A Consumação

Vamos revisar nosso esboço pela última vez:

1. O Início - 1:1-3:38
2. Jesus Na Galileia - 4:1-9:50
3. Jesus Rumo A Jerusalém - 9:51-18:30
4. Jesus Entrando Em Jerusalém - 18:31-21:38
5. A Consumação - 22:1-24:53

Eu mencionei o fato de que seguimos um esboço geográfico do ministério de Jesus em nosso estudo porque Lucas, querendo estabelecer uma narrativa histórica da vida e ministério de Jesus para seu leitor, Teófilo, o faz enquadrando os eventos na vida de Jesus usando dois fatores:

1. Tempo - do ano ou festa ou história dependendo de quem governava politicamente ou quem liderava religiosamente (isto é, governadores, sumos sacerdotes, etc.) o que pode ser verificado historicamente.
2. Lugar - onde as coisas aconteceram para que os vários incidentes sejam agrupados com base em onde Jesus estava na época. É assim que nosso esboço foi desenvolvido.

Diferente de Mateus e Marcos, e depois João, que cada um tem um tema teológico para seus relatos (isto é, Mateus - Jesus é o Messias judeu; Marcos - Jesus é divino; João - Jesus é tanto homem quanto Deus), o objetivo de Lucas é situar Jesus, o Filho de Deus, em um contexto histórico; e para isso é necessário mencionar o tempo e o lugar reais onde os eventos da vida e ministério de Jesus acontecem.

Agora, no que diz respeito ao nosso estudo do evangelho de Lucas, estamos revisando os últimos três dos 10 eventos finais de Sua Paixão (sofrimento). Os 10 eventos da paixão que Lucas relata são:

1. Getsêmani
2. Traição e prisão
3. Negação de Pedro
4. Julgamento diante de Anás, Caifás e o concílio
5. Julgamento diante de Pilatos - 1
6. Jesus diante de Herodes
7. Julgamento diante de Pilatos - 2
8. Tortura e cruz
9. Morte de Jesus
10. Sepultamento de Jesus

No capítulo anterior, revisamos as tentativas fracassadas de Pilatos para salvar Jesus e sua covarde aquiescência aos líderes judeus e à multidão para que Jesus, um homem que ele sabia ser inocente, fosse executado. Agora, examinemos os três últimos eventos na paixão da cruz de Jesus e a gloriosa conclusão do evangelho de Lucas.

A Paixão, Parte II – Lucas 23:26-56

8. Tortura e a Cruz

²⁶E, quando o iam levando, tomaram um certo Simão, cireneu, que vinha do campo, e puseram-lhe a cruz às costas, para que a levasse após Jesus.

²⁷E seguia-o grande multidão de povo e de mulheres, as quais batiam nos peitos e o lamentavam. ²⁸Porém Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; chorai, antes, por vós mesmas e por vossos filhos. ²⁹Porque eis que hão de vir dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que não geraram, e os peitos que não amamentaram! ³⁰Então, começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós! E aos outeiros: Cobri-nos! ³¹Porque, se ao madeiro verde fazem isso, que se fará ao seco?

³²E também conduziram outros dois, que eram malfeitores, para com ele serem mortos.

- Lucas 23:26-32

Lucas omite qualquer descrição da flagelação e abuso psicológico administrados pelos soldados antes da execução de Jesus. No entanto, essa tortura cobra seu preço quando os romanos obrigam Simão, um espectador inocente, a carregar a cruz para o Jesus exausto. Marcos nomeia dois dos filhos de Simão que mais tarde se tornam membros proeminentes da igreja (Marcos 15:21).

As mulheres "chorando e lamentando" estavam expressando o pranto tradicional por uma pessoa que estava praticamente morta. A julgar pela resposta de Jesus aos seus clamores, essas mulheres não eram Suas discípulas, pois Ele lhes diz para pararem de chorar por Ele e começarem a chorar por si mesmas, uma referência profética ao terrível sofrimento e destruição que ocorrerá em 70 d.C., quando o exército romano destruirá tanto a cidade quanto seu povo. A madeira verde mencionada é Jesus em Sua inocência e a madeira seca é a nação judaica em sua culpa. A pergunta implícita é: "Se isso acontece com o inocente, imagine o que acontecerá com o culpado?"

Lucas menciona os dois criminosos que Pilatos envia para serem executados com Jesus. Isso é feito como uma demonstração de desprezo pelos judeus (ou seja, isto é o que penso do vosso rei).

9. A Crucificação (23:33-49)

Note que a descrição deste evento por Lucas é inteiramente composta por reações, não por ações.

E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram e aos malfeitores, um, à direita, e outro, à esquerda.

- Lucas 23:33

O versículo inicial estabelece a cena da forma mais breve possível: Jesus é crucificado com ladrões crucificados à Sua direita e à Sua esquerda. Talvez Lucas soubesse que seu leitor gentio estava familiarizado com esse estilo romano de execução e não precisava de explicações.

Reação de Jesus

E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, lançaram sortes.

- Lucas 23:34

Jesus falará várias vezes, mas Sua primeira reação é suplicar a Deus em favor daqueles que O colocaram nesta cruz. Deus respondeu a essa oração porque algumas semanas depois Pedro estaria oferecendo o perdão de Deus a essas mesmas pessoas enquanto pregava o evangelho na Porta dos Peregrinos no templo em Jerusalém (Atos 2:14-42). Quem sabe quantos nesta multidão na cruz estavam entre os 3000 batizados no domingo de Pentecostes?

As roupas e os pertences dos condenados eram propriedade dos soldados encarregados da execução.

O Povo

E o povo estava olhando. E também os príncipes zombavam dele, dizendo: Aos outros salvou; salve-se a si mesmo, se este é o Cristo, o escolhido de Deus.

- Lucas 23:35a

Lucas mencionará a multidão mais adiante, mas no momento ele diz que eles estão principalmente em silêncio. Agora que a terrível realidade do que haviam exigido está diante deles, eles ficam reduzidos ao silêncio. Afinal, crucificado e morrendo lentamente em dor excruciante diante de seus olhos não estava um assassino ou ladrão, mas o mestre da Galileia, um judeu como eles, morto diante deles por soldados pagãos.

Chefes Judeus

E o povo estava olhando. E também os príncipes zombavam dele, dizendo: Aos outros salvou; salve-se a si mesmo, se este é o Cristo, o escolhido de Deus.

- Lucas 23:35b

Os que falavam o faziam com crueldade, zombando de fato de um homem moribundo. Usam Sua crucificação como a prova final para sua acusação de que Ele era um impostor. "Se Ele é o Messias (Cristo de Deus), que Ele se salve desta execução." A insinuação é que, como Ele não pode fazer isso, prova que Sua afirmação de salvar outros também é falsa. A blasfêmia aqui não é apenas contra o Filho, mas também contra o Pai que enviou o Filho para buscar e salvar os perdidos (Lucas 19:10; João 20:21).

Soldados Romanos

³⁶E também os soldados escarneciam dele, chegando-se a ele, e apresentando-lhe vinagre, ³⁷e dizendo: Se tu és o Rei dos judeus, salva-te a ti mesmo. ³⁸E também, por cima dele, estava um título, escrito em letras gregas, romanas e hebraicas: Este é O Rei dos Judeus.

- Lucas 23:36-38

Os insultos dos soldados são dirigidos a Jesus, mas destinados ao povo judeu como um todo. Estar estacionado na Judeia não era a melhor designação. Esses homens estavam longe de Roma e da sociedade romana, entre um povo rebelde com uma devoção fanática à sua estranha religião. A inscrição acima da cruz dizia: "Este é o rei dos judeus", mas o sentimento por trás da inscrição dizia: "Isto é o que pensamos e o que fazemos a qualquer um que declare ser o rei dos judeus ou rei de qualquer outra coisa, para esse caso." Foi uma demonstração brutal de força e um aviso pelo Exército Imperial Romano a outros possíveis agitadores.

Os Dois Ladrões

³⁹E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós. ⁴⁰Respondendo, porém, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma condenação? ⁴¹E nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o que os nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez. ⁴²E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu Reino. ⁴³E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.

- Lucas 23:39-43

Lucas dedica tempo a descrever a reação dos dois ladrões condenados pendurados de cada lado dele. Mateus e Marcos dizem que Jesus foi insultado por ambos os ladrões no início. Temos uma ideia do que estava sendo dito, pois Lucas preserva parte do diálogo. Um ladrão incorpora o que os líderes judeus estão dizendo, provocando Jesus a salvar a si mesmo junto com ambos, se Ele é de fato o Messias. Muitas vezes pensamos que o outro ladrão não fez nada de especial ao vir a Cristo, ele simplesmente pediu e foi salvo. No entanto, a mudança de coração ao defender Jesus exigiu que ele repreendesse o outro criminoso e contradissesse os soldados, bem como os líderes judeus, para pedir misericórdia ao Senhor. Ele era um ladrão, mas de alguma forma conhecia o reino que viria (como judeu, provavelmente se referia ao reino no fim do mundo) e queria fazer parte dele.

Observamos que Jesus promete ao ladrão que ele estaria no Paraíso (céu) com Ele (Jesus) naquele mesmo dia. Ao dizer isso, Jesus não apenas perdoa os pecados do homem, mas também profetiza. Normalmente, levava de três a quatro dias para uma pessoa morrer na crucificação, porém, os judeus instruíram Pilatos a ordenar que seus soldados quebrassem as pernas dos homens na cruz para acelerar a morte, pois era inaceitável ter uma execução pública no sábado. Uma vez que suas pernas foram quebradas, os crucificados não podiam se apoiar para respirar, morrendo rapidamente por sufocamento. O ladrão não tinha como saber que morreria tão cedo e, assim, estaria com Jesus naquele mesmo dia, fazendo das palavras de Jesus tanto uma absolvição do pecado quanto uma profecia.

O argumento de que o ladrão na cruz foi salvo sem ser batizado, anulando assim a necessidade do batismo no processo de salvação, é respondido da seguinte maneira:

No evangelho de Marcos lemos sobre a ocasião em que Jesus curou um paralítico e também perdoou os seus pecados.

¹⁰Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico), ¹¹a ti te digo: Levanta-te, e toma o teu leito, e vai para tua casa.

- Marcos 2:10-11

Enquanto esteve entre nós, Jesus frequentemente perdoava os pecados pelo simples exercício de Sua vontade. Ele, como Filho de Deus, tinha a autoridade divina para conceder isso e o vemos fazendo para o ladrão na cruz o que fez para o paralítico (simplesmente perdoar seus pecados sem referência ao batismo). Contudo, após Sua ressurreição e antes de Sua ascensão ao céu, Ele deixou aos Seus Apóstolos instruções finais concernentes à salvação, agora que Ele não estaria mais na terra com eles em forma corporal. Essas instruções incluíam o batismo (imersão) em água dos crentes arrependidos.

¹⁸E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra. ¹⁹Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

- Mateus 28:18-19

¹⁵E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. ¹⁶Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.

- Marcos 16:15-16

Observamos que Pedro segue essas instruções quando prega seu primeiro sermão no domingo de Pentecostes.

E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

- Atos 2:38

É apropriado que o ato final do ministério de Jesus antes de Sua morte fosse a transferência de mais um crente arrependido do reino das trevas para o reino da luz (céu/paraíso - Colossenses 1:13).

O Centurião

⁴⁴E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra até à hora nona, ⁴⁵escurecendo-se o sol; e rasgou-se ao meio o véu do templo. ⁴⁶E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isso, expirou. ⁴⁷E o centurião, vendo o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Na verdade, este homem era justo.

- Lucas 23:44-47

Lucas descreve apenas dois dos sinais que ocorreram na morte de Jesus:

1. Escuridão - do meio-dia até as três da tarde, como sinal de juízo divino pelo que aconteceu - a execução do Filho de Deus, a luz do mundo.
2. Rasgar do véu - dentro do próprio templo havia um véu pesado que separava o aposento interior (Santo dos Santos) do aposento exterior (Santo). A Arca da Aliança coberta pelo "propiciatório" estava dentro do Santo dos Santos, onde o Sumo Sacerdote entrava uma vez por ano para oferecer sacrifícios fazendo expiação pelos seus pecados e pelos do povo. O significado do véu rasgado era que não haveria mais restrição (simbolizada pelo véu) ao trono da graça de Deus (representado pelo Santo dos Santos onde Deus se encontrava com o sumo sacerdote uma vez por ano). O caminho estava agora aberto e acessível a todos pela fé em Jesus Cristo (Hebreus 10:19-20).

Mateus (Mateus 27:50-53) registra que houve também um terremoto naquela hora, e após Sua ressurreição muitos outros crentes foram ressuscitados dos mortos e apareceram às pessoas em Jerusalém. Lucas relata que, após testemunhar a morte de Jesus na cruz, o centurião encarregado do destacamento se converteu. Marcos o cita dizendo: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus" (Marcos 15:39). Assim, os judeus ficaram em silêncio e os líderes judeus foram cruéis e zombadores, mas a crucificação real trouxe salvação a duas almas pecadoras: o ladrão que morreu com Jesus e o centurião que os executou ambos.

As Multidões Judaicas

E toda a multidão que se ajuntara a este espetáculo, vendo o que havia acontecido, voltava batendo nos peitos.

- Lucas 23:48

O povo que rejeitara Jesus agora lamentava Sua morte. Lucas observa que eles saíram para ver um espetáculo, mas ficaram menos entusiasmados depois de realmente testemunhar a crueldade e brutalidade da execução de Jesus.

Os Crentes e Discípulos

E todos os seus conhecidos e as mulheres que juntamente o haviam seguido desde a Galileia estavam de longe vendo essas coisas.

- Lucas 23:49

Não há comentário sobre seus sentimentos ou pensamentos expressos, apenas que foram testemunhas da morte de Jesus. Observe que Lucas não inclui os nomes ou referências a nenhum dos Apóstolos que possam ter estado presentes.

A Sepultura (23:50-56)

Lucas menciona apenas José de Arimateia, um membro do Sinédrio que não havia apoiado a condenação de Jesus, como aquele que sepultou o Senhor. Ele também se refere às mulheres que observaram o lugar do sepultamento com planos de retornar após o sábado para preparar adequadamente o corpo do Senhor para seu repouso. Lucas pode ter limitado essa informação por perceber que Teófilo, um gentio, teria pouco interesse nos detalhes dos costumes funerários judaicos.

A Ressurreição

¹E, no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado. ²E acharam a pedra do sepulcro removida. ³E, entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus. ⁴E aconteceu que, estando elas perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois varões com vestes resplandecentes. ⁵E, estando elas muito atemorizadas e abaixando o rosto para o chão, eles lhe disseram: Por que buscais o vivente entre os mortos? ⁶Não está aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galileia, ⁷dizendo: Convém que o Filho do Homem seja entregue nas mãos de homens pecadores, e seja crucificado, e, ao terceiro dia, ressuscite. ⁸E lembraram-se das suas palavras. ⁹E, voltando do sepulcro, anunciaram todas essas coisas aos onze e a todos os demais. ¹⁰E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, mãe de Tiago, e as outras que com elas estavam as que diziam estas coisas aos apóstolos. ¹¹E as suas palavras lhes pareciam como desvario, e não as creram. ¹²Pedro, porém, levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu só os lenços ali postos; e retirou-se, admirando consigo aquele caso.

- Lucas 24:1-12

Existem muitas representações artísticas da ressurreição de Jesus mostrando soldados assustados fugindo ou um anjo removendo a pedra para libertar o Senhor do túmulo. A sequência bíblica, no entanto, é a seguinte:

1. Na manhã cedo de domingo, Jesus ressuscita e sai do túmulo. Ninguém está ciente disso. Nenhum dos evangelhos descreve o evento, apenas as coisas que aconteceram depois para provar que a ressurreição realmente ocorreu.
2. Houve um terremoto que coincidiu com a descida de um anjo que rolou a pedra que cobria a entrada do túmulo para mostrar que já estava vazio (não para deixar Jesus sair), e o anjo então sentou-se sobre essa pedra.
3. Os soldados que guardavam o túmulo desmaiaram.
4. As mulheres chegam e encontram o túmulo vazio, que é onde Lucas retoma sua história.
5. O anjo fala com as mulheres (Lucas acrescenta que havia dois anjos) e confirma que Jesus havia falado anteriormente sobre Sua ressurreição enquanto estava vivo. As mulheres então saem para encontrar os Apóstolos para lhes contar o que viram.
6. Lucas relata que há descrença entre os Apóstolos com essa notícia, mas, mesmo assim, Pedro e João correm para o túmulo para ver por si mesmos.

Depois que esses eventos acontecerem, os escritores do evangelho (e Paulo) registrarão várias outras aparições do Jesus ressuscitado a diversas pessoas:

1. Maria Madalena – Marcos 16:9, João 20:11-18
2. Outras mulheres – Mateus 28:8-10
3. Pedro – Lucas 24:34
4. Dois discípulos no caminho para Emaús – Marcos 16:12-13, Lucas 24:13-35

Já não sabemos onde fica Emaús, mas estima-se que fosse a cerca de cinco a sete milhas de Jerusalém. Lucas escreve que dois discípulos estavam a caminho de casa discutindo o que tinham recentemente testemunhado em Jerusalém. Jesus juntou-se a eles em algum momento, mas foram impedidos de reconhecê-Lo. Eles dizem-Lhe que esperavam que Jesus fosse o Messias, mas agora que Ele foi torturado e morto, não têm tanta certeza. Esperavam que o Messias fosse como Davi, um grande rei guerreiro. No Antigo Testamento, porém, Isaías (Isaías 53:1-12) apresentou o Messias como uma figura de sofrimento e serviço (muitos judeus veem isso como uma personificação de sua nação como um todo, até hoje).

Jesus explica a esses discípulos que o Messias teria dois perfis:

1. Servo Sofredor - O sofrimento de Jesus não foi um fracasso ou erro, mas, segundo Isaías, um cumprimento completo da missão do Messias.
2. Salvador Glorioso - Assim como Davi derrotou os inimigos de Israel, Jesus com Sua morte e ressurreição derrotará o maior inimigo da humanidade: a morte.

Quando a escuridão se aproximou, Jesus entrou em sua casa para compartilhar uma refeição. Ao partir e abençoar o pão, Lucas descreve o momento em que "...se abriram-lhes os olhos," e O reconheceram, momento em que Ele desapareceu da vista deles. Os discípulos se enchem de alegria e retornam a Jerusalém naquela mesma noite para contar aos Apóstolos sobre sua experiência.

Os Apóstolos, os Discípulos de Emaús e Outros Discípulos - Lucas 24:36-49

Lucas relaciona a aparição de Jesus aos discípulos de Emaús com Sua próxima aparição diante desses mesmos discípulos, agora que eles retornaram a Jerusalém para encontrar os Apóstolos.

³⁶E, falando ele dessas coisas, o mesmo Jesus se apresentou no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. ³⁷E eles, espantados e atemorizados, pensavam que viam algum espírito. ³⁸E ele lhes disse: Por que estais perturbados, e por que sobem tais pensamentos ao vosso coração? ³⁹Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. ⁴⁰E, dizendo isso, mostrou-lhes as mãos e os pés. ⁴¹E, não o crendo eles ainda por causa da alegria e estando maravilhados, disse-lhes: Tendes aqui alguma coisa que comer? ⁴²Então, eles apresentaram-lhe parte de um peixe assado e um favo de mel, ⁴³o que ele tomou e comeu diante deles.

- Lucas 24:36-43

O Senhor confirma o testemunho destes dois assim como o das mulheres ao agora aparecer aos Apóstolos enquanto estão juntos, e descobrimos por Marcos e João (Marcos 16:14, João 20:24-31) que somente Tomé não estava presente.

Nos versículos 44-49, Jesus fornece aos Apóstolos o ensino e as informações que Ele havia dado aos dois discípulos de Emaús. Lucas também apresenta um breve resumo da grande comissão, que é mais plenamente declarada em Mateus 28:18-20 e Marcos 16:16-18. Nesta aparição, Lucas estabelece uma ponte para a próxima carta que ele escreverá a Teófilo, chamada Atos dos Apóstolos. Ele faz isso ao mencionar a instrução de Jesus aos Apóstolos para permanecerem em Jerusalém até que recebam poder do alto. Lucas não inclui mais informações e deixa seu leitor ansioso para ver o que isso pode significar. Outras aparições de Jesus, mas não registradas por Lucas, foram:

1. Tomé (João 20:24-31)
2. Os Apóstolos juntos na Galileia (Mateus 28:18-20, Marcos 16:16-20)
3. Os Apóstolos no Mar da Galileia (João 21:1-25)
4. Aparições não relacionadas ao evangelho (1 Coríntios 15:6-8)
5. 500 discípulos
6. Tiago, Seu irmão terreno
7. Paulo, após Sua ascensão

Apóstolos em Sua Ascensão

⁵⁰E levou-os fora, até Betânia; e, levantando as mãos, os abençoou. ⁵¹E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu. ⁵²E, adorando-o eles, tornaram com grande júbilo para Jerusalém. ⁵³E estavam sempre no templo, louvando e bendizendo a Deus. Amém!

- Lucas 24:50-53

Lucas, como fez ao longo de seu evangelho, menciona o lugar da ascensão de Jesus, Betânia, a apenas alguns quilômetros de Jerusalém. A inclinação natural dos apóstolos quando o Senhor partiu pela primeira vez era voltar para casa, para a família, amigos e trabalho (pesca). Mas Lucas observa que, depois que Jesus ascende, eles retornam a Jerusalém, onde Ele anteriormente lhes instruiu a permanecer até que fossem capacitados pelo Espírito Santo para cumprir sua grande comissão de pregar o evangelho a toda tribo e língua. Dessa forma, Lucas encerra de maneira ordenada seu relato da vida, morte, ressurreição e ascensão de Jesus, e prepara o cenário para a história de como os apóstolos (notadamente Pedro e Paulo), pelo poder do Espírito Santo, estabelecerão a igreja da qual, 2000 anos depois, somos membros hoje.