Нет Благодати — Нет Евангелия

Многие верующие имеют неправильное представление о том, что значит благодать и что она делает. В этой главе я хотел бы рассмотреть некоторые из наиболее распространённых заблуждений относительно этого важного элемента христианской веры.

Что не есть благодать

1. Благодать не является разделительной чертой

Некоторые считают, что благодать — это точка, которая разделяет безопасность и потерю. Они рассуждают, что если они находятся на безопасной стороне линии, то они под благодатью (благодать начинается на линии), а если они на другой стороне линии, то они вне благодати и, следовательно, потеряны. Многие используют этот образ, чтобы объяснить смысл 1 Иоанна 1:5-10.

⁵И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

⁶Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;

⁷если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

- 1 Иоанна 1:5-7

Ходить во свете — значит быть на «стороне благодати».

⁸Если говорим, что не имеем греха, --обманываем самих себя, и истины нет в нас.

⁹Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

¹⁰Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.

- 1 Иоанна 1:8-10

Если мы следуем этой неправильной идее, то, когда мы согрешаем, мы оказываемся на неправильной стороне линии и должны исповедовать грех и быть восстановлены на «сторону благодати».

Проблема этого учения в том, что мы беспокоимся о том, чтобы не оказаться на неправильной стороне, когда придет смерть. Когда мы видим, насколько мы слабы и как легко согрешаем, легко представить, что мы можем скользнуть на «неправильную» сторону даже на мгновение в момент смерти... и поэтому мы беспокоимся. Мы бы беспокоились меньше, если бы поняли, что Иоанн здесь говорит о лицемерии и о том, как Бог будет судить лицемерие. Не о линиях.

Если вы исповедуете себя христианином, ваша жизнь (ходить во свете) будет свидетельством этого, и грехи, которые вы совершаете, находясь в общении с Богом, будут прощены вам (стих 7б) (Обратите внимание, что эти две ситуации происходят одновременно).

Хождение во свете — это не безгрешность. Это выражение относится к отношению (хождение) и осознанию (свет). Хождение во свете — это сознательное отношение, которое мы имеем с Богом через наше единение со Христом, выраженное в покаянии, крещении и верности. Это постоянное осознание того, что, будучи грешниками, мы нуждаемся в Христе как в Спасителе, нам нужна Его кровь, чтобы очиститься. Вот почему Он говорит, что отрицать, что мы грешники, и, следовательно, нуждаемся в Христе, — значит быть глупцами и лжецами.

Иоанн напоминает нам, что мы грешники и всегда будем таковыми, но пока мы осознаём это, признаём это и доверяем Богу в постоянной милости, мы будем спасены: мы ходим во свете.

Ходить во свете не значит, что мы безгрешны!!! Это значит, что мы просвещены относительно нашего положения.

2. Благодать — это не термометр

Я не знаю, откуда взялась эта идея, но она звучит так. В процессе спасения ты вносишь эту часть, а Бог обеспечивает остальное. Благодать — это та часть, которую Бог обеспечивает в процессе спасения. Этот образ основан на ложном предположении, что есть что-то, что мы вносим взамен спасения, а Бог по Своей благодати обеспечивает остальное.

Когда речь идет о спасении, мы ничего не даем. Наша роль — принять прощение через веру, выраженную в покаянии и крещении. Мы не меняем покаяние и крещение на спасение, мы лишь таким образом выражаем нашу веру.

От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,

- 1 Коринфянам 1:30

Христос, от нашего имени, становится всем, что нам нужно, чтобы быть праведными перед Богом; и мы становимся праведными через наше общение с Христом. То, что происходит при крещении, — это начало нашего общения с Христом и, следовательно, наших преимуществ благодаря этому; вечная жизнь, Святой Дух, праведность и т.д.

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

- 1 Петра 2:24

Мы путаем покаяние с возмещением. Возмездительный (платежный) элемент в нашем спасении был совершен Христом. Мы не вносим ничего в это. В каком бы виде мы ни грешили, до того как стать христианами или после, Иисус возмещает Богу через Свой крест. Некоторые думают, что после крещения мы должны возмещать за грех, но мы не видим такого примера или учения в Библии.

Нам возможно придется возместить ущерб правительству, другу, супругу, но мы не можем возместить ущерб Богу. Тюремное заключение за кражу может быть возмещением обществу за кражу, но наш срок в тюрьме не считается платой Богу за наш моральный долг из-за греха кражи. Только Христос может сделать моральное возмещение Богу за наши грехи через крест.

Покаяние — это изменение отношения к греху, к тому, как мы будем вести себя, к тому, во что и в Кого мы верим, но это не возмещение.

На шкале термометра Иисус обеспечивает всё, что нам нужно для спасения. Он совершает 100% возмещения перед Богом. Украл? Он возмещает. Сделал аборт? Он возмещает. Потерпел неудачу в браке? Он возмещает. Покинул церковь? Он возмещает. Это Благая Весть Евангелия!

3. Благодать — не бесплатный билет

Некоторые думают, что благодать — это особая привилегия грешить без последствий. Как будто Бог — наш приятель и позволяет нам наслаждаться грехом и понижать стандарты морали или этики, потому что мы Его дети, и Он (как земные отцы) потакает нашим слабостям.

Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.

- Римлянам 6:1

Павел выступает против одной формы такого мышления, когда некоторые считали, что если благодать всегда возрастает, чтобы покрыть грех, то людям не следует беспокоиться об увеличении греха, потому что больший грех лишь вызывает больше благодати от Бога.

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

- Римлянам 6:2

Павел утверждает, что те, кто наслаждается благодатью, делают это потому, что они умерли для греха, а не потому, что живут для греха.

¹⁴Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,

¹⁵но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

¹⁶Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

- 1 Петра 1:14-16

Пётр напоминает христианам, что Бог имеет ожидания от Своего народа и их поведения, и благодать — это то, что побуждает и производит такое поведение. Поэтому благодать не является оправданием для равнодушия, мирского образа жизни, безразличия к греху или несоответствующих Писанию практик в поклонении, церковной организации или доктринальных вопросах. Благодать не оправдание, напротив, это причина быть более усердным, более ревностным, чем когда-либо, более внимательным, чем когда-либо.

Что такое благодать?

Давайте рассмотрим слово и его значение, определение, а затем изучим несколько примеров, чтобы увидеть благодать в действии в жизни людей.

Значение слова в Ветхом Завете

В Ветхом Завете каждый случай употребления слова благодать происходит от корня, означающего склоняться или наклоняться. Применение этого слова — это склонение вниз из доброты (как мотивация) к кому-то или чему-то низшему, что приводит к благосклонности или благословениям. Например, в Бытие 6:8: «Ной нашёл благоволение в очах Господа»; в Псалтирь 84:11: «Ибо Господь Бог — солнце и щит; Господь даёт благодать и славу». В обоих местах мы видим одно и то же слово «благодать» и «слава».

Значение слова в Новом Завете

Слово, переведённое как благодать в Новом Завете, начинается с другого корня, но в итоге означает то же самое. Корневое слово относится к радостному настрою. Применение слова выражает доброту (счастливое сердце, проявляющее себя, благосклонность, благословения):

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

- Луки 2:40

Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

- Деяния 11:23

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,

- Галатам 5:4

Слово всегда относится к благосклонности, будь то как отношение или результат отношения.

Мы рассмотрели, что означало само слово в Ветхом и Новом Заветах. Теперь давайте посмотрим на определение слова благодать.

Определение

Слово благодать, следовательно, относится к двум вещам:

1. Характер Бога. Среди прочего Он благодатен (добрый и радостный). Это побуждает Его творить и благословлять.
2. Благословения, которые Он нам дал, особенно спасение верою.

²¹Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

²²правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

²³потому что все согрешили и лишены славы Божией,

²⁴получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

- Римлянам 3:21-24

Не только спасение. Он мог бы уничтожить нас, Он мог бы предоставить спасение только через возмещение (Закон). Но поскольку Он добр и радостен, Он предоставляет спасение на основе нашего общения со Христом (который заслужил наше спасение через возмещение или совершенное соблюдение закона). Он сделал это, чтобы нам не пришлось.

Благодать, следовательно, не линия, не термометр и не бесплатный билет, это благоволение, которое Бог в Своей доброте оказал нам.

Объединяясь с Иисусом через веру, выраженную в покаянии, крещении, верности, мы получили тот же статус безгрешного, усыновленного, вечной жизни, которым Он обладает. Это благодать, потому что нет другого пути, чтобы достичь этого, это должно исходить от Бога.

Примеры действия благодати

1. Давид и Вирсавия – 2 Царств 11:1 и далее

Давид соблазняет её, совершает прелюбодеяние и делает её беременной. Он совершает преднамеренное убийство, чтобы скрыть беременность. Он лжёт народу, над которым Бог поставил его царём, лжёт и покрывает прелюбодеяние. По Закону он должен быть осуждён на смерть! Это необходимое возмещение.

И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь;

- 2 Царств 12:13

Давид делает простое заявление Нафану (покаяние) и получает простой ответ (прощение). Давид страдал социально и эмоционально в результате своих грехов. Бог, по Своей благодати, простил его.

Давид не мог дать Богу ничего в качестве возмещения за свои ужасные грехи, но из-за Своей доброты Бог позволил Христу возместить грехи Давида, чтобы он был спасён духовно, и из-за Своей доброты Он позволил Давиду остаться царём. Бог оказал Давиду благодать: благодать.

2. Павел Апостол – 1 Коринфянам 15:9-10

Павел преследовал христиан, разрушал семьи, причинял вред и сажал в тюрьму невинных людей, он участвовал в смерти Стефана. Многие, кто страдал от его рук, возможно, все еще находились в тюрьме или были разлучены, когда он обратился, и, безусловно, ничто не могло компенсировать этим людям то, что он сделал. Он не мог освободить их из тюрьмы. Что он мог дать Богу в обмен за свои грехи? Не вся его миссионерская работа и страдания могли вернуть Стефана из мертвых.

Павел понимал, что он спасён, он был полезен только потому, что Бог оказал ему благодать, возложив все его грехи на Христа, чтобы он мог продолжать жить. Вот что такое благодать!

Резюме

¹³и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,

¹⁴истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;

- Колоссянам 2:13-14

Павел дает нам яркий образ действия благодати в нашу пользу, когда он описывает, как Бог прибивает наши долги (грехи) к кресту, чтобы Христос мог искупить их Своей смертью.

Когда мы беспокоимся о нашем спасении из-за того, что зацикливаемся на прошлых грехах, неудачах, настоящих слабостях или обстоятельствах, будущих искушениях и нашей способности справиться с ними, вспомните образ креста с нашим совершенным Господом на нем и всеми нашими долгами за грех, надежно прибитыми к этому кресту, и почувствуйте облегчение, которое приходит с этой уверенностью.

Пока я завершаю этот урок молитвой, подумайте о вашем худшем грехе, том, который причиняет вам наибольшую тревогу, боль и страх. Теперь представьте его в виде счета или накладной, подойдите к кресту, возьмите молоток и прибейте его к кресту, оставив там, чтобы Иисус возместил за вас, однажды и навсегда, и уйдите!