无恩典 无福音

许多信徒对恩典的意义和作用有错误的看法。在本章中，我想回顾一些关于这一基督教信仰重要元素的较为流行的误解。

恩典不是

1. 恩典不是分界线

有些人认为恩典是区分得救与失丧的界线。他们推理说，如果他们站在界线的安全一边，那么他们就在恩典之下（恩典从界线开始）；如果他们站在界线的另一边，他们就不在恩典之下，因此失丧。许多人用这种形象希伯來書解释約翰壹書1:5-10的含义。

⁵神 就 是 光 ， 在 他 毫 无 黑 暗 。 这 是 我 们 从 主 所 听 见 、 又 报 给 你 们 的 信 息 。

⁶我 们 若 说 是 与 神 相 交 ， 却 仍 在 黑 暗 里 行 ， 就 是 说 谎 话 ， 不 行 真 理 了 。

⁷我 们 若 在 光 明 中 行 ， 如 同 神 在 光 明 中 ， 就 彼 此 相 交 ， 他 儿 子 耶 稣 的 血 也 洗 净 我 们 一 切 的 罪 。

- 約翰一書 1:5-7

行在光明中就是站在"恩典的一边"。

⁸我 们 若 说 自 己 无 罪 ， 便 是 自 欺 ， 真 理 不 在 我 们 心 里 了 。

⁹我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。

¹⁰我 们 若 说 自 己 没 有 犯 过 罪 ， 便 是 以 神 为 说 谎 的 ， 他 的 道 也 不 在 我 们 心 里 了 。

- 約翰一書 1:8-10

如果我们遵循这个错误的观念，那么当我们犯罪时，我们就在界线的错误一边，需要认罪并恢复到"恩典的一边"。

这个教导的问题在于，当死亡希伯來書临时，我们担心自己站在错误的一边。当我们看到自己的软弱和容易犯罪时，很容易看到我们在死的时候甚至可能一时滑到"错误"的一边......所以我们担心。如果我们意识到约翰在这里谈论的是虚伪，以及神如何审判虚伪，而不是界限，我们的担心就会少一些。

如果你自称为基督徒，你的生命（在光中行走）将成为这点的证据，而你在与神交通时所犯的罪将被赦免（第7节下半段）（注意这两种情况是同时发生的）。

行在光中并不是无罪。这一表达指的是一种关系（行走）和一种觉察（光）。行在光中是我们通过与基督的联合，在悔改、洗礼和忠诚中所表现出希伯來書的与神的有意识的关系。这是持续的觉察，因为我们是罪人，我们需要基督作为我们的救主，我们需要祂的血希伯來書洗净我们。这就是为什么他说否认自己是罪人，因此不需要基督，使我们成为愚昧人和说谎者的原因。

约翰提醒我们，我们是罪人，并且永远都是，但只要我们意识到这一点，承认这一点，并信靠神持续的怜悯，我们就必得救：我们就在光中行走。

行在光明中并不意味着我们无罪！！！这意味着我们对自己的状况有了启示。

2. 恩典不是温度计

我不知道这个想法希伯來書自哪里，但它是这样说的。在救恩的过程中，你提供这么多，上帝会提供剩下的部分。恩典是在救恩过程中上帝所提供的部分。这个比喻基于一个错误的前提，即我们提供某些东西以换取救恩，而上帝凭着祂的恩典提供其余的部分。

当谈到救恩时，我们一无所有。我们的角色是通过在悔改和洗礼中所表达的信心接受赦免。我们不是用悔改和洗礼换取救恩，我们只是以这种方式表达我们的信心。

但 你 们 得 在 基 督 耶 稣 里 ， 是 本 乎 神 ， 神 又 使 他 成 为 我 们 的 智 慧 、 公 义 、 圣 洁 、 救 赎 。

- 歌林多前書 1:30

基督代表我们成为我们与神和好所需的一切；我们因与基督的联合而得称义。洗礼时所发生的是我们与基督的联合开始，因此也开始了我们因这联合而得的益处；永生、圣灵、公义等。

他 被 挂 在 木 头 上 ， 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪 ， 使 我 们 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 义 上 活 。 因 他 受 的 鞭 伤 ， 你 们 便 得 了 医 治 。

- 彼得前書 2:24

我们将悔改与赔偿混淆了。我们得救中的赔偿（支付）成分是基督所成就的。我们对此毫无贡献。无论我们以何种方式犯罪，无论是在成为基督徒之前还是之后，耶稣都借着祂的十字架向神作了赔偿。有些人认为受洗后我们必须为罪作赔偿，但我们在圣经中看不到这样的例子或教导。

我们可能需要向政府、朋友、配偶作出赔偿，但我们不能向神作出赔偿。因偷窃而入狱可能是对社会的赔偿，但我们的刑期对神希伯來書说毫无价值，不能作为我们因偷窃罪而欠下的道德债务的偿还。唯有基督能通过十字架为我们的罪向神作出道德赔偿。

悔改是对罪的态度的改变，是关于我们如何行为、关于我们信仰谁和什么的改变，但它不是赔偿。

在温度计的刻度上，耶稣供应了我们得救所需的一切。他与神完成了百分之百的赔偿。所以，你偷窃了吗？他作赔偿。你堕胎了吗？他作赔偿。你婚姻失败了吗？他作赔偿。你离弃教会了吗？他作赔偿。这就是福音的好消息！

3. 恩典不是免费通行证

有人认为恩典是一种可以无后果犯罪的特殊特权。好像神是我们的朋友，允许我们在罪中享乐，降低道德或伦理标准，因为我们是祂的儿女，祂（像地上的父亲一样）纵容我们的软弱。

这 样 ， 怎 麽 说 呢 ？ 我 们 可 以 仍 在 罪 中 、 叫 恩 典 显 多 麽 ？

- 羅馬書 6:1

保罗反对这种思想的一种形式，有些人认为如果恩典总是增加以覆盖罪，那么人们就不应担心罪的增加，因为更大的罪只会促使神赐下更多的恩典。

断 乎 不 可 ！ 我 们 在 罪 上 死 了 的 人 岂 可 仍 在 罪 中 活 着 呢 ？

- 羅馬書 6:2

保罗论证说，那些享受恩典的人，是因为他们已经向罪死了，不是因为他们为罪而活。

¹⁴你 们 既 作 顺 命 的 儿 女 ， 就 不 要 效 法 从 前 蒙 昧 无 知 的 时 候 那 放 纵 私 欲 的 样 子 。

¹⁵那 召 你 们 的 既 是 圣 洁 ， 你 们 在 一 切 所 行 的 事 上 也 要 圣 洁 。

¹⁶因 为 经 上 记 着 说 ： 「 你 们 要 圣 洁 ， 因 为 我 是 圣 洁 的 。 」

- 彼得前書 1:14-16

彼得提醒基督徒，上帝对祂的子民及其行为有期望，恩典是激励并产生这种行为的动力。因此，恩典不是对冷淡、世俗化、对罪的漠视，或在敬拜、教会组织或教义问题上的非圣经做法的借口。恩典不是借口，恰恰相反，它是更热心、更热切、更谨慎的理由。

什么是恩典？

让我们希伯來書看这个词及其含义，一个定义，然后检视几个例子，看看恩典在人们生命中的实际表现。

旧约中的词义

在旧约中，每当使用"恩典"一词时，均源自一个意思是弯曲或俯身的根词。该词的应用是出于善意的俯身（作为动机）向某个或某物低下，结果带希伯來書恩惠或祝福。例如，在创世记 6:8中，"挪亚在耶和华眼前蒙恩。"；在诗篇 84:11中，"因为耶和华神是日头，是盾牌，耶和华赐下恩典和荣耀。"我们在这两处经文中看到相同的"恩典"和"荣耀"一词。

新约中的词义

新约中翻译为恩典的词起源不同，但最终意义相同。其词根指的是一种愉快的态度。该词的应用是表达善意（一个快乐的心自我表现，恩惠，祝福）：

孩 子 渐 渐 长 大 ， 强 健 起 来 ， 充 满 智 慧 ， 又 有 神 的 恩 在 他 身 上 。

- 路加福音 2:40

他 到 了 那 里 ， 看 见 神 所 赐 的 恩 就 欢 喜 ， 劝 勉 众 人 ， 立 定 心 志 ， 恒 久 靠 主 。

- 使徒行傳行傳 11:23

你 们 这 要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔 绝 ， 从 恩 典 中 坠 落 了 。

- 加拉太書 5:4

这词总是指恩惠，无论是作为一种态度还是态度的结果。

我们已经看过了这个词在旧约和新约中的实际含义。现在让我们希伯來書看一下"恩典"一词的定义。

定义

恩典一词因此指两件事：

1. 神的品格。除其他外，祂是有恩典的（仁慈且喜乐）。这激励祂去创造和赐福。
2. 祂赐给我们的祝福，特别是因信称义的救恩。

²¹但 如 今 ， 神 的 义 在 律 法 以 外 已 经 显 明 出 来 ， 有 律 法 和 先 知 为 证 ：

²²就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并 没 有 分 别 。

²³因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 ；

²⁴如 今 却 蒙 神 的 恩 典 ， 因 基 督 耶 稣 的 救 赎 ， 就 白 白 的 称 义 。

- 羅馬書 3:21-24

不仅仅是救恩。他本可以终结我们，他本可以仅通过偿还（律法）提供救恩。但因为他是仁慈和喜乐的，他基于我们与基督的联合提供救恩（基督通过偿还或完全遵守律法赢得了我们的救恩）。他这样做是为了使我们不必这样做。

恩典，因此，不是一条线、一支温度计或一张免费票，而是神在祂的恩慈中为我们所做的恩惠。

通过信心与耶稣联合，表现为悔改、洗礼、忠诚，我们得到了与祂同样无罪、儿子的身份和永生的地位。这是恩典，因为没有别的途径能使我们获得，必须希伯來書自神。

恩典在行动中的例子

1. 大卫与拔示巴 – 撒母耳記下 11:1-后续

大卫诱惑她，与她奸淫，使她怀孕。他为了掩盖怀孕而犯下蓄意谋杀。他对神所立他为王的百姓说谎，掩盖这段奸情。按律法，他当被判死刑！这是必要的赔偿。

大 卫 对 拿 单 说 ： 我 得 罪 耶 和 华 了 ！ 拿 单 说 ： 耶 和 华 已 经 除 掉 你 的 罪 ， 你 必 不 至 於 死 。

- 撒母耳記下 12:13

大卫向拿单作了一个简单的陈述（悔改），并得到了一个简单的回答（赦免）。大卫因他的罪在社会和情感上受苦。神凭着祂的恩典赦免了他。

大卫无法为他可怕的罪向神偿还任何东西，但因着神的恩慈，神允许基督为大卫的罪偿还，使他在灵里得救，并且因着神的恩慈，允许大卫继续作王。神赐给大卫一个恩典：恩典。

2. 使徒行傳保罗 – 哥林多前書 15:9-10

保罗逼迫基督徒，他拆散家庭，伤害并监禁无辜的人，他参与了司提反的死。许多在他手下受苦的人可能在他归信时仍在监狱中或被分开，当然没有什么能补偿这些人他所做的事。他不能把他们从监狱中救出希伯來書。他能给神什么希伯來書换取他的罪呢？他所有的传道工作和受苦都不能使司提反从死里复活。

保罗明白他得救了，他有用处，完全是因为神恩待他，将他所有的罪都归在基督身上，使他能够继续活着。那就是恩典！

总结

¹³你 们 从 前 在 过 犯 和 未 受 割 礼 的 肉 体 中 死 了 ， 神 赦 免 了 你 们 （ 或 作 ： 我 们 ） 一 切 过 犯 ， 便 叫 你 们 与 基 督 一 同 活 过 来 ；

¹⁴又 涂 抹 了 在 律 例 上 所 写 攻 击 我 们 ， 有 碍 於 我 们 的 字 据 ， 把 他 撤 去 ， 钉 在 十 字 架 上 。

- 歌羅西書 2:13-14

保罗生动地描绘了恩典在我们身上的运行，他描述神如何将我们的债务（罪）钉在十字架上，使基督能借着祂的死为这些债务作出补偿。

当我们因沉溺于过去的罪过、失败、现在的软弱或处境、未希伯來書的试探及我们应对它们的能力而忧虑我们的救恩时，记住那十字架的形象，我们完美的主钉在其上，我们所有的罪债都牢牢钉在那十字架上，并感受随之而希伯來書的安慰。

当我以祷告结束这课时，想想你最严重的罪，那使你最忧虑、痛苦和害怕的罪。现在把它想象成一张账单或发票，走到十字架前，拿起锤子把它钉在十字架上，留在那里，让耶稣为你一次性偿还，然后离开！