Гонения на церковь

В предыдущей главе мы читали о начале гонений на церковь, когда Петр и апостолы были арестованы и избиты, а Стефан был побит камнями до смерти. Это насилие продолжится, поскольку начнутся гонения на всю церковь, а не только на её руководителей. Давайте сверимся с нашим планом, чтобы определить, на каком этапе нашего изучения мы находимся.

1. Первая проповедь Петра – Деяния 1:1-2:47
2. Служение Петра после Пятидесятницы – Деяния 3:1-4:37
3. Преследование Петра и апостолов – Деяния 5:1-42
4. Преследование Церкви – Деяния 6:1-7:60
5. Преследование Церкви Часть II – Деяния 8:1-9:43

Мы продолжаем рассказ в главе 9 с введением Савла, одного из первых гонителей церкви.

Гонения и рассеяние Церкви

Преследование Саулом

¹Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. ²Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем. ³А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.

- Деяния 8:1-3

Обратите внимание на то, что Лука говорит о настроении и действиях Савла:

1. Он с энтузиазмом согласился с убийством Стефана.
2. Поскольку так было, естественно, что он хотел уничтожить всех христиан таким же образом.
3. В день смерти Стефана Савл начинает кампанию преследования без ограничений и пощады. Мужчин и женщин вырывают из их домов и сажают в тюрьму.

Лука упоминает, что именно это преследование заставило христиан бежать из Иерусалима в другие, более безопасные части страны (то есть в Самарию, где у Синедриона не было власти). Стефан был должным образом похоронен, и Апостолы, не боясь Савла, остались в Иерусалиме, потому что там находилась основная часть церкви и где сосредоточена их работа.

Филипп в Самарии (8:4-40)

⁴Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. ⁵Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. ⁶Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. ⁷Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. ⁸И была радость великая в том городе.

- Деяния 8:4-8

Лука теперь представляет еще одного главного героя ранней церкви: Филиппа, который вместе со Стефаном был одним из первоначальных семи диаконов. Преследование отправляет его в Самарию (место, куда он не поехал бы как иудей). Однако, будучи христианином, он не только путешествует туда, но и начинает проповедовать Евангелие этим людям, с которыми иудеи не имели контактов и общения. Святой Дух наделяет Филиппа силой совершать знамения и исцеления (силу, которую он получил через возложение рук апостолов — Деян 6:6), как динамичное подтверждение Слова, которое он проповедовал, и люди там откликнулись.

⁹Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. ¹⁰Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. ¹¹А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. ¹²Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. ¹³Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

- Деяния 8:9-13

В этот момент Лука сосредотачивается на одном обращённом в частности, Симоне, волшебнике. Его высоко ценили как практика чёрной магии. Магия — это попытка манипулировать или влиять на «духовный мир» в своих интересах или во вред другим, совершая что-то в материальном мире (например, носить счастливую монету, полагая, что духи принесут удачу).

Библия запрещает все формы магии и оккультизма (Исход 7:11-12; Второзаконие 18:9-12; Галатам 5:19-21). Вот некоторые общие определения этих практик с Писаниями, которые их запрещают:

1. Заклинания: Практика магических искусств – Второзаконие 18:10-12
2. Ведьмовство: Предсказание/магия – 2 Паралипоменон 33:6
3. Колдовство: То же, что и ведьмовство – Иеремия 27:9
4. Гадание: Предсказание судьбы – 4 Царств 17:17
5. Волшебство: Мужской колдун – Исход 22:18
6. Некромантия: Сеанс/общение с мертвыми – 1 Паралипоменон 10:13-14
7. Очарование: Наложение заклятий – Исаия 19:3
8. Созерцание звезд: Астрология – Исаия 47:12-15
9. Изображения: Использование образов из этих практик для логотипов/декораций

Они запрещены Богом, потому что, осознают это или нет, люди, использующие магию, на самом деле обращаются к Сатане и его силе, чтобы достичь своих желаемых целей. Единственное обращение к духовному миру, благословленное Богом, — это молитва, возносимая к Нему через веру в Иисуса (Лука 11:9; Иоанна 14:13). Бог называет все оккультные практики мерзостью (Второзаконие 18:10-12).

Лука пишет, что, как и все ученики, Симон верит в Евангелие и вследствие этого крестится (стих 13).

¹⁴Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, ¹⁵которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. ¹⁶Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. ¹⁷Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

- Деяния 8:14-17

Этот отрывок лучше понять, если мы снова рассмотрим значение двух терминов, описывающих работу Святого Духа:

1. Обитание: Святой Дух обитает в верующем. Это происходит при крещении (Деяния 2:38).
2. Усиление: Святой Дух наделяет силой для совершения чудес, говорения на иных языках и т. д. (Деяния 2:1-13).

Иногда авторы используют выражение (например, получение Святого Духа), которое относится к одному из двух понятий (пребывание или наделение силой), но читатель должен исследовать текст, чтобы понять, о каком именно идет речь. В стихах 16-17 Лука пишет, что самаритяне были крещены во имя Иисуса, следовательно, в этот момент, согласно Деян. 2:38, они также получили пребывание Святого Духа. При этом другое благословение Духа (то, что они «получают Святого Духа») относится к «наделению силой Святого Духа», поскольку они уже получили «пребывание» при крещении. Обратите внимание, что они получили наделение силой при возложении рук апостолов. Филипп послал за апостолами, потому что он мог совершить водное крещение, которое приносит пребывание Духа, но только апостолы могли передать наделение силой Святого Духа через возложение рук.

Это важный момент для понимания, поскольку он является основой учения о современных чудесах. Вот разбор этого учения:

1. Святой Дух наделял силой только Апостолов (и, как мы узнаем позже в главе 10, Корнилия) с даром говорить на языках, исцелять и творить чудеса.
2. Апостолы (как мы видим здесь) также имели способность передавать эту силу говорить на языках, исцелять и т.д. другим ученикам через возложение рук.
3. Однако эти ученики, получившие эту силу от Апостолов, не имели способности наделять других силой через возложение рук. Поэтому, хотя Филипп сам мог совершать знамения и чудеса, он не мог дать другим ученикам делать то же самое. Только Апостолы могли это делать, и по этой причине они приходили помочь Филиппу и наделить его обращённых дарованиями Духа. С смертью Апостолов совершение чудес уменьшилось и в конце концов прекратилось, потому что путь получения этой силы закончился с их уходом.

¹⁸Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, ¹⁹говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. ²⁰Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. ²¹Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. ²²Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ²³ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. ²⁴Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

- Деяния 8:18-24

4. Симон видит, что передача духовной силы осуществляется возложением рук. Он понимает это, когда замечает, что те, на кого Апостолы возложили руки, начали говорить на языках и делать то, что делал Филипп. Он связывает возложение рук Апостолов с получением силы.
5. Поскольку ученики, получившие силу, не могли передать этот духовный дар, а Апостолы в конце концов умерли, со временем в церкви не осталось никого, кто имел бы эту силу или мог бы передать её другим.
6. Павел учит, что эти способности и силы в конце концов исчезнут, когда будет записано и сохранено полное откровение от Бога (1 Коринфянам 13:8-10).

Это краткая версия учения о причине, по которой мы не верим, что Бог сегодня наделяет людей способностью говорить на языках, исцелять или творить чудеса. Он может, если захочет, но согласно Писанию, Он этого не делает. Библия содержит всё, что нам нужно для спасения душ, построения церкви и духовного возрастания христиан (2 Тимофею 3:15-16; 2 Петра 1:3; Римлянам 1:16). Те, кто утверждают, что обладают этой силой, делают это вопреки Писанию и испытывают трудности с объективным доказательством того, что их сила и исцеления подобны тем, что описаны в Новом Завете. Например, чудо говорения на языках в Библии описывается как способность говорить на различных человеческих языках, неизвестных и не изученных говорящим. Современные харизматы этого не делают и никогда не могли сделать.

Мы читаем, что Симон совершает ошибку, пытаясь купить эту силу у Апостолов, возвращаясь к своим прежним путям, когда маги покупали и продавали свои трюки и обманы друг у друга. Петр строго упрекает его и наставляет немедленно покаяться в таком тяжком грехе (покупать благословение Божие). Вероятно, он был пощажен, потому что был молодым христианином и действовал импульсивно. Горечь и узлы беззакония — это два выражения, означающие одно и то же: греховное отношение Симона (горечь — плохой плод) является узлом, который крепко держит его. Его ответ показывает, что он воспринимает это всерьез и обращается к Апостолам с просьбой о помощи в молитве.

Филипп и эфиопский евнух (8:25-40)

Лука приводит второе свидетельство о служении Филиппа, на этот раз к языческому обращённому в иудаизм из Африки. Мы читаем, что служение евангелизации Филиппа было весьма динамичным, поскольку он уже выходил за пределы еврейской нации с посланием Евангелия, сначала к самаритянам, а теперь к этому иностранному языческому прозелиту иудейской веры. Ангел направляет его к этому человеку, который был «хранителем сокровищ» у царицы Эфиопии. Этот человек был не только обращённым в иудаизм, но и принадлежал к другой расе.

Лука рассказывает, как Филипп ехал вместе с этим человеком и отвечал на его вопросы относительно Писания, которое он читал. Филипп использует эту возможность, чтобы проповедовать ему Евангелие, и евнух сразу же отвечает.

³⁴Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя [сказать]: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? ³⁵Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. ³⁶Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? ³⁷Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. ³⁸И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.

- Деяния 8:34-38

Обратите внимание, что первоначальная реакция евнуха после слышания Евангелия была вопрос о крещении. Это показывает три вещи:

1. Повеление креститься является частью проповеди Евангелия.
2. Крещение является частью ответа веры на Евангелие.
3. Учение и совершение крещения было водным крещением. Также погружением, поскольку оба человека вошли в воду.

Еще один момент, который не был упомянут, заключается в том, что его уродство как евнуха позволяло евреям считать этого человека лишь «проселитом ворот» и, следовательно, запрещало ему входить во двор, где могли поклоняться другие языческие проселиты (Второзаконие 23:1). Однако обращение евнуха в христианство преобразило его из того, кто мог только подходить к воротам Храма, но не дальше, в настоящий храм Святого Духа через Христа (1 Коринфянам 6:19-20).

Обращение Савла – Деяния 9:1-19

Лука теперь переносит внимание своего повествования с деятельности Петра и ранней церкви на обращение её главного противника, ведущего гонения против них, Савла из Тарса.

¹Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику ²и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.

- Деяния 9:1-2

Саул был не просто противником религии и имел теоретические возражения против христианства, он стремился уничтожить её как религию и убить или заключить в тюрьму тех, кто её исповедовал. Ранее он ограничивал свои нападения Иерусалимом и его окрестностями, но теперь расширял свои атаки за пределы города и страны. То, что он искал разрешение у иудейских вождей арестовывать и заключать в тюрьму иудейских обращённых в другом городе, подтверждает две вещи:

1. Еврейское руководство было соучастником в гонениях на христиан.
2. Саул был их официальным руководителем, ответственным за это дело.

³Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. ⁴Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? ⁵Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. ⁶Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. ⁷Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. ⁸Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. ⁹И три дня он не видел, и не ел, и не пил.

- Деяния 9:3-9

Бог избрал главного врага Евангелия, чтобы принести Евангелие язычникам. Встреча Павла с Христом останавливает его гонения и делает его беспомощным. Он проводит несколько дней в посте и молитве, как это сделал бы благочестивый иудей в таких обстоятельствах. Бог дает ему три дня, чтобы обдумать вопрос Иисуса: «Почему ты гонишь Меня?» Саул был настолько уверен в своей миссии (уничтожить христианство, потому что оно ложно и представляет угрозу иудаизму), что был готов убивать и сажать в тюрьму и мужчин, и женщин, все это с чистой совестью. Саул, должно быть, также задавался вопросом, что Бог хочет, чтобы он сделал.

Лука теперь представляет другого персонажа и задачу, которую ему поручено выполнить.

¹⁰В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. ¹¹Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, ¹²и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. ¹³Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; ¹⁴и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. ¹⁵Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. ¹⁶И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое. ¹⁷Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. ¹⁸И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, ¹⁹и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.

- Деяния 9:10-19

В этом разделе Лука дает некоторую справочную информацию об Анании и его борьбе с верой в Бога относительно Савла и того, что Бог хотел, чтобы Анания сделал. В главе 22 мы узнаем, что Анания проповедовал Евангелие Павлу и крестил его. Еще один библейский пример человека, который немедленно откликнулся на Евангелие крещением как первоначальным выражением своей веры в Иисуса.

Если сопоставить этот рассказ с тем, что в главе 22, то выявляется порядок обращения Савла:

1. Он призывается (чудесным образом).
2. Его учат (евангелию).
3. Он крестится (для очищения от греха, особенно за убийство Стефана и других).
4. Он начинает служить (слишком рано).

Удалив Саулa как агрессора, церковь вновь наслаждается периодом мира и роста.

Начало служения Саула

²⁰И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. ²¹И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. ²²А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. ²³Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. ²⁴Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. ²⁵Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине.

- Деяния 9:20-25

Саул, благодаря своей известности и знанию Писаний, сразу становится защитником веры и успешным проповедником. Так же, как Иисус и Петр (не Филипп, потому что он проповедовал в областях, где еврейские начальники не имели власти: Самария и Дамаск), Саул сталкивается с противодействием со стороны ведущих иудеев, которые замышляют убить его за проповедь о Христе. Они прибегают к этому, потому что не желают и не могут спорить, унижать или отвлекать его. Лука описывает, как Саул становился сильнее по мере того, как их нападения становились все более жестокими. В конце концов ему приходится бежать, и его друзья опускают его в корзине через городскую стену, чтобы он мог покинуть Дамаск и безопасно добраться до Иерусалима.

Саул присоединяется к ученикам в Иерусалиме

²⁶Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. ²⁷Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса. ²⁸И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса. ²⁹Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. ³⁰Братия, узнав [о сем], отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс. ³¹Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.

- Деяния 9:26-31

Некоторые ученые считают, что Саул вернулся в Иерусалим после периода от одного до трех лет. Поскольку связь в те дни была такой, какая была, новости о нем и его обращении могли доходить постепенно, по частям. Однако внезапно он появляется снова и сразу же хочет поклоняться и общаться со святыми, но они боялись, не веря, что он обратился. Возможно, они думали, что это уловка, чтобы шпионить за ними и продолжать гонения.

Варнава (Деяния 4:36-37), имеющий доступ к Апостолам, приводит его к ним, чтобы подтвердить его рассказ. Получив их благословение, Павел принимается и продолжает своё служение учения среди иудеев, как и в Дамаске. Конечно, то же самое, что произошло там — заговор убить его, происходит и в Иерусалиме, на этот раз организованный эллинистическими иудеями (той же группой, что напала на Стефана). Лука пишет, что братья вывели его из города и отправили обратно в более благоприятные пределы Тарса, его родного города.

Лука завершает этот раздел, описывая мир и рост, которые испытывала церковь теперь, когда их главный противник, Савл, был обращён и служил далеко на севере. Савл перестал преследовать церковь и своим отсутствием больше не был поводом для нападок со стороны прежних руководителей среди иудейского начальства на верующих в Иерусалиме. Без Савла, создававшего трения, церковь могла расти в мире.

Служение Петра продолжается – Деяния 9:31-43

Лука теперь возвращается к сосредоточению на Петре и его служении. Он вновь обратится к прогрессу Савла в будущем, но пока есть важные события в служении Петра, которые он хочет зафиксировать.

Первым из этих событий является исцеление парализованного человека, который был исцелен, когда Петр воззвал к имени Иисуса. Это произошло в городе Лидда, и люди там поверили в Иисуса через проповедь и исцеляющее служение Петра. Затем его позвали в Иоппию, близлежащий город, где умерла ученица по имени Табита (греческое — Доркас). Братья просили Петра прийти, несмотря на то, что она уже была мертва. Петр приходит и немедленно, к радости учеников, воскрешает её из мёртвых. Эта весть побудила многих в том городе также поверить в Иисуса.

Эти две сцены дают нам представление о апостольском служении, которое осуществлял Петр:

1. Он путешествовал по всей Иудее, проповедуя и совершая чудеса.
2. Его чудесные силы были безграничны. Он исцелял неверующего одним словом. Он воскресил верующего только одним словом.
3. Он не был лидером-администратором или генеральным директором, он был пастырем и проповедником.

В следующем занятии Лука опишет одно из самых значительных событий в служении Петра как апостола.

Уроки

Все пути ведут к Иисусу

Обучая евнуха, Филипп начал с книги Исаии и показал, как его пророчества указывают на Иисуса. Всё в Библии касается, поддерживает, ведёт к и объясняет личность и служение Христа. Если после чтения Библии вы приходите к выводу, что Иисус не является Божественным Спасителем, значит, вы неправильно прочитали Библию.

Мы все становимся христианами одинаково

Вы заметите, что на протяжении всей книги Деяний люди становились христианами через веру во Христа, выраженную в покаянии и крещении (то есть 3000 человек в день Пятидесятницы были крещены — Деяния 2:41; самаритяне были крещены — Деяния 8:16; эфиопский евнух был крещен — Деяния 8:26-40; Савл, иудейский фарисей, был крещен — Деяния 9:18). Спор о необходимости крещения не был характерен для ранней церкви. Новый Завет очень ясно говорит на эту тему и приводит по крайней мере десять примеров в книге Деяний, показывающих, что обращающиеся в христианство крестились.