神の最も貴重な贈り物

この章では、贈り物としての恵みの価値について見ていきますが、その前に、二つの重要な点を思い出していただきたいと思います。

1. 私たちは恵みの力によって行います。

• 福音への従順（悔い改め、告白、バプテスマを受けること）は恵みによって動機づけられ、力づけられています。
• 義に対する渇きと飢えは恵みによって力づけられています。私たちは天国に入るために自分の力を得ようとするのではなく、恵みによって善を行い、善でありたいと願います。
• 私たちの奉仕、献げ物、奉仕活動は恵みによって支えられています。

私たちがキリストにおける神の恵みを見て経験したならば、私たちはある程度このように行動せざるを得ません。

2. 恵みは旧約聖書に存在していた。

旧約聖書において人々が律法によって救われ、新約聖書において私たちが恵みによって救われると言うのは誤りです。律法は旧約聖書で啓示され、人が自分が罪人であることを理解するために必要でした。

しかし、最初にユダの手紙ヤの民を選び、律法を与えたのは神の恵みでした。同じ恵みがイエスと聖霊を送り、教会を設立し、福音を宣べ伝え、最後に忠実な者たちをよみがえらせるのです。

律法は恵みの計画の一部です。律法なしでは、恵みの美しさと寛大さを理解することはできません。

旧約聖書で救われた人々は、今日の私たちと同じように、信仰による恵みで救われました。彼らの罪は贖いのために十字架に送られ、私たちの罪も同じ贖いのために十字架に送られます。彼らはモーセの教え（割礼、神殿礼拝、食物規定など）に従って信仰を表しました。私たちはキリストの教え（バプテスマ、礼拝、伝道など）に従って信仰を表します。彼らは神が罪から救う救い主を送られる時を待ち望んでいました（彼らの生活は、神がいつかこれを行われるという信頼に基づいていました）。私たちは救い主が再び来て第二の死から私たちを救われる時を待ち望んでいます（私たちの生活は復活の希望に基づいています）。

しかし、最初から、神がなさったすべてのことは恵みに基づいており、十字架の前であれ後であれ、救われたすべての者は信仰による恵みで救われました。

今から言うことをよく聞いておけ。
このカルデヤ人たちがそうするように、
悪者は自分だけを信頼して失敗する。
だが正しい人は、わたしを信頼して生きる。

- ハバクク書 2:4

これは常に方法であり、常に計画であった。

新約聖書において、神はその計画とそれを成し遂げる方、イエス・キリストを完全に啓示されました。これが主な違いです。

贈り物としての恵み

新約聖書は神からの四つの主要な賜物を述べています：

1. 聖霊の「賜物」

ペテロは答えました。「一人一人、罪の生活から悔い改めて神に立ち返りなさい。そして、罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマ（洗礼）を受けなさい。そうすれば、聖霊という賜物をいただけます。

- 使徒の働き 2:38

人に宿るために贈られ、いつの日か彼を死者の中からよみがえらせるために与えられた聖霊。

そして、もしイエスを復活させた神の御霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、神はこの同じ御霊によって、あなたがたの滅ぶべき体をも生かしてくださるのです。

- ローマ人への手紙 8:11

これは賜物です。なぜなら、私たちは聖霊を強制的に来させることはできず、聖霊は福音に従う者にのみ神から与えられるからです。

2. 神が教会に与える「賜物」

⁸聖書の詩篇の作者は、こう言っています。

「（キリストは）復活してサタンに打ち勝ち、
勝利を得て天に帰られた時、
人々に惜しみなく賜物をお与えになった。」（詩篇68・18）

⁹ここで、キリストが「天に帰られた」という点に注意してください。つまり、最初は天の一番高い所におられたのに、地の一番低い所に下られたことを意味します。 ¹⁰この下って来られた方が、天に帰られたのです。それは、キリストが、底辺から頂点に至るまで、あらゆる点であらゆるものを満たすためなのです。

¹¹さてこうして、ある者には使徒としての賜物が与えられ、ある者にはすぐれた説教者としての賜物が与えられました。また、キリストを救い主として信じるように人々を指導する賜物を受けた者もいれば、羊を見守る羊飼いのように、神の民となった人たちの世話をし、教え導く力を受けた者もいます。

¹²なぜこのように、それぞれに賜物が与えられたのでしょうか。それは、神の民となった人々が、神のためによりよく働けるよう整え、キリストの体である教会を、力にあふれた、完成した状態へと建て上げるためです。

- エペソ人への手紙 4:8-12

神は預言者、伝道者、教師、長老を備えてご自身の教会を祝福されます。これらは賜物です。なぜなら、神がこれらの人々を召し、備え、教会での働きを任命されるからです。

3. 教会の個々の人に聖霊が与える霊的な「賜物」– ローマ人への手紙12章；コリント人への手紙Ⅰ12章

神は初めに教会の中の一部の者に奇跡的な賜物（癒し、異言など）を与えられ、今日も奇跡的でない賜物（奉仕、指導、教えなど）で個々の者を祝福し続けておられます。これらは賜物であり、神がそれぞれの者に奇跡的な能力と奇跡的でない能力の両方を祝福されるからです。

4. 恵みの「賜物」

神がキリスト・イエスを通してなしてくださった、すべてのことからも、神の恵みのすばらしさがわかります。私たちは今、その恵みがどんなに豊かであるかを示す見本とされているのです。

- エペソ人への手紙 2:7

恵みの賜物の具現は、私たちのために救いを成し遂げられたイエス・キリストです。恵み（キリストによる救い、信仰によって得られる）は、私たちがそれを得ることも、それに値することもできないため、賜物です。

この賜物の価値

時には、すぐには十分に感謝できない贈り物を受け取ることがあります。例えば、バスローブは最初は刺激的でも派手でもありませんが、使い込むうちに何年もの快適さをもたらします。恵みも多くの人にとってそれと同じです。彼らはキリストにあって成熟し、理解が深まるまで恵みを十分に感謝しません。

恵みの賜物は最も価値のあるものです。なぜなら、それがなければ他のすべての賜物は不可能だからです。私たちは恵みなしに聖霊を受けることも、使徒の働きや長老から益を受けることも、霊的な賜物を受けることもできません。これがパウロが恵みを「...言い表せない賜物」と呼ぶ理由です。

神のひとり子という、言い表せないほどすばらしい神様の贈り物を感謝します。

- コリント人への手紙Ⅱ 9:15

恵みの表現

私たちは、信仰が従順、奉仕、愛の中で表されるときに真実のものとなることを述べました。信仰は生きたものとなるために、目に見え、具体的でなければなりません。信仰の実はその存在を正当化し、確証します。これがヤコブが言った理由です、

さらに、こう言う人もいるかもしれません。「行いのないあなたの信仰の正しさを見せてください。私は、私の行いによって、自分の信仰を見せましょう。」

- ヤコブの手紙 2:18

信仰は、それが生きて現実となり、信仰の示しや証しを通して現れるまでは、単なる概念にすぎません。これが、正しい聖書的な信仰の表現が悔い改め、バプテスマ、奉仕、忠実さ、清さなどであると言う理由です。

恵みもまた、何らかの形で表現されて初めて現実のものとなる概念にすぎません。神の恵みの究極の、最終の、完全で完璧な物理的表現はイエス・キリストです。恵みについて語るとき、私たちはキリストについて語っています。キリストの生涯と奉仕について論じるとき、私たちは行動する神の恵みについて論じているのです。同様に、善行、バプテスマ、聖なる生活について語るとき、私たちは実際には信仰の物理的表現について語っているのです。

パウロはこの考えをエペソ人への手紙 2:7で表現しており、神の親切の豊かさがイエス・キリストにおいて完全かつ最終的な表現を見出すと言っています。

贈り物が私たちに与えるもの

私たちが贈り物を受け取るとき、その贈り物の価値や喜びは、多くの場合、その贈り物が私たちに何をもたらすかに基づいています。たとえば、お金の贈り物は私たちに望むものを購入する力を与えます。音楽の贈り物はこの芸術の感覚的な喜びをもたらします。盾や賞は他者からの感謝の気持ちと達成の誇りを私たちに与えます。

それぞれの賜物は私たちに独特のものを与えます。同じように、恵みの賜物は私たちに素晴らしく独特なことをしてくださいます。この賜物だけが私たちのために次のことを行います。

1. 恵みは私たちの救いを生み出す

天国に行くことの問題は、そこに行く方法は知っているが、必要なことを成し遂げることができないということです。私たちは、もし罪がなければ、自動的に天国に行くことを知っています。

ただし、一つだけきびしい注意がありました。「園の果物はどれでも食べてよい。だが、『良心の木』の実だけは絶対に食べてはいけない。それを食べると、正しいことと間違ったこと、良いことと悪いことについて、自分勝手な判断を下すようになるからだ。それを食べたら、あなたは必ず死ぬ。」

- 創世記 2:17

私たちの問題は、罪が死と裁きをもたらすことを知っていても（ローマ人への手紙 6:23）、それでも罪を犯してしまうことです。私たちは弱い肉に無力な被害者であり、そのために裁かれています。

私は自分のしていることがわかりません。ほんとうは正しいことをしたいのに、できないのです。反対に、したくないこと、憎んでいることをしてしまいます。

- ローマ人への手紙 7:15

神は私たちの問題を解決するために、イエスを送り、私たちの代わりにその完全な命を生きさせ、それを私たちの不完全な命の代価として神にささげます。一つの完全な命がすべての不完全な命のためにささげられました。

神は私たちの罪の問題を解決し、さばき、非難、永遠の苦しみから私たちを救われました。今、私たちには救われる二つの道があります。完全な生活を送るか、キリストへの信仰によって完全な命を受け取るかです。

神の恵み／賜物は、すべての人に利用可能で可能な新しい救いの道を生み出します。

2. 恵みは義を生み出す

人間として私たちが経験する最も不快な体験の一つは、自分が不完全で、不純で、不聖であるという事実に伴う知識と感情です。この罪深さと不完全さの認識は、多くの人をさまざまな歪んだ行動へと導きます。ある者は落ち込み、不安定になり、他の者は過剰に補償して誇り高く、皮肉的または自慢げになります。さらに別の者は自分の悪に浸り、この世での欲望を満たすためにその力に依存します。

一方、恵み／キリストの賜物は、個人に「義とみなされる義」を与え、神と自己に対して正しい状態でありたいという生来の欲求を満たす。

義（正しいこと、神に受け入れられること）にはさまざまな種類があります。

• 内在する義とは、それがあなたの本質的な性質であるために持っているものです。それはあなたが自然に持っているものです。神は内在する義を持っておられます。
• 達成された義とは、意志の力と訓練を通して私たちが得るか培う義です。これは私たち自身の努力と親から受けるしつけによって得られる善さと受け入れられる度合いです。これは本質的に律法を守ることによって得られる義、規則を守ることによって達成される義です。
• 代入された義とは、他の誰かがあなたに与える義です。これはキリストへの信仰を通して神があなたに与える義です。

私たちが天で神と共にいるために必要な義（善さまたは受け入れられること）は、神の義の種類です。言い換えれば、必要とされるのは生まれつきの義や達成された義ではありません。私たちは神の義を必要としており、この義のレベルは、信仰を通してキリストによって私たちに代入され、与えられるときにのみ持つことができます。これが、たとえキリスト者をも上回るほど非常に高いレベルの生まれつきの義や達成された義を持っている人々が必ずしも救われるわけではない理由です。彼らは義を持っていますが、救いに必要な義の質を持っていません。その義のレベルは、神ご自身がキリストを通して代入されることによってのみ可能です。

このように、恵みの賜物は大いなる祝福です。なぜなら、それによって私たちはキリストご自身が持っておられる神の義を受けるからです。

²⁶私たちはみな、すでに、イエス・キリストを信じる信仰によって神の子どもとなったからです。 ²⁷バプテスマ（洗礼）を受けてキリストと一体とされた今は、キリストをその身にまとっているのです。

- ガラテヤ人への手紙 3:26-27

どれほど努力して訓練しても、私たちは自分の力で得られる義の度合いを、キリストへの信仰によって無償で贈り物として受けるほどには決して達成できません。

これが、キリストを持たない善良な人、道徳的な人、親切な人、または優しい人々がなおも迷っている理由です。人は自分の人生において高い程度の個人的な誠実さと正しさを持っているかもしれませんが、これらは彼または彼女が神の裁きの前に立つとき、キリスト自身の義の覆いの代わりには決してなりえません。

3. 恵みは命を生み出す

私たちはしばしば恵みを抽象的または未来的なものとしてのみ考えます。恵みは罪を洗い、恵みは義を生み、恵みは永遠の命を与えます。

しかし、恵みは今ここにある贈り物でもあります。それは私たちの日々の生活を祝福する贈り物です。良い行い、忍耐、喜び、そして従順を私たちの生活に動機づけるのは恵みです。イエスはご自身がぶどうの木であり、私たちはその枝であると言われました。

³父は、すでにあなたがたの枝を整理し、きれいに手入れをすまされたのです。 ⁴ですから、わたしのうちに生きるよう心がけなさい。またわたしが、あなたがたのうちに生きられるようにしなさい。枝は幹につながっていなければ、実を結べないでしょう。同じようにあなたがたも、わたしから離れたら、実を結ぶことはできません。

- ヨハネの福音書 15:3-4

これは、「キリストにある者」、「恵みにある者」が実を結ぶことを明確に教えています。ぶどうの木は枝を養い、主も私たちを養い、動機づけ、良いわざを行う力を与えてくださいます。

私たちが持つ良い人生、私たちが目指す聖なる人生、罪との闘い、個人的な霊的勝利、これらすべてはキリスト／恵みにその原点を見いだします。

恵みに頼ることが、善を求める意欲を失わせたり、物事を当然のことと思わせたりするのではないかと恐れてはいけません。恵みはまったく逆の効果をもたらします。やがて恵みは永遠の命を生み出します。

恵みから落ちること – この貴重な賜物を失うこと。

恵みを失う問題についてはどうでしょうか。まずは背景情報を得ましょう。この問題を議論するときに取られる極端な立場があります。例えば：

1. カルヴァン主義

古典的なカルヴァン主義では、恵みから落ちる可能性はないと教えられています。この考えは5つの教義的声明で示されています。

TULIPの頭字語：

全的堕落: 人は非常に迷い堕落しているため、福音に応答することができない。
無条件の選び: したがって、神は救いのためにある者を選び、滅びのためにある者を選ぶ。
限定的贖罪: イエスは神が選んだ者のためだけに死なれる。
抵抗できない恵み: 神が選んだ者は、その召しに抵抗することができない。
聖徒の堅忍: 信仰から離れる者は、最初から選ばれていなかった者である。

これらの教義は最終的に、一度救われた者は常に救われており、失われることはなく、神の恵みを失うこともできないという立場に至った。

もちろん、聖書を簡単に見直せば、この前提が聖書的でないことがわかります。今、考えてみてください：

• アダムとエバ（完全に創造された者）は失われた。
• イスラエルは失われた（神に選ばれた者）。
• ユダの手紙は失われた（イエスに選ばれた者）。
• デマスは失われた（パウロに選ばれた者）。

へブル人への手紙は、確かに救われた人々に、失われないように注意するよう警告するために書かれました。

かつて光を受け、天の賜物の味を知り、聖霊にあずかり、神の良い言葉と来たるべき世の力を味わった者たちが、その後に離れてしまった場合、彼らを再び悔い改めに立ち返らせることは不可能です。なぜなら、彼らは再び自分自身のために神の子を十字架につけ、公然と辱めるからです（へブル人への手紙 6:4-6）。

したがって、聖書は確かに、神の恵みによる信仰によって真に救われた人が、その後に真に失われることがあり得ると教えています。それはあなたや私も含まれます！

2. 悲観主義

この特定の教義の教師は一人もいませんが、キリストの教会において、カルヴァン主義に立ち向かい訂正しようとする努力の中で、時に行き過ぎて悲観的になってしまったかもしれません。悲観主義には正式な教義の体系はなく、多くの教会の中の人々が持つ態度のようなものです。

悲観主義者は、離反が可能であると教えるだけでなく、離反が起こる可能性が高いと教え、教会の変化へのあらゆる努力に過剰反応します。悲観主義者の主な誤りは、恵みに関する三つの考えを誤解していることです：

A. 恵みから落ちるという考え

²よく聞いてください。これは大切なことなのですから。もしあなたがたが、神の前で正しい者と認められるには、割礼を受け、ユダヤ教のおきてを守りさえすればいいと考えているなら、キリストに救っていただくことはあきらめなさい。 ³もう一度言います。割礼を受けることで神の恵みを手に入れるつもりなら、それ以外の律法も完璧に守るべきです。そうしなければ、死あるのみです。 ⁴もしあなたがたが、律法によって神への負債を帳消しにするつもりなら、キリストはあなたがたにとって全く無意味な存在です。あなたがたは、神の恵みからすべり落ちてしまったのです。 ⁵しかし私たちは、キリストの死によってこそ、罪が取り除かれ、神の前で正しい者と認められることを、聖霊の助けによって確信しています。 ⁶キリストから永遠のいのちをいただいた私たちは、割礼を受けたかどうか、ユダヤ教の儀式を守っているかどうか、心配する必要はありません。私たちに必要なのは、愛によって働く信仰だけです。

- ガラテヤ人への手紙 5:2-6

パウロは「恵みから落ちる」とは何かと言っていますか？私たちは時々「恵みから落ちる」を「罪に陥る」と同一視します。これは、恵みにとどまるためには人は無罪でなければならないという意味です。

恵みから落ちるとは、自分を救うために恵みを離れて「行い」の体系に行くことです。私たちは、礼拝の規則を完全に守ることが私たちを救うと思いますか？私たちは、重要な概念の正しい理解が私たちを救うと思いますか？

恵みにあるとは、あなたの行いが罪によって非常に制限されており、あなたの知識が不完全であることを自覚することですが、それでもなお、神の恵みによって、完全な知識や律法の遵守ではなく、イエスを信じて信頼することによって救われることを意味します。

B. 私たちが恵みを創造するという考え

¹²愛する皆さん。私がそちらにいた時、あなたがたはいつも、私の教えに従順に従ってくれました。離れている今はなおさら、しっかりしてください。深い尊敬の思いをこめて神に従い、神に喜ばれないことからは手を引きなさい。 ¹³神は人の心に働きかけて、従おうとする思いを起こさせ、神が望まれる行いができるように助けてくださるのです。

- ピリピ人への手紙 2:12-13

言い換えれば、神の恵みにとどまるためには、それに「努める」必要があります。あなたには恵みがありますが、毎日努め（良く行い）なければ、神はそれを取り去られます。

パウロがこれを書いたとき、彼は自分が始め、導き、愛していたが長い間会っていなかった会衆に語りかけていました。彼は彼らの忍耐と良い信仰（彼の不在の中でも）を称賛し、それから励ましの言葉を与えます。

1. あなたの救いを成し遂げなさい

動詞は終える、または完成することを意味します。彼らの回心の時に始まった過程を完成させることです。

私たちは裁きと非難から救われていますが、イエスが再び来られるまで、その救いを守るために忠実であり続けなければなりません（すなわち、私たちの罪にもかかわらず、信じ続けイエスに従い続けることです）。救いを完成させる（または成し遂げる）とは、忠実であり続けることを意味します。それは、恵みが無償で与えられたものを得るために何かをしなければならないということではありません。重要なのは、得ることではなく守ることです。

2. 恐れと震えをもって

私たちは、罰のために神を恐れたり震えたりしてはなりません。私たちはそれから救われています。

私たちは、私たちが持っているものを破壊しようとする者たちの悪しき誘惑と邪悪な計画に対して、恐れと震えを持たなければなりません。これらの言葉は、私たちのものを奪おうとする者たちに対して警戒するよう励ますためのものです。悪魔を恐れ、世を恐れなさい。しかし、神を恐れてはなりません。

3. 神は意志し働かれる方である

もし神が私のうちに意志し働いておられる方であるなら、なぜ私は「自分の救いを成し遂げなければならない」のですか。

パウロは、障害があっても、世の中の悪があっても、私たちの肉の弱さがあっても、私たちは神の聖霊を持ち、神の霊感による御言葉を持っていることを彼らに安心させます。これらを通して、神は私たちの働きを導き、私たちの意志を動機づけて、私たちが目標に到達できるようにされます。

神の恵みによって、私たちはただ救われるだけでなく、その救いは私たちがまだ罪に対して弱く（まだ倒れることができる間）、神の御霊と御言葉によって守られています。

C. 確信が傲慢につながるという考え

¹では、神がますます私たちを恵み、赦し続けることができるように、私たちは罪を犯し続けるほうがよいのでしょうか。 ²³もちろん、絶対にそんなことはありません。罪に対して死んだのに、どうしてなお罪の中に生きていられるでしょうか。私たちがバプテスマ（洗礼）を受けてキリスト・イエスに結び合わされた時、罪の支配力は打ち破られてしまったのです。

- ローマ人への手紙 6:1-2

もし誰かが恵みが自分の罪を覆うと思って罪をさらに犯すなら、その人は福音を理解しておらず、恵みに触れたことがないのです。

確信（信頼、平安、喜び）は恵みの主要な実であり、高慢（怠惰、霊的誇り、不道徳）ではありません。恵みは愛、奉仕、敬虔、忠実を動機づけます。

自分が救われて天国に行くことを100％確信していると主張するのは傲慢だと考える人もいます。彼らは、救いについてあまり確信を持たないことが謙虚であると考えています。

⁷主のために、長いあいだ困難な戦いを続けてきた私は、主への真実を守り通しました。しかし今、ついに、休む時が来たのです。 ⁸天では栄冠が待っています。正しい裁判官である主が再び来られる日にいただく冠です。もちろん私だけにではなく、主を熱心に待ち望む人々全員に授けられるのです。

- テモテへの手紙Ⅱ 4:7-8

ここで注意すべきは、パウロが冠を確信しているのは、彼が終わらせ、戦い、忠実であったからであり、知識や行いにおいて完全であったからではないということです。

救いの確信を持つことは恵みの最終目的であり、それは神が私たちの人生においてご自身の恵みを働かせたいと望んでいることです。

概要

私たちは恵みを福音の光の中で見る必要があります。それは私たちが買ったり交換したりできる商品ではありません。それは私たちが得たり手から滑り落ちたりするものではありません。恵みは関係のようなものであり、それは神との関係を伴います。それは完全さではなく信仰に基づく神との関係です。例えば：

• 私は結婚しています。完璧な夫ではありませんが、忠実な夫です。
• 私は説教者です。全知の説教者ではありませんが、召命に忠実です。
• 私たちはクリスチャンです。罪のないクリスチャンではありませんが、忠実な者です。

恵みによって、神は私たちの完全さではなく、信仰に基づいて私たちが神との関係を持つことを許されます。これは神からの貴い賜物です。