении от благодати»? Иногда мы приравниваем «падение от благодати» к «падению в грех», что означает, что для того, чтобы оставаться в благодати, человек должен быть безгрешным.

Падение от благодати — это когда вы оставляете благодать, чтобы перейти к системе «дел» для спасения себя. Думаем ли мы, что совершенное соблюдение правил поклонения спасает нас? Думаем ли мы, что правильное понимание ключевых понятий спасает нас?

Быть во благодати — это осознание того, что ваши поступки очень ограничены грехом, а ваше знание несовершенно, но вы всё равно спасены, потому что Божья благодать позволяет вам быть спасённым через веру и упование на Иисуса, а не через совершенное знание или соблюдение закона.

Б. Идея о том, что мы создаём благодать

¹²Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,

¹³потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению.

- Филиппийцам 2:12-13

Другими словами, чтобы оставаться в благодати Божьей, мы должны «трудиться» для этого. У вас есть благодать, но если вы не трудитесь (не проявляете усердия) каждый день, Бог отнимет её.

Когда Павел писал это, он обращался к общине, которую он основал, возглавлял и любил, но давно не видел. Он хвалит их за стойкость и добрую веру (даже в его отсутствие), а затем дает им слово ободрения.

1. Совершайте свое спасение

Глагол означает завершить или окончить. Завершить процесс, который был начат в них при их обращении.

Мы спасены от суда и осуждения, но до возвращения Иисуса мы должны сохранять это спасение, оставаясь верными (то есть, несмотря на наши грехи, мы продолжаем верить и следовать за Иисусом). Завершение (или осуществление) спасения означает оставаться верным. Это не значит, что мы должны что-то делать, чтобы заслужить или получить то, что благодать дала нам даром. Главное — сохранять, а не заслуживать.

2. Со страхом и трепетом

Мы не должны бояться или трепетать перед Богом из-за наказания. Мы спасены от этого.

Мы должны испытывать страх и трепет перед злыми искушениями и коварными планами тех, кто пытается разрушить то, что у нас есть. Эти слова служат ободрением быть настороже против тех, кто пытается украсть то, что принадлежит нам. Бойтесь дьявола, бойтесь мира, но не бойтесь Бога.

3. Бог — Тот, Кто желает и действует

Если Бог — Тот, Кто желает и действует во мне, почему же я должен «осуществлять свое спасение»?

Павел уверяет их, что несмотря на препятствия, несмотря на зло в мире и несмотря на слабость нашей плоти, мы обладаем Святым Духом Божьим и Его вдохновенным Словом. Через них Бог будет направлять нашу работу и побуждать нашу волю, чтобы мы могли достичь нашей цели.

Благодатью Божьей мы не только спасены, но это спасение охраняется, пока мы еще уязвимы перед грехом (пока мы еще можем упасть) Духом Божьим и Словом.

В. Идея о том, что уверенность ведет к высокомерию

¹Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

²Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

- Римлянам 6:1-2

Если кто-то грешит больше, думая, что благодать покрывает его грехи, тот не понимает Евангелия и никогда не был тронут благодатью.

Уверенность (уверенность, мир, радость) является главным плодом благодати, а не высокомерием (ленью, духовной гордостью, безнравственностью). Благодать побуждает к любви, служению, благочестию и верности.

Некоторые считают, что утверждать с 100% уверенностью, что они спасены и идут в небеса, — это высокомерие. Они думают, что не быть слишком уверенным в спасении — это своего рода скромность.

⁷Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;

⁸а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

- 2 Тимофею 4:7-8

Обратите внимание, что Павел уверен в своей венце, потому что он завершил, он боролся и был верен, а не потому, что он был совершенен в знании или исполнении.

Быть уверенным в спасении — это конечная цель благодати, это то, чего Бог хочет достичь Своей благодатью в нашей жизни.

Резюме

Нам нужно видеть благодать в свете Евангелия. Это не товар, который мы можем купить или обменять. Это не вещь, которую мы можем заслужить или упустить из рук. Благодать подобна отношению, она включает в себя отношение с Богом. Это отношение с Богом, основанное на вере, а не на совершенстве. Например:

• Я женат. Я не идеальный муж, но я верный.
• Я проповедник. Я не всезнающий проповедник, но я верен своему призванию.
• Мы христиане. Мы не безгрешные христиане, но мы верные.

Благодаря благодати Бог позволяет нам иметь с Ним отношения, основанные на нашей вере, а не на нашем совершенстве. Это Его драгоценный дар для нас.