Моя благодать достаточна

Вы когда-нибудь замечали, что всегда что-то вас сдерживает? Позвольте сказать иначе: вы замечали, что всегда есть ложка дёгтя в бочке мёда, всегда одна или две вещи, которые мешают вам иметь всё, что вы хотите, или иметь это по-своему?

Например:

• У вас отличная работа, замечательная семья, но с вашим телом что-то не так (головные боли, диабет, боль в спине и т. д.), что мешает полному наслаждению жизнью.
• Вы только что построили дом своей мечты и обнаружили, что у вашего соседа постоянно лает собака или несколько шумных петухов.
• Вы усердно работали, накопили деньги, устроили детей, готовы путешествовать, но ваш отец умирает, оставляя вам больную мать, за которой нужно ухаживать круглосуточно.
• Вы молоды, сильны и умны, но боретесь с депрессией или тайным грехом, о котором знаете только вы.

Я мог бы продолжать, но думаю, вы поняли суть. Кажется, что независимо от того, что правильно в нашей жизни, всегда найдется что-то, что омрачает её, что-то, что портит то, что могло бы быть идеальной ситуацией. Конечно, мы не уникальны, и это не новое явление в жизни. Даже Павел, один из самых деятельных апостолов, испытывал такого рода разочарование и писал об этом.

Предыстория

Апостол Павел был, без сомнения, одним из самых успешных проповедников, писателей, миссионеров и апостолов, когда-либо служивших церкви. Он совершал чудеса. Бог использовал его для написания значительной части Нового Завета. Он основал большинство первых общин церкви в Римской империи. Он был ответственен за разрушение стены между иудеями и язычниками. Весь этот успех и все эти благословения на его служении сопровождались многими разочарованиями. Например, его часто били и сажали в тюрьму, и многие, как внутри церкви, так и вне её, противились ему. Если этого было недостаточно, несколько его близких соратников оставили его и дело.

Казалось, что независимо от того, каких высот он достигал в служении Господу, всегда находился разрушитель, всегда была соперничающая негативная сила, которая не давала ситуации стать полностью удовлетворительной. Этот образец наконец достиг кульминации в один день, когда Павлу было дано особое видение и откровение от Господа, которое буквально вывело его из этого измерения и каким-то образом перенесло в небесное или духовное царство.

Павел описывает этот опыт во 2 Коринфянам 12. Говоря о себе в третьем лице (ради смирения), Павел говорит об этом опыте:

¹Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.

²Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли--не знаю, вне ли тела--не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.

³И знаю о таком человеке ([только] не знаю--в теле, или вне тела: Бог знает),

⁴что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

- 2 Коринфянам 12:1-4

Представьте себе чувство и абсолютное волнение от того, что вас вводят в небесное царство, находясь еще в этом земном теле. Представьте радость, ощущение силы, благодарность, рвение и обновленную веру, которые это могло бы дать человеку.

Если Павел был великим проповедником и учителем, если он был ревностным миссионером до этого опыта, представьте, каким он мог стать после такого видения! Какая духовная поддержка — сознательно видеть и переживать небеса перед смертью! Теперь, когда он духовно воодушевлен, духовно непобедим благодаря этому видению, посмотрите, что происходит, посмотрите, что он говорит, что происходит сразу после его вершины духовного опыта.

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

- 2 Коринфянам 12:7

Как только он достиг вершины, к этому добавилась колючка, ограничение, помеха, раздражитель. Много обсуждений о том, что именно произошло (проблемы со зрением, болезнь и т. д.), но кому важно, что это было. Суть, которую Павел подчеркивает, заключается в том, что для него это было бременем, ограничением, помехой, колючкой, как он это называет. Что-то, что причиняло боль и отвлекало его внимание от возвышенного опыта, который он планировал наслаждаться, к неприятному раздражителю, всегда присутствующему.

Здесь христиане расходятся с остальным миром. Для неверующих, когда возникает проблема, цель — как можно быстрее и безболезненнее свести к минимуму и устранить тернии. Для неверующих конечная цель — личное счастье и освобождение от «терний». Христиане же имеют иной подход, который Павел выразил, пытаясь справиться со своей особой тернией.

Он упоминает три возможных реакции на «разрушителей» и «тернии», которые часто приходят в нашу жизнь, чтобы угрожать нашему миру, счастью и удовлетворению.

1. Молитва

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

- 2 Коринфянам 12:8

Павел молился законной молитвой, чтобы терние было удалено. Обратите также внимание, что он продолжал молиться, пока не получил какое-то облегчение или ответ! Просто смириться с трудностями, препятствиями и «терниями» жизни не всегда является христианским поступком. Допустимо настойчиво стремиться устранить то, что уменьшает нашу радость, удовлетворение жизнью, а также наш мир и счастье.

• Если есть исцеление, я хочу его.
• Если есть решение, я хочу его.
• Если есть выход, покажи мне.

Исчерпав все свои природные ресурсы в решении проблемы, Павел начал стучаться в двери небес через молитву о помощи. Молитва — это эффективный инструмент для удаления многих терний жизни, которые часто портят то, что могло бы быть хорошей жизнью. Иногда наши молитвы о помощи слышатся, и мы просто продолжаем идти тем же путем, каким шли до того, как терние начало причинять нам боль. Иногда наши молитвы о помощи слышатся, но не так, как мы надеялись, а иногда Бог решает оставить терние на месте на неопределённое время. В этих случаях у нас есть другая реакция, которую Павел описывает в стихе 9.

2. Послушание

Но [Господь] сказал мне: 'довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

- 2 Коринфянам 12:9

В этом стихе Бог говорит с Павлом, и Павел отвечает Господу. Ответ Бога на его молитвы — напомнить Павлу о духовном принципе, который учит терн: что сила Божия более явно и отчетливо проявляется в человеке, который слаб и зависит от Бога, чем в том, кто силен и самодостаточен.

Для Павла, творца чудес, плодовитого миссионера и проницательного учителя, было бы легко впасть в гордость и тщеславие из-за всех его невероятных достижений. Церкви было бы легко превозносить человека Павла за его способности и успехи выше других людей. Но этот терн сокрушил его, сделав зависимым от других в выполнении его дела; этот терн заставил его преклонить колени в молитве о силе.

Итак, несмотря на его большой успех и престиж в церкви, этот терн служил для того, чтобы открыть истинный источник его силы в служении; этот терн был постоянным напоминанием о том, что его жизнь была хрупкой и бережно удерживалась в руке Божьей. Видите ли, послушание Павла не обязательно было послушанием присутствию терна (это максимум, на что способны неверующие, когда у них есть терн, который не уходит — просто принять его постоянное присутствие и продолжать жить). Это стоицизм!

Нет, послушание Павла было подчинением цели, которую Бог имел, позволяя этому войти и остаться в его жизни. Вот что он говорит, отвечая Господу. Он подчиняется изменению обстоятельств и сдвигу, который произошёл в его жизни из-за терния. Он перестал быть сильным и независимым человеком и стал физически слабым и зависимым, и он подчиняется новому требованию Бога к нему.

Новое требование заключается в том, чтобы он свидетельствовал о Христе через свою немощь, а не через прежнюю силу. Вместо того чтобы впадать в уныние, гневаться или отказываться принять новую реальность, Павел видит возможность открыть Христа таким образом, каким он не мог прежде: через свою немощь. Итак, как христиане, мы подчиняемся терниям жизни, научаясь прославлять Бога и служить Христу как люди с терниями. Видите разницу? Некоторые просто учатся жить со своими терниями и делают из этого лучшее. Христиане, как Павел, призваны прославлять Бога несмотря на терние.

3. Возвышайтесь

Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.

- 2 Коринфянам 12:10

Когда я говорю «возвыситься над этим», я не имею в виду игнорировать проблему; притворяться, что её нет; стараться быть как можно более похожим на человека без терния. Посмотрите, что говорит Павел:

• Он вполне доволен своей немощью, тем самым тернием, о котором он молился.
• Он также вполне доволен всеми другими «терниями», которые ему пришлось терпеть (оскорбления, скорби, гонения и т. д.).
• Он признает, что он человек с множеством терний, и все же он доволен — подождите минуту!

Разве не удовлетворение то, что мы ищем? Разве не удовлетворение то, что, как мы думаем, мы найдем, когда удалим все тернии, все ограничения и все помехи? Он продолжает признавать, что терпеть тернии ради Христа, быть ослабленным ради Христа, делает его сильным.

Итак, этот человек с множеством терний находит удовлетворение и силу, то же самое, что люди ищут, пытаясь избавиться от всех терний жизни. В чем смысл, в чем разница?

Вынося тернии ради Христа (с верой в Иисуса и за неё) вы получаете то же самое (удовлетворение и силу), что должно дать удаление всех терний. Единственная разница в том, что вы никогда не сможете удалить все тернии; они всегда присутствуют так или иначе. Итак, для христианина подчиниться терниям жизни, которые Бог решает оставить в твоём теле, в твоей жизни, — это действительно путь превзойти обычное стремление к счастью и власти и обрести для себя удовлетворение и истинную силу через Христа Иисуса.

Итак, чем слабее я становлюсь, тем сильнее Христос становится во мне. Чем меньше меня в мне самом, тем больше Его становится видимым. Чем беднее я в этом мире, тем богаче я становлюсь во Христе. Чем тернистее становится моя жизнь, тем больше моя зависимость и, следовательно, мое удовлетворение во Христе. Говорят: «Все хотят попасть на небеса, но никто не хочет умирать». Так же, кажется, «Все хотят больше Иисуса в своей жизни, но никто не хочет терний, которые приведут Его к нам».

Резюме

Мы не всегда осознаём это, но ответ Бога на молитву Павла по-прежнему является ответом на наши ежедневные молитвы относительно различных «терний», с которыми мы боремся. Когда мы применяем эти слова к себе, мы видим, что благодать Божия действительно достаточна во всём теперь, как и тогда:

1. Его благодать по-прежнему достаточна, чтобы удовлетворить наши нужды.

Будь то пища, кров или помощь в бедах и болезнях, Бог по-прежнему обеспечивает согласно Своей благодати, которая безгранична. Нет нужды уповать на мирские богатства или силу человека, благодать Божия способна удовлетворить каждую нашу нужду; нам лишь нужно просить, веруя (Матфея 6:25-34).

2. Его благодать все еще достаточна, чтобы покрыть наши грехи.

Иисус умер один раз за всех людей и за все грехи (1 Иоанна 1:9-10). Приходя к Богу за прощением, осознайте, что Его благодать покрывает каждый ваш грех, нет нужды бояться или тревожиться.

3. Его благодать по-прежнему достаточна для завершения нашего окончательного преображения.

То, чего закон не мог совершить, благодать Христова исполняет в полноте (Римлянам 8:3-4). Наше окончательное воскресение к славе и вознесение к правой руке Божьей совершается силой благодати, и благодати достаточно, чтобы преобразить каждого верующего в вечное существо. Апостол Павел понял, что ему не нужна была помощь или большая сила, а осознание того, что если у него есть Божья благодать, то у него есть всё, что ему когда-либо понадобится для достижения всего, чего он действительно желал.

Есть ли в вашей жизни благодать Божия? Она начинает действовать в вас, когда вы подчиняетесь Его повелению верить в Иисуса Христа, каяться в грехах и соединяться с Ним в водах крещения. Она продолжает действовать в вас, когда вы подчиняетесь Божьему плану для вашей жизни, каким бы он ни был, сколько бы терний он ни включал. Она завершает своё действие, когда Иисус придёт за вами во смерти или в славе для окончательного и вечного преображения.