好消息有什么好处？

这首名为"奇异恩典"的赞美诗，是信徒和非信徒都广为传唱的赞美诗之一，因为它描述了神恩典的美丽。

有趣的是，正是基督教中的恩典观念吸引了人们对基督教的想象，而这正是这首歌中如此美妙地表达的思想。

许多人不知道，写这首歌的约翰·牛顿，还为通常印在我们歌本中的四节歌词写了另外九节。约翰·牛顿的一生正是这首歌的体现。他七岁时失去了母亲。后希伯來書，他成为一名水手，最终在奴隶船上工作。具有讽刺意味的是，他自己也成为奴隶，被卖给一位黑人妇女，她为了报复那些残酷对待她同胞的人，把他当作牲畜一样对待。他从这种卑贱的生活中得救，成为一名牧师和赞美诗作家，他的诗歌激励了全世界人们的心。在他临终前不久，1807年，他写道，

虽然我不是我应当成为的，也不是我希望成为的，更不是我所盼望成为的；但我可以真诚地说，我不再是从前的我，不再是罪和撒但的奴仆；我也能衷心与使徒行傳（保罗）同心承认，靠着神的恩典，我就是我所是的。

在这本书中，我将尝试描述约翰·牛顿如此深切感受并写下的这份奇妙的恩典。

恩典是"奇妙的"

有几种方法可以了解圣经关于某个主题或词语的教导。第一步是从你所研究的词语的原始含义开始，然后考察耶稣和使徒行傳们如何使用它。

新约最初是用希腊语写成的，因此翻译成英文"恩典"一词的原始希腊词是CHARIS。在早期希腊文学中，CHARIS一词希伯來書源的CHARA意指美丽、可爱、吸引人、迷人以及令人愉快的事物。到了新约时代，这个词已经表示喜乐或欢欣。在后希伯來書的拉丁文译本中，这个词还包含了感恩的意义。

当所有这些观念结合在一起时，我们的"恩典"一词指的是那种可爱、喜乐和慷慨的（如给予或接受礼物）。恩典本身不是一个事物，而是一个描述其他事物的本质和价值的词。在普通文学中，它用希伯來書描述慷慨、仁慈和可爱的精神（例如，他是有恩典的，她是优雅的）。

在圣经术语中，这个词用希伯來書描述神对人类的态度和作为。神为人所做的一切，从创造宇宙到拯救他的灵魂，都称为恩典，神的恩典。

恩典一词在新约中有多种用法。我们总共发现它出现了170次，仅使徒行傳保罗就使用了101次，但耶稣从未使用过，因为圣经称他为恩典的化身。

律 法 本 是 藉 着 摩 西 传 的 ； 恩 典 和 真 理 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的 。

- 約翰福音 1:17

因为"恩典"既是一个简单又广泛的主题，所以关于它有许多误解。

恩典的基本意义

虽然"恩典"一词可以用希伯來書描述神的本质特性（仁慈、慷慨）、神创造世界时的态度（喜乐）或我们彼此相待的方式（怜悯），但这个词最常出现且最重要的含义是指人类从罪中得救。

圣经的基本教义是救恩的教义。整本圣经的编写都是为了阐明这一重要的思想。当然，在这个过程中，上帝也描述了世界和人类是如何被创造的，罪是如何进入世界的，祂如何创造了一个被称为犹太人的特殊民族，以及所有其他相关的信息，这些都告诉我们耶稣的故事、早期教会以及世界最终的结局。

然而，所有这些启示和信息都是为了提供一个背景和解释，说明他最重要的目标：拯救人类免于灭亡。这救恩是出于他的恩典，并且通过他的恩典成就的。这就是为什么圣经称之为因恩典得救。

- 以弗所書 2:8-9

因此，因恩典得救是圣经的基本教义。这是关键的思想。救恩是神所做的，恩典是祂为何以及如何做这事的原因。这就是为什么恩典的研究如此重要。它是对神的性情和动机的研究，了解祂为我们所做之事。当我使用"恩典"一词时，我指的是神的仁慈、慷慨和喜乐，以及祂拯救罪人的方法。

恩典的危险

信不信由你，有些人认为恩典或过多的恩典是危险的。对此有几个原因：

1. 有些人起初不明白这个道理。

他们认为恩典就是自由；认为恩典意味着随心所欲的自由，或者因为神的良善而宽恕罪。我们有责任拒绝伪装成恩典的自由主义，但不应因此否认真正的恩典。

2. 有些人偏好"行为"体系。

人的骄傲偏爱"律法"。在"律法"体系中，人可以付出某些代价或做某些事以获得救恩。像按照高尚的道德规范生活、遵守严格的仪式规矩或献上个人的牺牲，这些都使人付出代价并感到虔诚，但这些事不能换取赦免和完全，因为它们本身并不完全或足够。恩典体系要求人放弃一切自救的努力，这很困难。

3. 有些人害怕凭信心生活。

⁹并 且 得 以 在 他 里 面 ， 不 是 有 自 己 因 律 法 而 得 的 义 ， 乃 是 有 信 基 督 的 义 ， 就 是 因 信 神 而 来 的 义 ，

¹⁰使 我 认 识 基 督 ， 晓 得 他 复 活 的 大 能 ， 并 且 晓 得 和 他 一 同 受 苦 ， 效 法 他 的 死 ，

¹¹或 者 我 也 得 以 从 死 里 复 活 。

- 腓立比書 3:9-11

恩典要求我们完全依靠神得称义，这个恩典的恩赐听起希伯來書好得难以置信，所以我们想用另一种方法"两面下注"。我们必须接受这是恩典，否则一无所有的事实！

⁶我 希 奇 你 们 这 麽 快 离 开 那 藉 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去 从 别 的 福 音 。

⁷那 并 不 是 福 音 ， 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了 。

⁸但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。

- 加拉太書 1:6-8

我们需要认识到，保罗写信给教会时所面临的危险，不是他们走向过多的恩典或廉价的恩典，而是放弃恩典，转而接受一个更舒适且可预测的律法体系（你做这个，你得那个）。

为了避免这些错误，我们需要回到使徒行傳们对早期教会关于恩典主题的教导。

基本教导

³⁷众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 馀 的 使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？

³⁸彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ；

³⁹因 为 这 应 许 是 给 你 们 和 你 们 的 儿 女 ， 并 一 切 在 远 方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 们 神 所 召 来 的 。

⁴⁰彼 得 还 用 许 多 话 作 见 证 ， 劝 勉 他 们 说 ： 你 们 当 救 自 己 脱 离 这 弯 曲 的 世 代 。

⁴¹於 是 领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ，

⁴²都 恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 ， 彼 此 交 接 ， 擘 饼 ， 祈 祷 。

- 使徒行傳行傳 2:37-42

问题：
路加所指的使徒行傳们所传讲的是什么教义？

回答：
基督的位格和直接教导。使徒行傳行傳和书信是在这件事发生时尚未写成的。

问题：
他们到底会教导这些人什么？

回答：
使徒行傳行傳 5:28-32：基督的人格；他的教导；救恩的计划（神差遣基督）和信徒对神的回应（悔改和洗礼）。

使徒行傳们教导说，恩典激励神通过耶稣基督拯救人类。

「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。

- 約翰福音 3:16

当我们开始向某人传讲福音时，如果我们首先教他们教会历史和组织，或其他宗教的虚假，或如何回应福音（信心/悔改/认罪/洗礼），而不是福音的好消息——我们是因恩典得救的事实——这就是我们犯了一个根本性的错误。

我想提出的关于恩典与救恩的第一个要点是：

• 我们是藉着神的恩典（仁慈、怜悯、爱、慷慨）得救的。这是救恩的动机，救恩的本质。
• 我们是藉着对耶稣基督的信心得救的。这是方法（与没有救恩或靠律法行为得救相对）。
• 我们是藉着洗礼得救的（彼得前書 3:21）。这是信心的正当圣经表明（与仅凭理智同意；划十字；说"我接受耶稣为我的个人救主"；说方言等反应相对）。

当使徒行傳们讲论有关救恩的教导时，他们向早期的门徒传授了以下内容：

• 因恩典得救 – 约翰福音 3:16
• 因信心得救 – 路加福音 8:12
• 因洗礼得救 – 马可福音 16:16

耶稣教导人在这三种情境中都得救。我们的学习将看到这些观念如何相互关联。

恩典是免费的

因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 ； 惟 有 神 的 恩 赐 ， 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 ， 乃 是 永 生 。

- 羅馬書 6:23b

保罗在这里谈论救恩是免费的，上帝对我们的恩典是免费的。这是什么意思？"恩典是免费的吗？"

⁴做 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ；

⁵惟 有 不 做 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为 义 。

- 羅馬書 4:4-5

保罗关于行事的人和信的人说了什么？他说，行事的人得着自己的工价，信的人得着恩赐。

在羅馬書中，保罗使用"恩典"一词，不仅涵盖了神的爱和怜悯，也包括那怜悯的最终结果——我们的救恩。所以，当他说恩典是白白的，从某种意义上说，他是在说神对我们的爱和恩慈是免费的，是恩赐；他也在说那爱和怜悯的最终结果（我们的救恩）也是免费的，也是恩赐。

神的态度或祂的恩赐从希伯來書没有问题。问题总是在于人和他的理解与态度。

一个让许多人感到困惑的观念是神的恩典是免费的。以下是他们为何有此困惑的原因：

1. 免费恩典意味着人完全无助。

如果恩典（神的恩慈和人的最终得救）是免费的，这意味着人不能做任何事希伯來書赚取它（即使他想要）。

自由恩典消除了"自力更生"的宗教（自我振作）；消除了基督教作为自我提升课程的观念；剥夺了自我依赖（靠自己训练得救）。

免费恩典使你在一切事上依赖神，而人的骄傲不喜欢这样。我们不知道完全依赖神是什么意思，而且我们通常不愿意学习。

2. 有些人害怕恩典的自由观念，因为他们认为这会消除人的责任。

你可以尽情传讲得救的五个步骤以及你必须做什么才能得救，而不提恩典，也不会有人说什么。但如果你传讲免费的恩典却不提人的责任和顺服，你就会被贴上自由主义者或异端的标签。

我们更关心一个人对洗礼的认识，还是他们对恩典的认识？传讲恩典并不排除传讲洗礼，但我们需要记住各自的角色。

• 传讲神的恩典是福音的信息，这是好消息中美好的部分。
• 当听者明白并相信这好消息时，传讲洗礼就变得必要。

告诉人们神所做的事，胜过告诉人们他们应当做的事。
- 查尔斯·霍奇

福音的美丽与能力在于，尽管我们有罪，神仍选择向我们施恩慈和怜悯（恩典），并且祂安排我们得以被赦免，凭借我们自己毫无功劳或努力而得永生（恩典）。

人的责任在哪里？

如果恩典是免费的（神的恩慈和救恩），那么悔改、洗礼和至死忠心在哪里呢？如果恩典是免费的，那么世界上的每个人都接受了并得救，不是吗？如果恩典是免费的，为什么还要每日挣扎？

这不是恩典所要求或命令的。这是律法的说法。律法要求并且律法命令（顺服，完全的表现）。

恩典不要求；恩典产生，恩典赐予，恩典激励，恩典激发。

律法要求完全的顺服，并且导致死亡，因为它向你显明你是不完全的，你不能成为完全的，而不完全的结果就是死亡（羅馬書 3:20）。

恩典不要求任何东西，也不强求任何东西。它在耶稣的十字架上显明了神奇妙的爱，并因此产生悔改、信心、顺服、喜乐、平安等。

还 是 你 藐 视 他 丰 富 的 恩 慈 、 宽 容 、 忍 耐 ， 不 晓 得 他 的 恩 慈 是 领 你 悔 改 呢 ？

- 羅馬書 2:4

然 而 ， 我 今 日 成 了 何 等 人 ， 是 蒙 神 的 恩 才 成 的 ， 并 且 他 所 赐 我 的 恩 不 是 徒 然 的 。 我 比 众 使 徒 格 外 劳 苦 ； 这 原 不 是 我 ， 乃 是 神 的 恩 与 我 同 在 。

- 歌林多前書 15:10

恩典不要求也不强求。它激发、产生、在人的心中创造一切通向救恩的事。我们所做的事，从最初承认基督，到悔改和受洗，再到每日与罪恶的挣扎以过基督徒的生活，并不是一份为换取救恩而做的规条或行为清单。我们做这些事，是因恩典在我们心思里运行的结果。

律法 = 必须做
恩典 = 想要做

因此，神的恩典使我们从"必须"的人变为"愿意"的人（愿意悔改，愿意受洗，愿意服侍，愿意奉献，愿意行善，愿意持守信心）。我成为这样的人是因着恩典。

律法没有这种能力，唯有恩典是免费的，才有能力在我们里面产生这种效果。

总结

那么，福音有什么好处呢？因为祂的恩典，神将救恩和永生赐给所有人，凭信心而不是律法、知识或文化。我换一种说法：神的恩典使所有人都能因信而得以进入天堂，而不是因为他们完美无缺。正如约翰·牛顿很久以前所写：

地要像雪一样快快消化
日头也必停止发光
惟有那在世上召我希伯來書的神
必永远是我的。