Завершение

Давайте в последний раз рассмотрим наш план:

1. Начало - 1:1-3:38
2. Иисус в Галилее - 4:1-9:50
3. Иисус на пути в Иерусалим - 9:51-18:30
4. Иисус входит в Иерусалим - 18:31-21:38
5. Завершение - 22:1-24:53

Я упомянул тот факт, что мы следовали географической схеме служения Иисуса в нашем изучении, потому что Лука, желая создать исторический рассказ о жизни и служении Иисуса для своего читателя, Феофила, делает это, обрамляя события в жизни Иисуса с использованием двух факторов:

1. Время - время года или праздник, или исторический период в зависимости от того, кто правил политически или кто возглавлял религиозно (например, губернаторы, первосвященники и т. д.), что можно проверить исторически.
2. Место - где происходили события, чтобы различные инциденты были сгруппированы в зависимости от того, где в то время находился Иисус. Именно так была разработана наша структура.

В отличие от Матфея и Марка, а позже и Иоанна, у каждого из которых есть теологическая тема для их записей (т.е. Матфей - Иисус является еврейским Мессией; Марк - Иисус божественен; Иоанн - Иисус одновременно человек и Бог), цель Луки - поместить Иисуса, Сына Божьего, в исторический контекст; и для этого необходимо упомянуть фактическое время и место, где происходят события жизни и служения Иисуса.

Теперь, что касается нашего изучения Евангелия от Луки, мы рассматриваем последние три из 10 заключительных событий Его Страданий. 10 событий страданий, которые повествует Лука, следующие:

1. Гефсимания
2. Предательство и арест
3. Отречение Петра
4. Суд перед Анной, Каиафой и советом
5. Суд перед Пилатом - 1
6. Иисус перед Иродом
7. Суд перед Пилатом - 2
8. Пытки и крест
9. Смерть Иисуса
10. Погребение Иисуса

В предыдущей главе мы рассмотрели неудачные попытки Пилата спасти Иисуса и его трусливое согласие с иудейскими вождями и толпой казнить Иисуса, человека, которого он знал невиновным. Теперь давайте рассмотрим последние три события страстей Иисуса на кресте и славное завершение Евангелия от Луки.

Страсти, часть II - Луки 23:26-56

8. Пытки и крест

²⁶И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. ²⁷И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. ²⁸Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ²⁹ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! ³⁰тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! ³¹Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? ³²Вели с Ним на смерть и двух злодеев.

- Луки 23:26-32

Лука опускает любое описание бичевания и психологического насилия, применяемого солдатами перед казнью Иисуса. Однако эти мучения дают о себе знать, когда римляне заставляют Симона, невинного прохожего, нести крест за изнурённого Иисуса. Марк называет двух сыновей Симона, которые впоследствии становятся видными членами церкви (Марка 15:21).

Женщины, «оплакивающие и рыдающие», выражали традиционное горе по человеку, который был фактически мертв. Судя по ответу Иисуса на их крики, эти женщины не были Его ученицами, потому что Он говорит им перестать оплакивать Его и начать оплакивать себя, что является пророческим указанием на ужасные страдания и разрушения, которые произойдут в 70 году н.э., когда римская армия уничтожит и город, и его народ. Упомянутое зелёное дерево — это Иисус в Его безгрешности, а сухое дерево — еврейский народ в его вине. Подразумеваемый вопрос таков: «Если это происходит с невиновным, представьте, что случится с виновным?»

Лука упоминает двух преступников, которых Пилат посылает казнить вместе с Иисусом. Это делается в знак презрения к иудеям (то есть это то, что я думаю о вашем царе).

9. Распятие (23:33-49)

Обратите внимание, что описание этого события у Луки состоит полностью из реакций, а не действий.

И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

- Луки 23:33

Начальный стих кратко описывает сцену: Иисус распят, с разбойниками, распятыми по правую и левую сторону от Него. Возможно, Лука знал, что его языческий читатель знаком с этим римским способом казни и не нуждается в объяснениях.

Реакция Иисуса

Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.

- Луки 23:34

Иисус будет говорить несколько раз, но Его первая реакция — молиться Богу за тех, кто прибил Его к этому кресту. Бог услышал эту молитву, потому что через несколько недель Петр будет предлагать прощение Божье этим же людям, проповедуя Евангелие у Врат Паломников в храме в Иерусалиме (Деяния 2:14-42). Кто знает, сколько из этой толпы у креста были среди 3000 крещёных в Пятидесятницу?

Одежда и вещи осуждённых переходили в собственность солдат, назначенных для казни.

Народ

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

- Луки 23:35a

Лука упомянет толпу позже, но в данный момент он говорит, что они в основном молчат. Теперь, когда перед ними стоит ужасная реальность того, что они потребовали, они остаются в тишине. Ведь распятым и медленно умирающим в невыносимой боли на их глазах был не убийца и не вор, а учитель из Галилеи, еврей, как и они сами, казнённый перед ними языческими солдатами.

Иудейские правители

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

- Луки 23:35b

Те, кто говорил, делали это жестоко, фактически насмехаясь над умирающим человеком. Они используют Его распятие как окончательное доказательство своего обвинения, что Он был самозванцем. «Если Он Мессия (Христос Божий), пусть спасет Себя от этой казни.» Подразумевается, что поскольку Он не может этого сделать, это доказывает, что Его утверждение о спасении других также ложно. Богохульство здесь направлено не только против Сына, но и против Отца, который послал Сына искать и спасать погибших (Лука 19:10; Иоанн 20:21).

Римские солдаты

³⁶Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус ³⁷и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. ³⁸И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.

- Луки 23:36-38

Оскорбления солдат направлены на Иисуса, но предназначены для еврейского народа в целом. Служба в Иудее не была лучшим назначением. Эти люди находились далеко от Рима и римского общества, среди мятежного народа с фанатичной преданностью своей странной религии. Надпись над крестом гласила: «Это царь иудейский», но смысл надписи был таков: «Вот что мы думаем и что делаем с каждым, кто заявляет, что он царь иудеев или царь чего-либо еще». Это было жестокое проявление силы и предупреждение со стороны Императорской Римской армии другим потенциальным нарушителям порядка.

Два разбойника

³⁹Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. ⁴⁰Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? ⁴¹и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. ⁴²И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! ⁴³И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

- Луки 23:39-43

Лука уделяет время описанию реакции двух осуждённых разбойников, распятых по обе стороны от Него. Матфей и Марк говорят, что сначала Иисуса оскорбляли оба разбойника. Мы получаем представление о том, что говорилось, поскольку Лука сохраняет часть диалога. Один из разбойников включает в свои слова то, что говорят еврейские вожди, подзадоривая Иисуса спасти Себя вместе с ними обоими, если Он действительно Мессия. Мы часто думаем, что другой разбойник не сделал ничего особенного, придя к Христу, он просто попросил и был спасён. Однако перемена сердца в защите Иисуса потребовала от него упрекнуть другого преступника и противоречить солдатам, а также еврейским вождям, чтобы просить у Господа милости. Он был разбойником, но каким-то образом знал о грядущем царстве (как еврей, он, вероятно, имел в виду царство в конце света) и хотел быть его частью.

Мы отмечаем, что Иисус обещает разбойнику, что в тот же день он будет с Ним (Иисусом) в Раю (небесах). Говоря это, Иисус не только прощает мужчине его грехи, но и произносит пророчество. Обычно человек умирал от распятия через три-четыре дня, однако иудеи приказали Пилату велеть своим солдатам переломать ноги распятым, чтобы ускорить их смерть, так как было неприемлемо проводить публичную казнь в субботу. После того как ноги были переломаны, распятые не могли поддерживать себя, чтобы дышать, и быстро умирали от удушья. Разбойник не мог знать, что умрет так скоро и таким образом окажется с Иисусом в тот же день, что делает слова Иисуса одновременно прощением грехов и пророчеством.

Аргумент о том, что разбойник на кресте был спасён без крещения, тем самым отменяя необходимость крещения в процессе спасения, решается следующим образом:

В Евангелии от Марка мы читаем о времени, когда Иисус исцелил парализованного и также простил ему грехи.

¹⁰Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, --говорит расслабленному: ¹¹тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

- Марка 2:10-11

Находясь среди нас, Иисус часто прощал грехи простым актом Своей воли. Он, как Сын Божий, имел божественную власть даровать это, и мы видим, как Он сделал для разбойника на кресте то же, что и для расслабленного (просто простил его грехи без упоминания о крещении). Однако после Своего воскресения и перед вознесением на небеса Он оставил Своим Апостолам окончательные указания относительно спасения, теперь, когда Он больше не будет с ними на земле в телесной форме. Эти указания включали крещение (погружение) в воду кающихся верующих.

¹⁸И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. ¹⁹Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

- Матфея 28:18-19

¹⁵И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. ¹⁶Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

- Марка 16:15-16

Отметим, что Петр следует этим указаниям, когда проповедует свою первую проповедь в день Пятидесятницы.

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.

- Деяния 2:38

Уместно, что последним актом служения Иисуса перед Его смертью было перенесение еще одного кающегося верующего из царства тьмы в царство света (небеса/рай - Колоссянам 1:13).

Сотник

⁴⁴Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: ⁴⁵и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. ⁴⁶Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. ⁴⁷Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.

- Луки 23:44-47

Лука описывает только два знамения, которые произошли при смерти Иисуса:

1. Тьма - с полудня до трех часов дня, как знак божественного суда за произошедшее - казнь Сына Божьего, света мира.
2. Разрыв завесы - внутри самого храма была тяжелая завеса, которая отделяла внутреннюю комнату (Святая святых) от внешней комнаты (Святое место). Ковчег Завета, покрытый "крышкой милосердия", находился внутри Святой святых, куда первосвященник входил раз в год, чтобы приносить жертвы, искупая свои грехи и грехи народа. Значение разорванной завесы заключалось в том, что больше не будет ограничения (символизируемого завесой) к престолу Божьей благодати (представленному Святой святых, где Бог встречался с первосвященником раз в год). Путь теперь открыт и доступен всем через веру в Иисуса Христа (Евреям 10:19-20).

Матфей (Матфея 27:50-53) сообщает, что в то время также произошло землетрясение, и после Его воскресения многие другие верующие были воскрешены из мертвых и явились людям в Иерусалиме. Лука рассказывает, что, став свидетелем смерти Иисуса на кресте, центурион, командовавший отрядом, сам обратился. Марк цитирует его слова: «Воистину этот человек был Сыном Божьим» (Марка 15:39). Иудеи молчали, а еврейские вожди были жестоки и насмешливы, но сама казнь на кресте привела к спасению две грешные души: разбойника, который умер с Иисусом, и центуриона, который казнил их обоих.

Еврейские толпы

И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.

- Луки 23:48

Люди, отвергшие Иисуса, теперь оплакивали Его уход. Лука отмечает, что они вышли посмотреть шоу/зрелище, но были менее воодушевлены после того, как стали свидетелями жестокости и зверства казни Иисуса.

Верующие и ученики

Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

- Луки 23:49

Нет комментариев относительно их чувств или выраженных мыслей, только указано, что они были свидетелями смерти Иисуса. Обратите внимание, что Лука не включает имена или упоминания каких-либо Апостолов, которые могли присутствовать.

Погребение (23:50-56)

Лука упоминает только Иосифа Аримафейского, члена Синедриона, который не поддержал осуждение Иисуса, как того, кто похоронил Господа. Он также ссылается на женщин, которые отметили место погребения с намерением вернуться после субботы, чтобы должным образом подготовить тело Господа к упокоению. Лука, возможно, ограничил эту информацию, чувствуя, что Тифилий, язычник, будет мало интересоваться деталями еврейских погребальных обычаев.

Воскрешение

¹В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; ²но нашли камень отваленным от гроба. ³И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. ⁴Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. ⁵И когда они были в страхе и наклонили лица [свои] к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? ⁶Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, ⁷сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. ⁸И вспомнили они слова Его; ⁹и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем прочим. ¹⁰То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, [мать] Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. ¹¹И показались им слова их пустыми, и не поверили им. ¹²Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.

- Луки 24:1-12

Существует множество художественных изображений воскресения Иисуса, на которых испуганные солдаты убегают или ангел отодвигает камень, чтобы освободить Господа из гробницы. Однако библейская последовательность такова:

1. Рано утром в воскресенье Иисус воскресает и покидает гробницу. Никто об этом не знает. Ни одно из Евангелий не описывает это событие, только то, что произошло потом, чтобы доказать, что воскресение действительно имело место.
2. Произошло землетрясение, совпавшее со спуском ангела, который отвалил камень, закрывавший вход в гробницу, чтобы показать, что она уже пуста (не чтобы выпустить Иисуса), а затем ангел сел на этот камень.
3. Солдаты, охранявшие гробницу, упали в обморок.
4. Женщины приходят и находят гробницу пустой, с этого момента Лука начинает свой рассказ.
5. Ангел говорит с женщинами (Лука добавляет, что было два ангела) и подтверждает, что Иисус ранее говорил о Своем воскресении, когда был жив. Женщины затем уходят, чтобы найти Апостолов и рассказать им о том, что они видели.
6. Лука сообщает, что среди Апостолов есть неверие в эти новости, но тем не менее Петр и Иоанн спешат к гробнице, чтобы увидеть все своими глазами.

После этих событий евангелисты (и Павел) зафиксируют ряд других явлений воскресшего Иисуса различным людям:

1. Мария Магдалина – Марка 16:9, Иоанна 20:11-18
2. Другие женщины – Матфея 28:8-10
3. Петр – Луки 24:34
4. Два ученика на дороге в Еммаус – Марка 16:12-13, Луки 24:13-35

Мы больше не знаем, где находится Эммаус, но предполагается, что он был в пяти-семи милях от Иерусалима. Лука пишет, что двое учеников шли домой, обсуждая то, что они недавно видели в Иерусалиме. В какой-то момент к ним присоединился Иисус, но им не позволили Его узнать. Они говорят Ему, что надеялись, что Иисус будет Мессией, но теперь, когда Его пытали и убили, они не так уверены. Они надеялись, что Мессия будет похож на Давида, великого воина и царя. Однако в Ветхом Завете Исаия (Исаия 53:1-12) представил Мессию как фигуру страдания и служения (многие евреи до сих пор видят в этом олицетворение своего народа в целом).

Иисус объясняет этим ученикам, что у Мессии будет два образа:

1. Страдающий Слуга - страдания Иисуса не были неудачей или ошибкой, а, согласно Исаии, полным исполнением миссии Мессии.
2. Славный Спаситель - как Давид победил врагов Израиля, так Иисус Своей смертью и воскресением победит величайшего врага человечества: смерть.

Когда наступила темнота, Иисус вошел в их дом, чтобы разделить с ними трапезу. Когда Он ломал и благословлял хлеб, Лука описывает момент, когда «...открылись их глаза», и они узнали Его, после чего Он исчез из их виду. Ученики наполняются радостью и возвращаются в Иерусалим той же ночью, чтобы рассказать Апостолам о своем опыте.

Апостолы, ученики из Эммауса и другие ученики - Луки 24:36-49

Лука связывает явление Иисуса ученикам из Эммауса с Его следующим явлением перед этими же учениками, которые теперь вернулись в Иерусалим, чтобы найти Апостолов.

³⁶Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. ³⁷Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. ³⁸Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? ³⁹Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. ⁴⁰И, сказав это, показал им руки и ноги. ⁴¹Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? ⁴²Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. ⁴³И, взяв, ел пред ними.

- Луки 24:36-43

Господь подтверждает свидетельство этих двоих, а также женщин, явившись теперь Апостолам, когда они были вместе, и мы узнаём из Марка и Иоанна (Марка 16:14, Иоанна 20:24-31), что только Фома отсутствовал.

В стихах 44-49 Иисус дает Апостолам учение и информацию, которые Он дал двум ученикам из Эммауса. Лука также приводит краткое изложение великого поручения, которое более полно изложено в Матфея 28:18-20 и Марка 16:16-18. В этом явлении Лука создает мост к следующему письму, которое он напишет Феофилу, под названием Деяния Апостолов. Он делает это, отметив наставление Иисуса Апостолам оставаться в Иерусалиме, пока они не получат силу свыше. Лука не включает дополнительной информации и оставляет своего читателя в ожидании, чтобы увидеть, что это может означать. Другие явления Иисуса, но не записанные Лукой, были:

1. Фома (Иоанн 20:24-31)
2. Апостолы вместе в Галилее (Матфей 28:18-20, Марк 16:16-20)
3. Апостолы у Галилейского моря (Иоанн 21:1-25)
4. Внеевангельские явления (1 Коринфянам 15:6-8)
5. 500 учеников
6. Иаков, Его земной брат
7. Павел, после Его вознесения

Апостолы во время Его вознесения

⁵⁰И вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. ⁵¹И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. ⁵²Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. ⁵³И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.

- Луки 24:50-53

Лука, как и во всем своем Евангелии, упоминает место вознесения Иисуса, Вифанию, всего в нескольких милях от Иерусалима. Естественное стремление апостолов, когда Господь впервые ушел, было вернуться домой к семье, друзьям и работе (рыбалке). Но Лука отмечает, что после вознесения Иисуса они возвращаются в Иерусалим, где Он ранее повелел им оставаться, пока они не получат силу от Святого Духа для выполнения великой миссии — проповедовать Евангелие каждому племени и языку. Таким образом Лука аккуратно завершает свой рассказ о жизни, смерти, воскресении и вознесении Иисуса и подготавливает почву для истории о том, как апостолы (в частности Петр и Павел), через силу Святого Духа, создадут церковь, членами которой мы являемся сегодня спустя 2000 лет.