Что такого хорошего в Благой Вести?

Гимн под названием «Удивительная благодать» является одним из самых известных гимнов, поющих как верующие, так и неверующие, поскольку он описывает красоту Божьей благодати.

Интересно, что именно концепция благодати в христианской религии захватывает воображение людей, когда они думают о христианстве, и именно эта идея так прекрасно отражена в этой песне.

Мало кто знает, что Джон Ньютон, написавший эту песню, также написал девять дополнительных стихов к четырём, которые обычно печатаются в наших песенниках. Жизнь Джона Ньютона была воплощением этой песни. Когда ему было семь лет, он потерял мать. Позже он стал моряком и в конечном итоге работал на работорговых судах. В жестокой иронии судьбы он сам стал рабом и был продан чернокожей женщине, которая обращалась с ним как с животным в отместку за тех, кто так плохо обращался с её народом. Он был спасён от этой унизительной жизни и стал служителем и автором гимнов, которые трогали сердца людей по всему миру. Незадолго до своей смерти, в 1807 году, он написал,

Хотя я не тот, кем должен быть, ни тот, кем хочу быть, ни тот, кем надеюсь быть; я могу с уверенностью сказать, что я не тот, кем был прежде, раб греха и сатаны; и я могу от всего сердца присоединиться к апостолу (Павлу) и признать, что по благодати Божией я тот, кто я есть.

В этой книге я постараюсь описать эту удивительную благодать, которую так сильно ощущал и о которой писал Джон Ньютон.

Благодать — это «Удивительно»

Существует несколько способов узнать, что Библия говорит о предмете или слове. Первый шаг — начать с изучения первоначального значения слова, а затем исследовать, как Иисус и Апостолы его использовали.

Новый Завет был впервые написан на греческом языке, и поэтому оригинальное греческое слово, переведённое на английский как «grace» (благодать), было словом CHARIS. В ранней греческой литературе слово CHARA, от которого происходит CHARIS, означало красивый, прекрасный, привлекательный, очаровательный и то, что доставляет удовольствие. К времени Нового Завета это слово стало означать радость или ликование. В более поздних латинских переводах слово также включало идею благодарности.

Когда все эти идеи объединяются, наше слово благодать относится к тому, что прекрасно, радостно и щедро (как в дарении или получении подарка). Благодать сама по себе не является вещью, а скорее словом, которое описывает природу и ценность чего-то другого. В обычной литературе оно используется для описания духа щедрости, доброты и красоты (например, он благосклонен, она изящна).

В библейских терминах это слово используется для описания отношения и действий Бога по отношению к человечеству. То, что Бог сделал для человека, от сотворения вселенной до спасения его души, называется благодатью, благодатью Божьей.

Слово Благодать используется в Новом Завете в различных значениях. Мы находим его всего 170 раз, из них 101 раз у апостола Павла, но ни разу у Иисуса, потому что Библия называет Его воплощением благодати.

ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

- Иоанна 1:17

Поскольку «благодать» одновременно является простым и обширным предметом, существует много недоразумений относительно нее.

Существенное значение благодати

Хотя слово благодать может использоваться для описания сущности Божьего характера (добрый, щедрый), отношения Бога при сотворении мира (радостный) или того, как мы должны относиться друг к другу (милосердно), наиболее часто повторяемая и важная идея, которую это слово описывает, связана со спасением человечества от греха.

Основное учение Библии — это учение о спасении. Вся Библия была создана с целью объяснить эту одну важную идею. Конечно, в процессе этого Бог также сумел описать, как был создан мир и человек, как грех вошёл в мир, как Он создал особый народ, называемый евреями, и всю другую связанную информацию, которая рассказывает нам историю Иисуса, ранней церкви и окончательного конца мира.

Однако все это откровение и информация были даны для того, чтобы создать фон и объяснение для самой важной цели, которую Он хотел достичь: спасения человечества от погибели. Это спасение было мотивировано Его благодатью и осуществлено через Его благодать. Вот почему Библия называет это спасением по благодати.

⁸Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

⁹не от дел, чтобы никто не хвалился.

- Ефесянам 2:8-9

Спасение по благодати, следовательно, является основным учением Библии. Это ключевая идея. Спасение — это то, что Бог сделал, благодать — почему и как Он это сделал. Вот почему изучение благодати так важно. Это изучение характера и мотивации Бога в том, что Он сделал для нас. Когда я буду использовать термин благодать, я буду иметь в виду доброту, щедрость и радость Бога, а также Его способ спасения грешного человека.

Опасность благодати

Верите или нет, некоторые люди считают, что благодать или слишком много благодати опасны. Существует несколько причин для этого:

1. Некоторые изначально не понимают эту идею.

Они думают, что благодать — это свобода; что благодать означает свободу делать то, что хочешь, или что Бог прощает грех из-за Своей доброты. Мы обязаны отвергать либерализм, маскирующийся под благодать, но при этом не должны отвергать истинную благодать.

2. Некоторые предпочитают систему «дел».

Человеческая гордость предпочитает «закон». В системе «закона» человек может что-то заплатить или сделать, чтобы достичь спасения. Такие вещи, как жизнь по высокому моральному кодексу, соблюдение строгих ритуальных правил или принесение личной жертвы, требуют от человека чего-то и кажутся религиозными, но эти вещи не могут быть обменены на прощение и совершенство, потому что они сами по себе не совершенны и недостаточны. Система благодати требует от человека отказаться от всех усилий по самоискуплению, и это трудно.

3. Некоторые боятся жить по вере.

⁹и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;

¹⁰чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,

¹¹чтобы достигнуть воскресения мертвых.

- Филиппийцам 3:9-11

Благодать требует, чтобы мы полностью полагались на Бога в праведности, и это предложение кажется слишком хорошим, чтобы быть правдой, поэтому мы хотим «страховаться» другим способом. Мы должны принять факт, что это благодать или ничего!

⁶Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,

⁷которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.

⁸Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

- Галатам 1:6-8

Нам нужно понять, что опасность в церкви, к которой писал Павел, заключалась не в том, что они шли в сторону чрезмерной благодати или дешёвой благодати, а в том, что они отвергали благодать и меняли её на более удобную и предсказуемую систему закона (ты делаешь это, получаешь то).

Чтобы избежать этих ошибок, нам нужно вернуться к учению апостолов ранней церкви по вопросу благодати.

Основное учение

³⁷Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?

³⁸Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

³⁹Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.

⁴⁰И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.

⁴¹Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

⁴²И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.

- Деяния 2:37-42

Вопрос:
Какое учение имел в виду Лука, говоря о том, чему учили апостолы?

Ответ:
Личность и прямые учения Христа. Книга Деяний и послания не были написаны во время этих событий.

Вопрос:
Чему именно они бы учили этих людей?

Ответ:
Деяния 5:28-32: личность Христа; Его учение; план спасения (Бог посылает Христа) и ответ верующего Богу (покаяние и крещение).

Апостолы учили, что благодать побуждала Бога спасти человека через Иисуса Христа.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

- Иоанна 3:16

Мы совершаем основную ошибку, когда начинаем учить кого-то Евангелию, начиная с истории церкви и организации или с ложности других религий, или с того, как ответить на Евангелие (вера/покаяние/исповедь/крещение), вместо благой вести Евангелия, которая заключается в том, что мы спасены по благодати.

Первое, что я хочу сказать о благодати и спасении, это:

• Мы спасены по благодати Божьей (доброта, милосердие, любовь, щедрость). Это мотив, природа спасения.
• Мы спасены через веру в Иисуса Христа. Это метод (в отличие от отсутствия спасения или спасения через дела закона).
• Мы спасены через крещение (1 Петра 3:21). Это надлежащее библейское проявление веры (в отличие от ответа интеллектуальным согласием; крестного знамения; произнесения «Я принимаю Иисуса как моего личного Спасителя»; говорения на языках и т. п.).

Когда речь заходила о учении апостолов относительно спасения, вот что они учили первых учеников:

• Спасены благодатью – Иоанна 3:16
• Спасены верой – Луки 8:12
• Спасены через крещение – Марка 16:16

Иисус учил, что человек спасается во всех трех контекстах. Наше изучение покажет, как эти идеи связаны между собой.

Благодать бесплатна

Ибо возмездие за грех--смерть, а дар Божий--жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

- Римлянам 6:23b

Павел здесь говорит о том, что спасение бесплатно, что Божья благодать к нам бесплатна. Что это значит? «Благодать бесплатна?»

⁴Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

⁵А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

- Римлянам 4:4-5

Что говорит Павел о том, кто работает, и о том, кто верит? Он говорит, что тот, кто работает, получает то, что заработал, а тот, кто верит, получает дар.

В книге Римлянам Павел использует термин «благодать», чтобы охватить не только любовь и милость Божью, но и конечный результат этой милости — наше спасение. Поэтому, когда он говорит, что благодать бесплатна, в некотором смысле он говорит, что любовь и доброта Божья к нам бесплатны, являются даром; он также говорит, что конечный результат этой любви и милости (наше спасение) также бесплатен, также является даром.

Проблемы никогда не возникает с отношением Бога или Его даром. Проблема всегда заключается в человеке, его понимании и отношении.

Одна идея, которая вызывает проблемы у многих, — это идея о том, что благодать Божия бесплатна. Вот почему у них возникает проблема:

1. Свободная благодать подразумевает, что человек совершенно беспомощен.

Если благодать (доброта Божия и окончательное спасение человека) бесплатна, это означает, что человек не может ничего сделать, чтобы заслужить её (даже если бы он хотел).

Свободная благодать устраняет «религию самопомощи» (подними себя сам); устраняет христианство как курс самоусовершенствования; отнимает самонадеянность (тренируй себя к спасению).

Свободная благодать делает вас зависимыми от Бога во всем, и человеческая гордость этого не любит. Мы не знаем, что значит быть полностью зависимыми от Бога, и обычно не хотим этому учиться.

2. Некоторые боятся идеи свободной благодати, потому что думают, что она устраняет человеческую ответственность.

Вы можете проповедовать сколько угодно о пяти шагах спасения и о том, что нужно сделать, чтобы спастись, не упоминая при этом благодать, и никто не скажет ни слова. Но не проповедуйте свободную благодать, не упоминая человеческую ответственность и послушание, иначе вас назовут либералом или еретиком.

Нас больше волнует то, что человек знает о крещении, или то, что он знает о благодати? Проповедь благодати не исключает проповедь крещения, но нам нужно помнить о роли каждого из них.

• Проповедь благодати Божией — это послание Евангелия, это то, что хорошо в благой вести.
• Проповедь крещения становится необходимой, когда слушатель понял и уверовал в благую весть.

Скажи людям, что Бог сделал, прежде чем говорить им, что они должны делать.
- Чарльз Ходж

Красота и сила Евангелия в том, что несмотря на наши грехи, Бог избрал быть добрым и милосердным к нам (благодать) и устроил, чтобы мы были прощены и получили вечную жизнь без каких-либо заслуг или усилий с нашей стороны (благодать).

Где место человеческой ответственности?

Если благодать бесплатна (доброта и спасение от Бога), то где же покаяние, крещение и верность до смерти? Если благодать бесплатна, значит, каждый в мире получает её и спасается, не так ли? Если благодать бесплатна, зачем тогда ежедневная борьба?

Это не то, что требует или предписывает благодать. Так говорит Закон. Закон требует и Закон предписывает (послушание, совершенное исполнение).

Благодать не требует; благодать производит, благодать дает, благодать побуждает и благодать возбуждает.

Закон требует совершенного послушания и производит смерть, потому что он показывает вам, что вы несовершенны, что вы неспособны быть совершенными, и что следствие несовершенства — смерть (Римлянам 3:20).

Благодать ничего не требует, ни к чему не обязывает. Она открывает удивительную любовь Бога в кресте Иисуса и тем самым порождает покаяние, веру, послушание, радость, мир и т. д.

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

- Римлянам 2:4

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

- 1 Коринфянам 15:10

Благодать не требует и не настаивает. Она побуждает, производит, создает в человеке все то, что ведет к спасению. То, что мы действительно делаем, начиная с нашего первоначального исповедания Христа, до покаяния и крещения, до ежедневной борьбы с грехом, чтобы жить христианской жизнью, — это не перечень правил или дел, совершенных в обмен на спасение. Мы делаем эти вещи в результате действия благодати в наших сердцах и умах.

ЗАКОН = НАДО
БЛАГОДАТЬ = ХОЧУ

Итак, благодать Божия обращает нас из людей, которые «должны», в людей, которые «хотят» (хотят каяться, хотят креститься, хотят служить, давать, делать то, что правильно, оставаться верными). Я становлюсь таким человеком благодаря благодати.

Закон не имеет этой силы, только благодать, которая свободна, имеет силу произвести это в нас.

Резюме

Что же такого хорошего в Благой Вести? Благодаря Своей благодати Бог предлагает спасение и вечную жизнь каждому на основе веры, а не закона, знания или культуры. Скажу иначе: Божья благодать делает возможным для всех людей попасть на небеса, потому что они верят, а не потому, что они совершенны. Как давно написал Джон Ньютон:

Земля скоро растает, как снег
Солнце перестанет светить
Но Бог, Который призвал меня сюда внизу,
Будет моим навеки.