成就

让我们最后一次回顾我们的提纲：

1. 起初 - 1:1-3:38
2. 耶稣在加利利 - 4:1-9:50
3. 耶稣面向耶路撒冷 - 9:51-18:30
4. 耶稣进入耶路撒冷 - 18:31-21:38
5. 终结 - 22:1-24:53

我提到我们在学习中遵循耶稣事工的地理纲要，是因为路加为了给他的读者提阿非罗建立耶稣生平和事工的历史叙述，采用了用两个因素希伯來書框定耶稣生平中的事件：

1. 时间 - 根据当时的政治统治者或宗教领袖（如总督、大祭司等）确定的年份、节期或历史时期，这些都可以通过历史加以验证。
2. 地点 - 事情发生的地方，以便将各个事件按耶稣当时所在的位置进行归类。这就是我们纲要的编排方式。

与马太、马可以及后希伯來書的约翰不同，他们各自的记载都有一个神学主题（即马太——耶稣是犹太人的弥赛亚；马可——耶稣是神；约翰——耶稣既是人又是神），路加的目标是将神的儿子耶稣置于历史背景中；为此，必须提及耶稣生平和事工发生的具体时间和地点。

现在，关于我们对路加福音的学习，我们正在回顾他受难（受苦）的最后三个十个最终事件中的三个。路加所记载的十个受难事件是：

1. 客西马尼
2. 出卖与逮捕
3. 彼得的否认
4. 在亚那、该亚法和公会前的审判
5. 在彼拉多前的审判 - 1
6. 耶稣在希律面前
7. 在彼拉多前的审判 - 2
8. 鞭打与十字架
9. 耶稣的死
10. 耶稣的埋葬

在上一章中，我们回顾了彼拉多试图拯救耶稣的失败，以及他懦弱地顺从犹太领袖和群众，处死这位他明知无罪的人的经过。现在让我们希伯來書审视耶稣受难十字架上的最后三件事，以及路加福音的荣耀结局。

受难记，第二部分 – 路加福音 23:26-56

8. 苦难与十字架

²⁶带 耶 稣 去 的 时 候 ， 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 从 乡 下 来 ； 他 们 就 抓 住 他 ， 把 十 字 架 搁 在 他 身 上 ， 叫 他 背 着 跟 随 耶 稣 。

²⁷有 许 多 百 姓 跟 随 耶 稣 ， 内 中 有 好 些 妇 女 ； 妇 女 们 为 他 号 啕 痛 哭 。

²⁸耶 稣 转 身 对 他 们 说 ： 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我 哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。

²⁹因 为 日 子 要 到 ， 人 必 说 ： 不 生 育 的 ， 和 未 曾 怀 胎 的 ， 未 曾 乳 养 婴 孩 的 ， 有 福 了 ！

³⁰那 时 ， 人 要 向 大 山 说 ： 倒 在 我 们 身 上 ！ 向 小 山 说 ： 遮 盖 我 们 ！

³¹这 些 事 既 行 在 有 汁 水 的 树 上 ， 那 枯 乾 的 树 将 来 怎 麽 样 呢 ？

³²又 有 两 个 犯 人 ， 和 耶 稣 一 同 带 来 处 死 。

- 路加福音 23:26-32

路加省略了对耶稣被士兵鞭打和精神折磨的任何描述。然而，这种折磨造成了影响，因为罗马人强迫西门——一位无辜的旁观者——替疲惫的耶稣背负十字架。马可提到了西门的两个儿子，他们后希伯來書成为教会的重要成员（馬可福音 15:21）。

那些"哀哭悲哀"的妇女是在表达对一个几乎已死之人的传统哀悼。从耶稣对她们哭喊的回答希伯來書看，这些妇女并不是祂的门徒，因为祂告诉她们停止为祂哀哭，开始为自己哀哭，这是对公元70年罗马军队将毁灭这城和其中百姓时所发生的极大苦难和毁灭的预言性指示。所提到的青木是指耶稣的无罪，枯木是指有罪的犹太民族。隐含的问题是，"如果无辜者都遭此遭遇，何况有罪的人呢？"

路加提到彼拉多派遣两名犯人与耶稣一同处死。这是对犹太人的蔑视表现（即这是我对你们王的看法）。

9. 钉十字架（23:33-49）

请注意，路加对这一事件的描述完全是由反应组成的，而非行动。

到 了 一 个 地 方 ， 名 叫 髑 髅 地 ， 就 在 那 里 把 耶 稣 钉 在 十 字 架 上 ， 又 钉 了 两 个 犯 人 ： 一 个 在 左 边 ， 一 个 在 右 边 。

- 路加福音 23:33

开头的经文以最简短的方式设定了场景：耶稣被钉十字架，强盗分别钉在他左右两边。或许路加知道他的外邦读者熟悉这种罗马的处决方式，因此不需要解释。

耶稣的反应

当 下 耶 稣 说 ： 父 阿 ！ 赦 免 他 们 ； 因 为 他 们 所 做 的 ， 他 们 不 晓 得 。 兵 丁 就 拈 阄 分 他 的 衣 服 。

- 路加福音 23:34

耶稣将多次说话，但他第一次的反应是为那些将他钉在十字架上的人向神祈求。神回应了这祷告，因为几周后彼得就在耶路撒冷圣殿的朝圣门前传讲福音，向这些人宣告神的赦免（使徒行傳行傳 2:14-42）。谁知道在十字架旁的这群人中，有多少人在五旬节那天受洗成为那三千人之一？

被定罪者的衣物和随身物品是负责执行死刑的士兵的财产。

百姓

百 姓 站 在 那 里 观 看 。 官 府 也 嗤 笑 他 ， 说 ： 他 救 了 别 人 ； 他 若 是 基 督 ， 神 所 拣 选 的 ， 可 以 救 自 己 罢 ！

- 路加福音 23:35a

路加稍后会提到那群人，但此刻他说他们主要是安静的。现在他们所要求的可怕现实摆在他们面前，他们变得沉默了。毕竟，被钉十字架、在他们眼前慢慢忍受极度痛苦而死的，不是一个杀人犯或盗贼，而是希伯來書自加利利的教师，一个和他们一样的犹太人，被外邦士兵当众处死。

犹太官长

百 姓 站 在 那 里 观 看 。 官 府 也 嗤 笑 他 ， 说 ： 他 救 了 别 人 ； 他 若 是 基 督 ， 神 所 拣 选 的 ， 可 以 救 自 己 罢 ！

- 路加福音 23:35b

那些说话的人实际上是在残忍地嘲笑一个垂死的人。他们用他的钉十字架作为他们指控他是冒充者的最终证据。"如果他是弥赛亚（神的基督），就让他救自己脱离这次处死。"暗示是因为他不能这样做，就证明他拯救别人的宣称也是假的。这里的亵渎不仅针对儿子，也针对差遣儿子希伯來書寻找并拯救失丧之人的父 (路加福音 19:10；約翰福音 20:21)。

罗马士兵

³⁶兵 丁 也 戏 弄 他 ， 上 前 拿 醋 送 给 他 喝 ，

³⁷说 ： 你 若 是 犹 太 人 的 王 ， 可 以 救 自 己 罢 ！

³⁸在 耶 稣 以 上 有 一 个 牌 子 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 用 希 利 尼 、 罗 马 、 希 伯 来 的 文 字 ） 写 着 ： 这 是 犹 太 人 的 王 。

- 路加福音 23:36-38

士兵们的侮辱是针对耶稣的，但意在针对整个犹太民族。驻扎在犹太地并不是最好的差遣。这些人远离罗马和罗马社会，处在一个叛逆的民族中，这民族对他们那奇异的宗教有狂热的忠诚。十字架上的铭文写着："这是犹太人的王"，但铭文背后的含义是："这就是我们对任何自称是犹太人之王或其他任何王者的人的看法和所作所为。"这是一场残酷的武力展示，也是罗马帝国军队对其他潜在麻烦制造者的警告。

两个强盗

³⁹那 同 钉 的 两 个 犯 人 有 一 个 讥 诮 他 ， 说 ： 你 不 是 基 督 麽 ？ 可 以 救 自 己 和 我 们 罢 ！

⁴⁰那 一 个 就 应 声 责 备 他 ， 说 ： 你 既 是 一 样 受 刑 的 ， 还 不 怕 神 麽 ？

⁴¹我 们 是 应 该 的 ， 因 我 们 所 受 的 与 我 们 所 做 的 相 称 ， 但 这 个 人 没 有 做 过 一 件 不 好 的 事 。

⁴²就 说 ： 耶 稣 阿 ， 你 得 国 降 临 的 时 候 ， 求 你 记 念 我 ！

⁴³耶 稣 对 他 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。

- 路加福音 23:39-43

路加花时间描述了钉在他两边的两个定罪强盗的反应。马太和马可说耶稣起初被两个强盗辱骂。我们可以从路加保留的一些对话中了解他们说了什么。一个强盗采纳了犹太领袖的话，激将耶稣，如果他真是弥赛亚，就救自己和他们两个。我们常以为另一个强盗希伯來書归向基督并无特别之处，他只是求告便得救了。然而，他为耶稣辩护的心意转变，使他必须斥责另一个罪犯，并反驳士兵和犹太领袖，才能向主求怜悯。他是个强盗，但不知怎的，他知道将希伯來書的国度（作为犹太人，他大概指的是世界末日的国度），并且他想成为其中一员。

我们注意到耶稣应许那强盗当天与祂同在乐园（天上）。耶稣说这话，不仅赦免了那人的罪，也发表了一个预言。通常被钉十字架的人要三到四天才死，然而犹太人吩咐彼拉多让士兵打断钉在十字架上的人的腿，以加速他们的死亡，因为在安息日进行公开处决是不可接受的。一旦腿被打断，钉十字架的人就无法支撑自己呼吸，很快就因窒息而死。那强盗并不知道自己会这么快死去，从而当天与耶稣同在，使耶稣的话既是赦罪，也是预言。

那位十字架上的强盗未受洗而得救，从而否定洗礼在救恩过程中的必要性的论点，以下方式予以回应：

在馬可福音中，我们读到耶稣医治一个瘫子并赦免他的罪的事。

¹⁰但 要 叫 你 们 知 道 ， 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 权 柄 。 就 对 瘫 子 说 ：

¹¹我 吩 咐 你 ， 起 来 ！ 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罢 。

- 馬可福音 2:10-11

当耶稣在我们中间时，常常凭着祂的意志简单地赦免罪孽。祂作为神的儿子，拥有赦免的神圣权柄，我们看见祂为十字架上的强盗所做的，与祂为瘫子所做的相同（仅仅赦免他的罪，而不提及洗礼）。然而，在祂复活之后，升天之前，祂给使徒行傳们留下了关于救恩的最后指示，因为祂不再以身体形态与他们同在地上。这些指示包括对悔改信徒的水中洗礼（浸礼）。

¹⁸耶 稣 进 前 来 ， 对 他 们 说 ： 天 上 地 下 所 有 的 权 柄 都 赐 给 我 了 。

¹⁹所 以 ， 你 们 要 去 ， 使 万 民 作 我 的 门 徒 ， 奉 父 、 子 、 圣 灵 的 名 给 他 们 施 洗 （ 或 作 ： 给 他 们 施 洗 ， 归 於 父 、 子 、 圣 灵 的 名 ） 。

- 馬太福音 28:18-19

¹⁵他 又 对 他 们 说 ： 你 们 往 普 天 下 去 ， 传 福 音 给 万 民 （ 万 民 ： 原 文 是 凡 受 造 的 ） 听 。

¹⁶信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。

- 馬可福音 16:15-16

我们注意到彼得在五旬节主日讲他的第一篇讲道时遵循了这些指示。

彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ；

- 使徒行傳行傳 2:38

耶稣在死之前的最后一次事工行为，合宜地是将又一位悔改的信徒从黑暗的国度转移到光明的国度（天国/乐园 - 歌羅西書 1:13）。

百夫长

⁴⁴那 时 约 有 午 正 ， 遍 地 都 黑 暗 了 ， 直 到 申 初 ，

⁴⁵日 头 变 黑 了 ； 殿 里 的 幔 子 从 当 中 裂 为 两 半 。

⁴⁶耶 稣 大 声 喊 着 说 ： 父 阿 ！ 我 将 我 的 灵 魂 交 在 你 手 里 。 说 了 这 话 ， 气 就 断 了 。

⁴⁷百 夫 长 看 见 所 成 的 事 ， 就 归 荣 耀 与 神 ， 说 ： 这 真 是 个 义 人 ！

- 路加福音 23:44-47

路加只描述了耶稣死时发生的两个迹象：

1. 黑暗 - 从中午到下午三点，作为对所发生之事的神圣审判的标志——神之子的执行，世界之光。
2. - 在圣殿内部，有一块厚重的幔子将内室（至圣所）与外室（圣所）分开。约柜被"施恩座"覆盖，置于至圣所内，大祭司每年进入一次，献祭为自己和百姓的罪赎罪。幔子撕裂的意义在于，不再有对神恩典宝座（象征为至圣所，神每年与大祭司相会之地）的限制（幔子象征此限制）。通过信靠耶稣基督，通路现已向所有人开放且可及（希伯來書 10:19-20）。

马太 (馬太福音 27:50-53) 记载，当时也发生了地震，耶稣复活后，许多其他信徒从死里复活，向耶路撒冷的人显现。路加报告说，在目睹耶稣被钉十字架死后，负责看守的百夫长自己也归信了。马可引用他说："这人真是神的儿子" (馬可福音 15:39)。所以犹太人沉默了，犹太领袖残忍且嘲弄，但这次实际的钉十字架使两个有罪的灵魂得救：与耶稣同死的强盗和执行他们二人的百夫长。

犹太众人

聚 集 观 看 的 众 人 见 了 这 所 成 的 事 都 捶 着 胸 回 去 了 。

- 路加福音 23:48

那些拒绝耶稣的人现在为他的逝去哀悼。路加记载他们出希伯來書观看一场表演/景象，但在亲眼目睹耶稣被处死的残酷和暴行后，热情减退了。

信徒与门徒

还 有 一 切 与 耶 稣 熟 识 的 人 ， 和 从 加 利 利 跟 着 他 来 的 妇 女 们 ， 都 远 远 的 站 着 看 这 些 事 。

- 路加福音 23:49

没有关于他们的感受或表达的思想的评论，只是说他们是耶稣死的见证人。请注意，路加没有包括任何可能在场的使徒行傳的名字或提及。

埋葬（23:50-56）

路加只提到亚利马太的约瑟，他是公会的成员，没有支持定耶稣的罪，作为埋葬主的人。他也提到那些妇女，她们记下了埋葬的地方，计划安息日过后回希伯來書，按规矩预备主的身体安息。路加可能限制了这些信息，因为他觉得提阿非罗是外邦人，对犹太人的埋葬习俗细节不会感兴趣。

复活

¹七 日 的 头 一 日 ， 黎 明 的 时 候 ， 那 些 妇 女 带 着 所 预 备 的 香 料 来 到 坟 墓 前 ，

²看 见 石 头 已 经 从 坟 墓 辊 开 了 ，

³他 们 就 进 去 ， 只 是 不 见 主 耶 稣 的 身 体 。

⁴正 在 猜 疑 之 间 ， 忽 然 有 两 个 人 站 在 旁 边 ， 衣 服 放 光 。

⁵妇 女 们 惊 怕 ， 将 脸 伏 地 。 那 两 个 人 就 对 他 们 说 ： 为 甚 麽 在 死 人 中 找 活 人 呢 ？

⁶他 不 在 这 里 ， 已 经 复 活 了 。 当 记 念 他 还 在 加 利 利 的 时 候 怎 样 告 诉 你 们 ，

⁷说 ： 人 子 必 须 被 交 在 罪 人 手 里 ， 钉 在 十 字 架 上 ， 第 三 日 复 活 。

⁸他 们 就 想 起 耶 稣 的 话 来 ，

⁹便 从 坟 墓 那 里 回 去 ， 把 这 一 切 事 告 诉 十 一 个 使 徒 和 其 馀 的 人 。

¹⁰那 告 诉 使 徒 的 就 是 抹 大 拉 的 马 利 亚 和 约 亚 拿 ， 并 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 ， 还 有 与 他 们 在 一 处 的 妇 女 。

¹¹他 们 这 些 话 ， 使 徒 以 为 是 胡 言 ， 就 不 相 信 。

¹²彼 得 起 来 ， 跑 到 坟 墓 前 ， 低 头 往 里 看 ， 见 细 麻 布 独 在 一 处 ， 就 回 去 了 ， 心 里 希 奇 所 成 的 事 。

- 路加福音 24:1-12

有许多关于耶稣复活的艺术描绘，显示惊恐的士兵逃跑，或天使滚开石头以释放主出墓。然而，圣经的顺序如下：

1. 主日清晨，耶稣复活并离开了坟墓。没有人知道这件事。福音书中没有描述这一事件，只记载了之后发生的事情，以证明复活确实发生了。
2. 有地震发生，正值一位天使降临，将遮盖坟墓入口的石头滚开，以显示坟墓已经空了（不是为了让耶稣出希伯來書），然后天使坐在那块石头上。
3. 看守坟墓的士兵昏倒了。
4. 妇女们希伯來書到坟墓，发现坟墓是空的，路加的记载从这里开始。
5. 天使对妇女们说话（路加补充说有两位天使），并确认耶稣生前曾预言过自己的复活。妇女们随后离开去寻找使徒行傳，将所见所闻告诉他们。
6. 路加报告说，使徒行傳们对这个消息表示怀疑，但彼得和约翰仍急忙跑到坟墓去亲自查看。

这些事发生以后，福音书作者（和保罗）将记载复活的耶稣向各个人显现的若干次：

1. 抹大拉的马利亚 – 馬可福音 16:9, 約翰福音 20:11-18
2. 其他妇女 – 馬太福音 28:8-10
3. 彼得 – 路加福音 24:34
4. 往以马忤斯去的两个门徒 – 馬可福音 16:12-13, 路加福音 24:13-35

我们已不再知道以马忤斯的确切位置，但估计它距离耶路撒冷约五到七英里。路加记载，两位门徒正走在回家的路上，讨论他们最近在耶路撒冷所见所闻。耶稣在某个时刻加入了他们，但他们未能认出祂。他们告诉祂，他们曾希望耶稣是弥赛亚，但现在祂被折磨致死，他们不再确定。他们希望弥赛亚像大卫一样，是一位伟大的战士王。然而，在旧约中，以赛亚（以赛亚书 53:1-12）将弥赛亚描绘为受苦和服侍的形象（许多犹太人至今仍将此视为他们民族整体的拟人化）。

耶稣向这些门徒解释，弥赛亚将有两个形象：

1. 受苦的仆人 - 耶稣的受苦不是失败或错误，而是按照以赛亚书，弥赛亚使命的完全成就。
2. 荣耀的救主 - 正如大卫击败以色列的敌人，耶稣借着祂的死和复活将战胜人类最大的敌人：死亡。

当黑暗临近时，耶稣进入他们的家中共进晚餐。当他掰开并祝福那饼时，路加描述了那一刻"他们的眼睛明亮了"，他们认出他希伯來書，随后他从他们眼前消失了。门徒们充满喜乐，当夜就返回耶路撒冷，将他们的经历告诉使徒行傳们。

使徒行傳、以马忤斯的门徒和其他门徒 - 路加福音 24:36-49

路加将耶稣向以马忤斯门徒显现与祂随后在这些门徒返回耶路撒冷寻找使徒行傳时向他们显现联系起希伯來書。

³⁶正 说 这 话 的 时 候 ， 耶 稣 亲 自 站 在 他 们 当 中 ， 说 ： 愿 你 们 平 安 ！

³⁷他 们 却 惊 慌 害 怕 ， 以 为 所 看 见 的 是 魂 。

³⁸耶 稣 说 ： 你 们 为 甚 麽 愁 烦 ？ 为 甚 麽 心 里 起 疑 念 呢 ？

³⁹你 们 看 我 的 手 ， 我 的 脚 ， 就 知 道 实 在 是 我 了 。 摸 我 看 看 ！ 魂 无 骨 无 肉 ， 你 们 看 ， 我 是 有 的 。

⁴⁰说 了 这 话 ， 就 把 手 和 脚 给 他 们 看 。

⁴¹他 们 正 喜 得 不 敢 信 ， 并 且 希 奇 ； 耶 稣 就 说 ： 你 们 这 里 有 甚 麽 吃 的 没 有 ？

⁴²他 们 便 给 他 一 片 烧 鱼 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 和 一 块 蜜 房 。 ）

⁴³他 接 过 来 ， 在 他 们 面 前 吃 了 。

- 路加福音 24:36-43

主藉着现在向使徒行傳们显现，证实了这两个人的见证以及妇女们的见证，我们从马可和约翰那里得知（馬可福音 16:14，約翰福音 20:24-31）只有多马不在场。

在44-49节中，耶稣向使徒行傳们传授了他曾对从以马忤斯希伯來書的两个门徒所讲的教导和信息。路加还简要总结了大使命，这在馬太福音 28:18-20和馬可福音 16:16-18中有更完整的记载。在这次显现中，路加为他将写给提阿非罗的下一封书信——《使徒行傳行傳》——搭建了桥梁。他通过指出耶稣吩咐使徒行傳们要留在耶路撒冷，直到他们从上头领受能力希伯來書实现这一点。路加没有提供更多信息，使读者急切想知道这意味着什么。耶稣的其他显现，但未被路加记载的有：

1. 多马 (約翰福音 20:24-31)
2. 使徒行傳们在加利利同聚 (馬太福音 28:18-20, 馬可福音 16:16-20)
3. 使徒行傳们在加利利海边 (約翰福音 21:1-25)
4. 非福音记载的显现 (哥林多前書 15:6-8)
5. 五百门徒
6. 雅各，他的亲兄弟
7. 保罗，主升天以后

他升天时的使徒行傳们

⁵⁰耶 稣 领 他 们 到 伯 大 尼 的 对 面 ， 就 举 手 给 他 们 祝 福 。

⁵¹正 祝 福 的 时 候 ， 他 就 离 开 他 们 ， 被 带 到 天 上 去 了 。

⁵²他 们 就 拜 他 ， 大 大 的 欢 喜 ， 回 耶 路 撒 冷 去 ，

⁵³常 在 殿 里 称 颂 神 。

- 路加福音 24:50-53

路加如同他在福音书中所做的那样，提到了耶稣升天的地点—伯大尼，距离耶路撒冷只有几英里。主第一次离开时，门徒们的自然倾向是回家与家人、朋友和工作（捕鱼）团聚。但路加指出，耶稣升天后，他们回到耶路撒冷，正如主先前吩咐他们的，要在那里等候圣灵的能力，以便执行他们伟大的使命，向各族各方传讲福音。通过这种方式，路加圆满地结束了耶稣的生平、死亡、复活和升天的记载，并为使徒行傳们（尤其是彼得和保罗）借着圣灵的能力建立教会的故事奠定了基础，这教会直到2000年后，我们今天仍是其成员。