Il Compimento

Rivediamo il nostro schema un'ultima volta:

1. L'inizio - 1:1-3:38
2. Gesù in Galilea - 4:1-9:50
3. Gesù verso Gerusalemme - 9:51-18:30
4. Gesù entra a Gerusalemme - 18:31-21:38
5. La consumazione - 22:1-24:53

Ho menzionato il fatto che abbiamo seguito un schema geografico del ministero di Gesù nel nostro studio perché Luca, volendo stabilire una narrazione storica della vita e del ministero di Gesù per il suo lettore, Teofilo, lo fa inquadrando gli eventi della vita di Gesù usando due fattori:

1. Tempo - dell'anno o della festa o della storia a seconda di chi governava politicamente o chi guidava religiosamente (cioè governatori, sommi sacerdoti, ecc.) che può essere verificato storicamente.
2. Luogo - dove sono accadute le cose in modo che i vari incidenti siano raggruppati in base a dove si trovava Gesù in quel momento. Questo è il modo in cui il nostro schema è stato sviluppato.

A differenza di Matteo e Marco, e più tardi di Giovanni, che hanno ciascuno un tema teologico per i loro resoconti (cioè Matteo - Gesù è il Messia ebreo; Marco - Gesù è divino; Giovanni - Gesù è sia uomo che Dio), l'obiettivo di Luca è collocare Gesù, il Figlio di Dio, in un contesto storico; e per questo è necessario menzionare il tempo e il luogo effettivi in cui si svolgono gli eventi della vita e del ministero di Gesù.

Ora, per quanto riguarda il nostro studio del vangelo di Luca, stiamo esaminando gli ultimi tre dei 10 eventi finali della Sua Passione (sofferenza). I 10 eventi della passione che Luca racconta sono:

1. Getsemani
2. Tradimento e arresto
3. La negazione di Pietro
4. Processo davanti ad Anna, Caifa e al sinedrio
5. Processo davanti a Pilato - 1
6. Gesù davanti a Erode
7. Processo davanti a Pilato - 2
8. Tortura e croce
9. Morte di Gesù
10. Sepoltura di Gesù

Nel capitolo precedente abbiamo esaminato i tentativi falliti di Pilato di salvare Gesù e la sua codarda acquiescenza ai capi e alla folla giudaica per far crocifiggere Gesù, un uomo che sapeva essere innocente. Ora esaminiamo gli ultimi tre eventi della passione di Gesù sulla croce e la gloriosa conclusione del vangelo di Luca.

La Passione, Parte II – Luca 23:26-56

8. Tortura e la Croce

²⁶Mentre lo conducevano via, presero un certo Simone di Cirenea che veniva dai campi, e gli misero addosso la croce, perché la portasse dietro a Gesú.

²⁷Or lo seguiva una grande folla di popolo e di donne, che facevano cordoglio e lamenti su di lui.

²⁸Ma Gesú. voltandosi verso di loro disse: «Figlie di Gerusalemme, non piangete per me, ma piangete per voi stesse e per i vostri figli.

²⁹Perché ecco, verranno i giorni in cui si dirà: "Beate le sterili e beati i grembi che non hanno partorito e le mammelle che non hanno allattato!".

³⁰Allora cominceranno a dire ai monti: "Cadeteci addosso" e alle colline: "Copriteci"

³¹Perché, se tali cose si fanno al legno verde, che cosa sarà fatto al legno secco?».

³²Or venivano condotti con lui anche due malfattori per essere messi a morte.

- Luca 23:26-32

Luca omette qualsiasi descrizione della flagellazione e dell'abuso psicologico inflitti dai soldati prima dell'esecuzione di Gesù. Tuttavia, questa tortura si fa sentire quando i Romani costringono Simone, un passante innocente, a portare la croce per l'esaurito Gesù. Marco nomina due dei figli di Simone che in seguito diventano membri di rilievo della chiesa (Marco 15:21).

Le donne "che piangevano e si lamentavano" esprimevano il tradizionale lutto per una persona che era praticamente morta. A giudicare dalla risposta di Gesù alle loro grida, queste donne non erano sue discepole perché Egli dice loro di smettere di piangerlo e di cominciare a piangere per se stesse, un riferimento profetico alla terribile sofferenza e distruzione che avverrà nel 70 d.C. quando l'esercito romano distruggerà sia la città che il suo popolo. Il legno verde menzionato è Gesù nella Sua senza peccato e il legno secco è la nazione ebraica nel suo peccato. La domanda implicita è: "Se questo accade all'innocente, immaginate cosa accadrà al colpevole?"

Luca menziona i due malfattori che Pilato manda a essere giustiziati con Gesù. Questo viene fatto come segno di disprezzo verso gli Ebrei (cioè questo è ciò che penso del vostro re).

9. La Crocifissione (23:33-49)

Nota che la descrizione di Luca di questo evento è interamente composta da reazioni, non da azioni.

E quando giunsero al luogo, detto del Teschio, là crocifissero lui e i malfattori, l'uno a destra e l'altro a sinistra.

- Luca 23:33

Il verso di apertura stabilisce la scena nel modo più breve possibile: Gesù è crocifisso con ladroni crocifissi alla Sua destra e alla Sua sinistra. Forse Luca sapeva che il suo lettore gentile era familiare con questo stile romano di esecuzione e non aveva bisogno di spiegazioni.

La Reazione di Gesù

E Gesú diceva: «Padre perdona loro perché non sanno quello che fanno». Poi, spartite le sue vesti, le tirarono a sorte.

- Luca 23:34

Gesù parlerà più volte, ma la Sua prima reazione è di supplicare Dio a favore di coloro che Lo hanno messo su questa croce. Dio ha risposto a questa preghiera perché poche settimane dopo Pietro avrebbe offerto il perdono di Dio a queste stesse persone mentre predicava il vangelo dalla Porta dei Pellegrini nel tempio di Gerusalemme (Atti 2:14-42). Chi sa quanti in questa folla alla croce erano tra i 3000 battezzati la domenica di Pentecoste?

Gli abiti e gli effetti personali dei condannati erano di proprietà dei soldati incaricati dell'esecuzione.

Il Popolo

E il popolo stava là a guardare, ed anche i magistrati col popolo lo beffavano, dicendo: «Egli ha salvati gli altri, salvi se stesso se veramente egli è il Cristo. l'eletto di Dio».

- Luca 23:35a

Luca menzionerà la folla più avanti, ma al momento dice che sono principalmente silenziosi. Ora che la terribile realtà di ciò che avevano richiesto si presenta davanti a loro, sono ridotti al silenzio. Dopotutto, crocifisso e lentamente morente in un dolore atroce davanti ai loro occhi non c'era un assassino o un ladro, ma l'insegnante della Galilea, un ebreo come loro, messo a morte davanti a loro da soldati pagani.

Capi Ebrei

E il popolo stava là a guardare, ed anche i magistrati col popolo lo beffavano, dicendo: «Egli ha salvati gli altri, salvi se stesso se veramente egli è il Cristo. l'eletto di Dio».

- Luca 23:35b

Coloro che parlavano lo facevano con crudeltà, deridendo in realtà un uomo morente. Usano la Sua crocifissione come prova finale per la loro accusa che Egli fosse un impostore. "Se Egli è il Messia (Cristo di Dio), che si salvi da questa esecuzione." L'insinuazione è che, poiché non può farlo, ciò dimostra che anche la Sua affermazione di salvare gli altri è falsa. La bestemmia qui non è solo contro il Figlio, ma anche contro il Padre che ha mandato il Figlio a cercare e salvare i perduti (Luca 19:10; Giovanni 20:21).

Soldati Romani

³⁶Anche i soldati lo schernivano, accostandosi e presentandogli dell'aceto.

³⁷e dicendo: «Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso».

³⁸Sopra il suo capo, inoltre vi era una scritta, in caratteri greci, latini ed ebraici: "COSTUI E IL RE DEI GIUDEI".

- Luca 23:36-38

Gli insulti dei soldati sono diretti a Gesù ma destinati al popolo ebraico nel suo insieme. Essere di stanza in Giudea non era il miglior incarico. Questi uomini erano lontani da Roma e dalla società romana, tra un popolo ribelle con una devozione fanatica alla loro strana religione. L'iscrizione sopra la croce diceva: "Questo è il re dei Giudei", ma il sentimento dietro l'iscrizione diceva: "Questo è ciò che pensiamo e ciò che facciamo a chiunque dichiari di essere il re dei Giudei o re di qualsiasi altra cosa." Era una dimostrazione brutale di forza e un avvertimento da parte dell'esercito imperiale romano ad altri potenziali agitatori.

I Due Ladroni

³⁹Or uno dei malfattori appesi lo ingiuriava, dicendo: «Se tu sei il Cristo, salva te stesso e noi».

⁴⁰Ma l'altro, rispondendo, lo sgridava dicendo: «Non hai neppure timore di Dio, trovandoti sotto la medesima condanna?

⁴¹Noi in realtà siamo giustamente condannati, perché riceviamo la dovuta pena dei nostri misfatti, ma costui non ha commesso alcun male».

⁴²Poi disse a Gesú: «Signore, ricordati di me quando verrai nel tuo regno».

⁴³Allora Gesú gli disse: «In verità ti dico: oggi tu sarai con me in paradiso».

- Luca 23:39-43

Luca dedica del tempo a descrivere la reazione dei due ladroni condannati appesi ai lati di Gesù. Matteo e Marco dicono che Gesù veniva insultato da entrambi i ladroni all'inizio. Abbiamo un'idea di ciò che veniva detto poiché Luca conserva parte del dialogo. Un ladro incorpora ciò che i capi ebrei stanno dicendo, provocando Gesù a salvarsi insieme a loro, se davvero è il Messia. Spesso pensiamo che l'altro ladro non abbia fatto nulla di speciale nel venire a Cristo, semplicemente ha chiesto ed è stato salvato. Tuttavia, il cambiamento di cuore nel difendere Gesù richiese che rimproverasse l'altro criminale e contraddicesse i soldati così come i capi ebrei per chiedere al Signore misericordia. Era un ladro, ma in qualche modo conosceva il regno a venire (come ebreo probabilmente si riferiva al regno alla fine del mondo) e voleva farne parte.

Notiamo che Gesù promette al ladro che sarebbe stato in Paradiso (cielo) con Lui (Gesù) proprio quel giorno. Dicendo questo, Gesù non solo perdona i peccati dell'uomo, ma pronuncia anche una profezia. Normalmente ci volevano tre o quattro giorni perché una persona morisse per crocifissione, tuttavia, gli Ebrei avevano istruito Pilato a ordinare ai suoi soldati di rompere le gambe degli uomini sulla croce per accelerare la loro morte, poiché era inaccettabile avere un'esecuzione pubblica nel Sabato. Una volta rotte le gambe, gli uomini crocifissi non potevano sostenersi per respirare, quindi morivano rapidamente per soffocamento. Il ladro non poteva sapere che sarebbe morto così presto e quindi sarebbe stato con Gesù lo stesso giorno, rendendo le parole di Gesù sia un'assoluzione dal peccato sia una profezia.

L'argomento che il ladro sulla croce fu salvato senza essere battezzato, annullando così la necessità del battesimo nel processo di salvezza, viene risposto nel seguente modo:

Nel vangelo di Marco leggiamo del tempo in cui Gesù guarì un paralitico e perdonò anche i suoi peccati.

¹⁰Ora, affinché sappiate che il Figlio dell'uomo ha potestà di perdonare i peccati in terra,

¹¹io ti dico (disse al paralitico): Alzati, prendi il tuo lettuccio e vattene a casa tua».

- Marco 2:10-11

Mentre era tra noi, Gesù spesso perdonava i peccati con il semplice esercizio della Sua volontà. Egli, come Figlio di Dio, aveva l'autorità divina per concedere questo e lo vediamo fare per il ladro sulla croce ciò che fece per il paralitico (semplicemente perdonare i suoi peccati senza riferimento al battesimo). Tuttavia, dopo la Sua resurrezione e prima della Sua ascensione al cielo, lasciò ai Suoi Apostoli istruzioni finali riguardanti la salvezza ora che non sarebbe più stato sulla terra con loro in forma corporea. Queste istruzioni includevano il battesimo (immersione) in acqua dei credenti pentiti.

¹⁸Poi Gesú si avvicinò e parlò loro dicendo: «Ogni potestà mi è stata data in cielo e sulla terra.

¹⁹Andate dunque, e fate discepoli di tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo,

- Matteo 28:18-19

¹⁵Poi disse loro: «Andate per tutto il mondo e predicate l'evangelo a ogni creatura; ¹⁶chi ha creduto ed è stato battezzato, sarà salvato; ma chi non ha creduto, sarà condannato.

- Marco 16:15-16

Notiamo che Pietro segue queste istruzioni quando predica il suo primo sermone la domenica di Pentecoste.

Allora Pietro disse loro: «Ravvedetevi e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesú Cristo per il perdono dei peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo.

- Atti 2:38

È opportuno che l'ultimo atto del ministero di Gesù prima della Sua morte fosse il trasferimento di un altro credente pentito dal regno delle tenebre al regno della luce (cielo/paradiso - Colossesi 1:13).

Il Centurione

⁴⁴Era circa l'ora sesta, e si fece buio su tutto il paese fino all'ora nona.

⁴⁵Il sole si oscurò e la cortina del tempio si squarciò in mezzo.

⁴⁶E Gesú, gridando con gran voce, disse: «Padre, nelle tue mani rimetto il mio spirito». E detto questo, rese lo spirito.

⁴⁷Allora il centurione, visto quanto era accaduto, glorificò Dio, dicendo: «Veramente quest'uomo era giusto».

- Luca 23:44-47

Luca descrive solo due dei segni che si verificarono alla morte di Gesù:

1. Oscurità - da mezzogiorno fino alle tre del pomeriggio, come segno di giudizio divino per ciò che è avvenuto - l'esecuzione del Figlio di Dio, la luce del mondo.
2. Strappo del velo - all'interno stesso del tempio c'era un pesante velo che separava la stanza interna (Santo dei Santi) dalla stanza esterna (Santo). L'Arca dell'Alleanza coperta dal "propiziatorio" si trovava nel Santo dei Santi, dove il Sommo Sacerdote entrava una volta all'anno per offrire sacrifici facendo espiazione per i suoi peccati e quelli del popolo. Il significato del velo strappato era che non ci sarebbe più stata una restrizione (simbolizzata dal velo) al trono della grazia di Dio (rappresentato dal Santo dei Santi dove Dio incontrava il sommo sacerdote una volta all'anno). La via era ora aperta e accessibile a tutti mediante la fede in Gesù Cristo (Ebrei 10:19-20).

Matteo (Matteo 27:50-53) riporta che ci fu anche un terremoto in quel momento, e dopo la Sua risurrezione molti altri credenti furono risuscitati dai morti e apparvero alle persone a Gerusalemme. Luca riferisce che dopo aver assistito alla morte di Gesù sulla croce, il centurione incaricato del reparto si converte egli stesso. Marco lo cita dicendo: "Davvero quest'uomo era il Figlio di Dio" (Marco 15:39). Così gli ebrei rimasero in silenzio e i capi ebrei furono crudeli e derisori, ma la crocifissione stessa portò alla salvezza due anime peccatrici: il ladro che morì con Gesù e il centurione che li eseguì entrambi.

Le Folla Ebraiche

E tutta la folla che si era radunata per osservare ciò che accadeva, alla vista di questo, se ne tornò a casa battendosi il petto.

- Luca 23:48

Le persone che avevano rifiutato Gesù ora piangevano la Sua morte. Luca osserva che erano usciti per vedere uno spettacolo, ma furono meno entusiasti dopo aver assistito alla crudeltà e brutalità dell'esecuzione di Gesù.

I Credenti e i Discepoli

Ma tutti i suoi conoscenti e le donne che l'avevano seguito dalla Galilea se ne stavano a distanza, osservando queste cose.

- Luca 23:49

Non c'è alcun commento sui loro sentimenti o pensieri espressi, solo che furono testimoni della morte di Gesù. Nota che Luca non include i nomi o riferimenti a nessuno degli Apostoli che potrebbero essere stati presenti.

La Sepoltura (23:50-56)

Luca menziona solo Giuseppe di Arimatea, un membro del Sinedrio che non aveva sostenuto la condanna di Gesù, come colui che seppellì il Signore. Si riferisce anche alle donne che avevano notato il luogo della sepoltura con l'intenzione di tornare dopo il sabato per preparare adeguatamente il corpo del Signore per il suo riposo. Luca potrebbe aver limitato queste informazioni intuendo che Teofilo, un gentile, avrebbe avuto scarso interesse per i dettagli delle usanze funerarie ebraiche.

La Resurrezione

¹Ora nel primo giorno della settimana, al mattino molto presto esse, e altre donne con loro, si recarono al sepolcro, portando gli aromi che avevano preparato.

²E trovarono che la pietra era stata rotolata dal sepolcro.

³Ma, entrate, non trovarono il corpo del Signore Gesú.

⁴E, mentre erano grandemente perplesse a questo riguardo, ecco presentarsi loro due uomini in vesti sfolgoranti.

⁵Ora, essendo esse impaurite e tenendo la faccia chinata a terra, quelli dissero loro: «Perché cercate il vivente tra i morti?

⁶Egli non è qui, ma è risuscitato; ricordatevi come vi parlò, mentre era ancora in Galilea,

⁷dicendo che il Figlio dell'uomo doveva esser dato nelle mani di uomini peccatori, essere crocifisso e risuscitare il terzo giorno».

⁸Ed esse si ricordarono delle sue parole.

⁹Al loro ritorno dal sepolcro, raccontarono tutte queste cose agli undici e a tutti gli altri.

¹⁰Or quelle che riferirono queste cose agli apostoli erano Maria Maddalena, Giovanna, Maria madre di Giacomo e le altre donne che erano con loro.

¹¹Ma queste parole parvero loro come un'assurdità; ed essi non credettero loro.

¹²Pietro tuttavia, alzatosi, corse al sepolcro e, chinatosi a guardare, non vide altro che le lenzuola che giacevano da sole, poi se ne andò, meravigliandosi dentro di sé di quanto era accaduto.

- Luca 24:1-12

Ci sono molte rappresentazioni artistiche della resurrezione di Gesù che mostrano soldati spaventati in fuga o un angelo che rotola via la pietra per liberare il Signore dalla tomba. La sequenza biblica, tuttavia, è la seguente:

1. La domenica mattina presto Gesù risorge e lascia la tomba. Nessuno ne è consapevole. Nessuno dei vangeli descrive l'evento, solo le cose che sono accadute dopo per dimostrare che la resurrezione è realmente avvenuta.
2. Ci fu un terremoto che coincise con la discesa di un angelo che rotolò via la pietra che copriva l'ingresso della tomba per mostrare che era già vuota (non per far uscire Gesù), e l'angelo poi si sedette su quella pietra.
3. I soldati che custodivano la tomba svennero.
4. Le donne arrivano e trovano la tomba vuota, ed è qui che Luca riprende il suo racconto.
5. L'angelo parla alle donne (Luca aggiunge che c'erano due angeli) e conferma che Gesù aveva precedentemente parlato della Sua resurrezione mentre era in vita. Le donne poi se ne vanno per trovare gli Apostoli e raccontare loro ciò che hanno visto.
6. Luca riferisce che c'è incredulità tra gli Apostoli a questa notizia, ma nondimeno Pietro e Giovanni corrono alla tomba per vedere di persona.

Dopo che questi eventi si sono verificati, gli evangelisti (e Paolo) registreranno una serie di altre apparizioni di Gesù risorto a vari individui:

1. Maria Maddalena – Marco 16:9, Giovanni 20:11-18
2. Altre donne – Matteo 28:8-10
3. Pietro – Luca 24:34
4. Due discepoli sulla via di Emmaus – Marco 16:12-13, Luca 24:13-35

Non sappiamo più dove si trovi Emmaus, ma si stima che fosse a circa cinque o sette miglia da Gerusalemme. Luca scrive che due discepoli stavano tornando a casa discutendo di ciò che avevano recentemente visto a Gerusalemme. Gesù si unì a loro a un certo punto, ma fu impedito loro di riconoscerlo. Gli dicono che speravano che Gesù fosse il Messia, ma ora che è stato torturato e ucciso, non ne sono più così sicuri. Speravano che il Messia fosse come Davide, un grande re guerriero. Nell'Antico Testamento, tuttavia, Isaia (Isaia 53:1-12) presentava il Messia come una figura di sofferenza e servitù (molti ebrei vedono questo come una personificazione della loro nazione nel suo insieme, anche fino a oggi).

Gesù spiega a questi discepoli che il Messia avrebbe avuto due profili:

1. Servo Sofferente - La sofferenza di Gesù non fu un fallimento o un errore, ma, secondo Isaia, un compimento completo della missione del Messia.
2. Salvatore Glorioso - Come Davide sconfisse i nemici di Israele, Gesù con la Sua morte e risurrezione sconfiggerà il più grande nemico dell'umanità: la morte.

Quando si fece buio, Gesù entrò nella loro casa per condividere un pasto. Mentre spezzava e benediceva il pane, Luca descrive il momento in cui "...si aprirono i loro occhi," e Lo riconobbero, a quel punto Egli scomparve dalla loro vista. I discepoli sono pieni di gioia e tornano a Gerusalemme quella stessa notte per raccontare agli Apostoli la loro esperienza.

Gli Apostoli, i Discepoli di Emmaus e Altri Discepoli - Luca 24:36-49

Luca collega l'apparizione di Gesù ai discepoli di Emmaus alla Sua successiva apparizione davanti a quegli stessi discepoli ora che sono tornati a Gerusalemme per trovare gli Apostoli.

³⁶Ora, mentre essi parlavano di queste cose, Gesú stesso si rese presente in mezzo a loro e disse loro: «Pace a voi!».

³⁷Ma essi, terrorizzati e pieni di paura, pensavano di vedere uno spirito.

³⁸Allora egli disse loro: «Perché siete turbati? E perché nei vostri cuori sorgono dei dubbi?

³⁹Guardate le mie mani e i miei piedi, perché sono io. Toccatemi e guardate, perché uno spirito non ha carne e ossa, come vedete che ho io».

⁴⁰E, detto questo, mostrò loro le mani e i piedi.

⁴¹Ma poiché essi non credevano ancora per la gioia ed erano pieni di meraviglia, egli disse loro: «Avete qui qualcosa da mangiare?».

⁴²Ed essi gli diedero un pezzo di pesce arrostito e un favo di miele.

⁴³Ed egli li prese e mangiò in loro presenza.

- Luca 24:36-43

Il Signore conferma la testimonianza di questi due così come quella delle donne apparendo ora agli Apostoli mentre sono insieme, e apprendiamo da Marco e Giovanni (Marco 16:14, Giovanni 20:24-31) che solo Tommaso non era presente.

Nei versetti 44-49, Gesù fornisce agli Apostoli l'insegnamento e le informazioni che aveva dato ai due discepoli di Emmaus. Luca offre anche un breve riassunto della grande commissione, che è esposta più dettagliatamente in Matteo 28:18-20 e Marco 16:16-18. In questa apparizione Luca prepara un collegamento per la prossima lettera che scriverà a Teofilo, chiamata gli Atti degli Apostoli. Lo fa notando l'istruzione di Gesù agli Apostoli di rimanere a Gerusalemme fino a quando non riceveranno potere dall'alto. Luca non include ulteriori informazioni e lascia il suo lettore ansioso di vedere cosa ciò possa significare. Altre apparizioni di Gesù, ma non registrate da Luca, furono:

1. Tommaso (Giovanni 20:24-31)
2. Gli Apostoli insieme in Galilea (Matteo 28:18-20, Marco 16:16-20)
3. Gli Apostoli al Mare di Galilea (Giovanni 21:1-25)
4. Apparizioni non evangeliche (1 Corinzi 15:6-8)
5. 500 discepoli
6. Giacomo, Suo fratello terreno
7. Paolo, dopo la Sua ascensione

Apostoli alla Sua Ascensione

⁵⁰Poi li condusse fuori fino a Betania e alzate in alto le mani, li benedisse.

⁵¹E avvenne che, mentre egli li benediceva, si separò da loro e fu portato su nel cielo.

⁵²Ed essi, dopo averlo adorato, tornarono a Gerusalemme con grande gioia.

⁵³E stavano continuamente nel tempio, lodando e benedicendo Dio. Amen!

- Luca 24:50-53

Luca, come ha fatto in tutto il suo vangelo, menziona il luogo dell'ascensione di Gesù, Betania, a poche miglia da Gerusalemme. L'inclinazione naturale degli apostoli quando il Signore se ne andò la prima volta era di tornare a casa da famiglia, amici e lavoro (pesca). Ma Luca osserva che dopo l'ascensione di Gesù, essi ritornano a Gerusalemme dove Egli aveva precedentemente istruito loro di rimanere fino a quando non fossero stati potenziati dallo Spirito Santo per compiere la loro grande missione di predicare il vangelo a ogni tribù e lingua. In questo modo Luca chiude ordinatamente il suo racconto della vita, morte, resurrezione e ascensione di Gesù, e prepara il terreno per la storia di come gli apostoli (in particolare Pietro e Paolo), attraverso il potere dello Spirito Santo, stabiliranno la chiesa che, 2000 anni dopo, noi siamo membri oggi.