Иисус в Галилее

Лука следует образцу других евангелистов, документируя служение Иисуса в хронологическом порядке, начиная с начала Его публичного служения. После краткого упоминания Его крещения Иоанном, которое произошло в реке Иордан недалеко от Иерусалима (Матфей 3:13-17), и описания Его искушения сатаной во время поста в пустыне в течение 40 дней и ночей (Лука 4:1-13), сцена, также описанная Матфеем и Марком (поэтому мы не будем обсуждать её здесь), Иисус возвращается в северную часть Израиля, в регион Галилеи. Здесь Иисус начинает Своё публичное служение рядом со своим родным городом и среди людей, которых Он знал и с которыми вырос.

Иисус начинает Свое публичное служение - 4:14-44

Общее резюме

¹⁴И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. ¹⁵Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.

- Луки 4:14-15

Как было принято в то время в стиле письма, Лука начинает описание служения Иисуса с общего обзора, прежде чем перейти к деталям. Он упоминает два основных компонента Его служения: чудеса (сила Духа) и учение (в их синагогах). Лука также говорит, что изначально Его с энтузиазмом принимали все (восхваляли все). Однако этот энтузиазм быстро меняется, когда Иисус возвращается в свой родной город Назарет, чтобы учить.

Иисус учит в Назарете - 4:16-30

Ранее Лука описывал чудеса и учение Иисуса в общем виде, но теперь он предоставляет более подробный отчет не только о Его учении, но и о том, как люди реагировали на Его наставления.

¹⁶И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. ¹⁷Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: ¹⁸Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, ¹⁹проповедывать лето Господне благоприятное. ²⁰И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. ²¹И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.

- Луки 4:16-21

Суть проповеди и учения Иисуса включала три основных темы:

1. Мессия и события, которые должны были произойти при Его приходе, теперь были близки.
2. Он был божественным Мессией согласно Писанию.
3. Те, кто верил, становились народом Божьим/избранными/царством/святыми и т. д. Те, кто не верил, были исключены.

Отрывок, который читает Иисус, взят из Исаия 61:1-2. На момент написания слова Исаии были предназначены как краткосрочное пророчество, касающееся окончательного освобождения и возвращения евреев из вавилонского плена. Я говорю «краткосрочное» пророчество, потому что пророки говорили (пророчествовали) в три временных периода. Они учили (пророчествовали) о текущих событиях и проблемах, ободряя и предупреждая своих слушателей повиноваться Божьим указаниям, избегать определённого поведения или столкнуться с последствиями Божественного суда. Они также учили (пророчествовали) и делали краткосрочные пророчества о будущих событиях, которые могли произойти через один день, один год или один век в будущем (например, пророчество Иеремии о 70-летнем изгнании и пленении евреев в Вавилоне, Иеремия 25:9-12). В дополнение к этим видам высказываний, они делали долгосрочные пророчества о событиях, которые могли произойти через многие столетия в будущем (например, приход Мессии или конец света). Иногда одно и то же пророчество имело как краткосрочное, так и долгосрочное значение. Этот отрывок в Исаия 61:1-2 является одним из таких. Как я уже упоминал, он говорил утешительные слова людям своего времени, обещая возвращение еврейских изгнанников из Вавилона. Кроме того, пророчество Исаии имело также долгосрочное видение, поскольку говорило о чудесных вещах, которые произойдут с приходом Мессии в будущем, о времени, которое никто не знал, но на которое люди надеялись (в данном случае почти через 700 лет в будущем).

В начале отрывка Лука говорит о том, что Иисус был во Духе и таким образом совершал чудеса и давал учение, наполненное Духом. Когда Иисус садится, Он заявляет, что это Писание исполнилось через Него («в вашем слышании» относится к тому, кто говорит с вами). По сути, Он говорит, что учение, наполненное Духом, и чудеса, совершённые силой Духа, которые они видели и слышали от Него, — это то, о чём говорит этот отрывок. Другими словами, время, о котором говорил Исаия в этом отрывке, наступило, Его учение и чудеса это подтверждают.

Иисус, следовательно, начинает Своё публичное служение, заявляя, что Мессия, о котором они читали и которого ждали, уже здесь.

И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

- Луки 4:22

Сначала они положительно реагируют на Его слова, но испытывают внутренний конфликт и начинают сомневаться, потому что знают Его как того, кто вырос среди них и также знал Его земного отца, Иосифа.

²³Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. ²⁴И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. ²⁵Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, ²⁶и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; ²⁷много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. ²⁸Услышав это, все в синагоге исполнились ярости ²⁹и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; ³⁰но Он, пройдя посреди них, удалился.

- Луки 4:23-30

Иисус осознает их сомнения и понимает, что они хотят чуда, совершенного для подтверждения Его утверждения. Господь отказывается, приводя примеры их неверия в прошлом. Это обвинение приводит их в ярость, и они пытаются убить Его, но Он ускользает.

Иисус совершает чудеса - 4:31-44

Лука дал нам подробный взгляд на учение Иисуса и на то, как оно повлияло на многих иудеев, особенно в Его родном городе. Евангелист теперь описывает другой важный аспект служения Иисуса: чудеса.

³¹И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. ³²И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. ³³Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: ³⁴оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. ³⁵Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди [синагоги], вышел из него, нимало не повредив ему. ³⁶И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? ³⁷И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам.

- Луки 4:31-37

В этой сцене Лука описывает как чудо, так и реакцию людей на него. Интересно отметить, что злой дух признаёт Иисуса ещё до того, как это делают иудеи. Господь заставляет его замолчать, потому что Он отказывается принимать свидетельства от бесов. Люди изумлены, и из-за этого Его слава распространяется по всей стране.

В стихах 38-44 Лука описывает множество других чудес, которые служат для подтверждения личности Иисуса и роста Его служения. Он заканчивает главу утверждением, что Иисус продолжал Своё учительское служение в синагогах, расположенных в северном регионе Галилеи (этот раздел начался с подобного утверждения, и Лука завершает его аналогичным).

Иисус выбирает учеников - 5:1-6:16

Лука уже упоминал, что Иисус был занят преподаванием в синагогах и совершением удивительных чудес. Это естественно вызвало интерес, но также создало необходимость в помощи другим для постоянно растущего служения Иисуса.

¹Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, ²увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. ³Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.

- Луки 5:1-3

Это событие происходит в взрослом родном городе Иисуса — Капернауме, на следующий день после того, как Он исцелил тёщу Петра (4:39).

⁴Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. ⁵Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. ⁶Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. ⁷И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. ⁸Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. ⁹Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; ¹⁰также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. ¹¹И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

- Луки 5:4-11

Очевидно, что Петр и его товарищи по рыбалке знали Иисуса, так как все они жили в одном районе, и Петр согласился взять Иисуса в свою лодку. Закончив Своё учение, которое Пётр слышал, Иисус говорит ему опустить сети для ловли рыбы. Пётр сначала колеблется и не без причины:

• Он, опытный и знающий рыбак, ничего не поймал. Как этот раввин (учитель) мог учить его рыбалке?
• Это было неподходящее время для рыбалки (дневное время). Время для рыбалки было ночью до рассвета.
• Это было неправильное место для рыбалки. Глубокие воды не были местом обитания рыбы в этом озере.
• Это было неудобно. Петр закончил чистить и убирать свои сети, готовясь к следующему дню.
• Это было тяжело. Петр и другие только что провели трудную ночь и должны были быть дома, отдыхая, а не плавать в поисках рыбы по указанию религиозного учителя.
• Это было неловко. Вся деревня наблюдала за тем, что должно было произойти. Если он снова ничего не поймает, другие рыбаки будут над ним смеяться.

Однако мы знаем, чем заканчивается эта история. Учение Иисуса привело Петра к вере (он взял Иисуса на свою лодку, чтобы Он мог учить толпы). Теперь Иисус призывает его сделать еще один шаг веры (опустить сети), который стоит дороже первого (неудобный, смущающий и т. д.). Вера Петра вознаграждается тем, что он становится свидетелем силы Иисуса в контексте, который ему близок: рыбалке. Петр, рыбак, знает, что это чудесный улов.

Он реагирует так же, как и каждый человек, сталкиваясь с Господом или ангельским существом: слабость, стыд, благоговение. В Библии описываются и мужчины, и женщины, которые кланяются или падают ниц и поклоняются, либо ослепляются, когда входят в присутствие Господа или одного из Его ангелов. В случае с Петром он мгновенно осознаёт свою недостойность, и Лука говорит, что его два рыболовных партнёра (Иаков и Иоанн) были поражены увиденным. Иисус утешает Петра, говоря ему, что Он даст ему новое задание, теперь, когда его жизнь изменилась благодаря тому, что он только что увидел. И так, через Своё служение учения и чудес, Иисус призывает первых трёх из Своих 12 Апостолов.

История рассказана в нескольких стихах, но эти трое мужчин, вероятно, знали Иисуса, живя в одном районе, и могли быть ранними учениками, получающими Его учения. Однако с этим чудом они полностью решают оставить всё позади и следовать за Ним исключительно.

Лука продолжает описывать служение Иисуса, связанное с чудесами, рассказывая о двух исцеляющих чудесах.

Прокаженный

¹²Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. ¹³Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. ¹⁴И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести [жертву] за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им. ¹⁵Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. ¹⁶Но Он уходил в пустынные места и молился.

- Луки 5:12-16

Обратите внимание, что это первый раз, когда Лука описывает, как кто-то приходит к Иисусу, чтобы попросить исцеления. Проказа не имела лекарства, и тех, кто ею болел, считали уже мертвыми. Обратите внимание на смелость, веру и смирение этого человека. Он полностью полагался на Иисуса в своем исцелении и обращался к Нему с таким же почтением, как Петр (Луки 5:8), оба пали перед Иисусом в уважении и вере. Продвинутая проказа этого человека была исцелена мгновенно.

Паралитик

¹⁷В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении [больных], -- ¹⁸вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его [в дом] и положить перед Иисусом; ¹⁹и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. ²⁰И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. ²¹Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? ²²Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? ²³Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? ²⁴Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, --сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. ²⁵И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. ²⁶И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.

- Луки 5:17-26

Происходит еще одно удивительное чудо, но на этот раз Лука описывает нарастающую враждебность к Иисусу, потому что Он исцелял в субботу. Фарисеи (юристы и религиозные учителя) учили, что даже исцеление человека в субботу считается «работой» и нарушает четвертую заповедь (Исход 20:8). Позже это станет одним из главных камней преткновения для священников и фарисеев, которые попытаются обвинить и уничтожить Иисуса за то, что Он работал в субботу, и, как видно из этого отрывка, утверждал, что Он Сын Божий.

В следующем разделе, стихах 27-32, мы видим, как Иисус продолжает призывать апостолов, обращаясь к Левию, еврею, но ненавистному сборщику налогов.

³³Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? ³⁴Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? ³⁵Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. ³⁶При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. ³⁷И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; ³⁸но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. ³⁹И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.

- Луки 5:33-39

Этот отрывок вызывает больше споров, потому что теперь Иисус призывает людей, не известных своими академическими или религиозными позициями. Эта критика дает Господу возможность предупредить людей о грядущих больших переменах, к которым они не готовы:

• Старая ткань = неверующие иудеи
• Новый лоскут = Евангелие/христиане
• Старый мех = иудейская религиозная система
• Новое вино = Евангелие/христианство

Старое не может вместить новое без повреждений. Старое должно измениться, чтобы слиться с новым.

Снова мы видим сочетание учения и чудес Иисуса, чтобы открыть Себя и Свое царство людям, и как они могут стать его частью.

¹В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. ²Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы? ³Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? ⁴Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? ⁵И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы. ⁶Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. ⁷Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. ⁸Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. ⁹Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. ¹⁰И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая. ¹¹Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.

- Луки 6:1-11

Обратите внимание, что Лука разделяет различные случаи, когда Иисус выбирает Апостолов, описывая Его продолжающееся учение и совершение чудес, а также реакцию людей на это.

¹²В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. ¹³Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: ¹⁴Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, ¹⁵Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, ¹⁶Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

- Лука 6:12-16

Обратите внимание, что Иисус молился перед тем, как назначить 12 Апостолов (Апостол: тот, кто был уполномочен и послан; т.е. посол). Он призвал многих учеников, но выбрал только 12. Его ночная молитва была за них, Он был Сыном Божьим и не нуждался в руководстве при выборе. Однако Он знал, с какими трудностями им предстоит столкнуться, и молился за их верность и успех.

Уроки

Хотя мы рассматриваем Луки в обзорном формате, читая и выделяя только определённые отрывки, материал, который мы изучили, всё равно содержит ценные и практические уроки для каждого. Например:

Отвержение лидерами синагоги

Урок: Остерегайтесь духовного самоуспокоения.

Религиозные лидеры были настолько привязаны к своим традициям, что отказывались верить в истину, противоречащую их религиозным привычкам, даже когда эта истина была подтверждена чудом.

Давайте всегда использовать слово Божье для установления и поддержания практики, а не человеческие идеи о том, что могло бы угодить Богу. Бог доволен, когда мы повинуемся Его слову.

Чудеса не всегда срабатывают

Урок: Самым надежным подтверждением присутствия или руководства Бога является Его подтвержденное слово, а не чудеса.

Иисус совершил много чудес (37), и все же большинство отвергли Его, включая тех, кто своими глазами видел эти чудеса. Многие верующие основывают свою веру на необычных или «чудесных» вещах, о которых они читали в популярных религиозных книгах или слышали от других, но опираться на эти рассказы — не способ утвердить или укрепить веру. «Вера от слышания, а слышание от слова Христова» (Римлянам 10:17). Самый надежный способ укрепить веру, по словам Бога, — читать, верить и повиноваться Его слову.

Иисус и сегодня призывает людей

Урок: По сей день Иисус продолжает призывать людей через проповедь Евангелия (Матфея 28:18-20) к спасению верой в Него и выражению этой веры через покаяние и крещение во имя Его (Деяния 2:38). Иисус также призывает христиан к служению а) через Своё слово (которое описывает тип нужного человека и задачу или служение, которое нужно выполнить), б) через Своего Духа (который побуждает сердца верующих к какому-либо служению), и в) через церковь, которая подтверждает и рекомендует (обучает и назначает) служителей (пресвитеров, диаконов, евангелистов и учителей) для служения Ему.