Verfolgung der Kirche

Im vorherigen Kapitel haben wir vom Beginn der Verfolgung der Kirche gelesen, als Petrus und die Apostel verhaftet und geschlagen wurden und Stephanus gesteinigt wurde. Diese Gewalt wird fortgesetzt, da eine Verfolgung der gesamten Kirche, nicht nur ihrer Leiter, einsetzt. Lassen Sie uns unseren Überblick zu Rate ziehen, um zu sehen, wo wir in unserem Studium stehen.

1. Petrus' Erste Predigt – Apostelgeschichte 1:1-2:47
2. Petrus' Dienst Nach Pfingsten – Apostelgeschichte 3:1-4:37
3. Verfolgung Von Petrus Und Den Aposteln – Apostelgeschichte 5:1-42
4. Verfolgung Der Gemeinde – Apostelgeschichte 6:1-7:60
5. Verfolgung Der Gemeinde Teil II – Apostelgeschichte 8:1-9:43

Wir setzen die Geschichte in Kapitel 9 mit der Einführung von Saulus fort, einem frühen Verfolger der Kirche.

Verfolgung und Zerstreuung der Kirche

Sauls Verfolgung

¹Saulus aber hatte seiner Ermordung zugestimmt. Und an jenem Tag erhob sich eine große Verfolgung gegen die Gemeinde in Jerusalem, und alle zerstreuten sich in die Gebiete von Judäa und Samaria, ausgenommen die Apostel.

²Und gottesfürchtige Männer begruben den Stephanus und veranstalteten eine große Trauer um ihn.

³Saulus aber verwüstete die Gemeinde, drang überall in die Häuser ein, schleppte Männer und Frauen fort und brachte sie ins Gefängnis.

- Apostelgeschichte 8:1-3

Beachte, was Lukas über Sauls Haltung und Handlungen sagt:

1. Er stimmte begeistert der Tötung von Stephanus zu.
2. Da dies so war, war es natürlich, dass er alle Christen auf dieselbe Weise vernichten wollte.
3. Am Tag des Todes von Stephanus beginnt Saulus eine Verfolgungskampagne ohne Zurückhaltung oder Barmherzigkeit. Sowohl Männer als auch Frauen werden aus ihren Häusern gezerrt und eingesperrt.

Lukas erwähnt, dass es diese Verfolgung war, die Christen dazu brachte, von Jerusalem in andere, sicherere Teile des Landes zu fliehen (z. B. nach Samaria, wo der Sanhedrin keine Autorität hatte). Stephanus wird ordnungsgemäß beigesetzt, und die Apostel, die sich vor Saulus nicht fürchten, bleiben in Jerusalem, weil dort der Großteil der Gemeinde verbleibt und ihre Arbeit sich dort konzentriert.

Philippus in Samaria (8:4-40)

⁴Diejenigen nun, die zerstreut worden waren, zogen umher und verkündigten das Wort des Evangeliums.

⁵Und Philippus kam hinab in eine Stadt von Samaria und verkündigte ihnen Christus.

⁶Und die Volksmenge achtete einmütig auf das, was Philippus sagte, als sie zuhörten und die Zeichen sahen, die er tat.

⁷Denn aus vielen, die unreine Geister hatten, fuhren diese mit großem Geschrei aus; es wurden aber auch viele Gelähmte geheilt und solche, die nicht gehen konnten.

⁸Und es herrschte große Freude in jener Stadt.

- Apostelgeschichte 8:4-8

Lukas stellt nun eine weitere Hauptfigur der frühen Kirche vor: Philippus, der zusammen mit Stephanus einer der ursprünglichen sieben Diakone war. Die Verfolgung führt ihn nach Samaria (einen Ort, den er als Judas nicht besucht hätte). Doch als Christ reist er nicht nur dorthin, sondern beginnt, das Evangelium mit diesen Menschen zu teilen, mit denen die Juden keinen Kontakt oder Umgang hatten. Der Heilige Geist befähigt Philippus, Zeichen und Heilungen zu vollbringen (eine Kraft, die er durch das Auflegen der Hände der Apostel erhielt – Apostelgeschichte 6:6), als eine kraftvolle Bestätigung des Wortes, das er sprach, und die Menschen dort reagierten darauf.

⁹Aber ein Mann namens Simon hatte zuvor in der Stadt Zauberei getrieben und das Volk von Samaria in seinen Bann gezogen, indem er sich für etwas Großes ausgab.

¹⁰Ihm hingen alle an, Klein und Groß, indem sie sprachen: Dieser ist die große Kraft Gottes.

¹¹Sie hingen ihm aber an, weil er sie so lange Zeit durch seine Zaubereien in seinen Bann gezogen hatte.

¹²Als sie aber dem Philippus glaubten, der das Evangelium vom Reich Gottes und vom Namen Jesu Christi verkündigte, ließen sich Männer und Frauen taufen.

¹³Simon aber glaubte auch und hielt sich, nachdem er getauft war, beständig zu Philippus; und als er sah, dass Zeichen und große Wunder geschahen, geriet er außer sich.

- Apostelgeschichte 8:9-13

An dieser Stelle konzentriert sich Lukas besonders auf einen Bekehrten, Simon, einen Zauberer. Er war hoch angesehen als Praktiker der schwarzen Künste. Magie ist der Versuch, die "Geisterwelt" zu manipulieren oder zu beeinflussen, zum eigenen Vorteil oder zum Schaden anderer, indem man etwas in der materiellen Welt tut (z. B. einen Glückspfennig bei sich trägt in der Annahme, die Geister würden Glück bringen).

Die Bibel verbietet alle Formen von Magie und Okkultismus (2 Mose 7:11-12; Deuteronomium 18:9-12; Galater 5:19-21). Hier sind einige allgemeine Definitionen dieser Praktiken mit Schriftstellen, die sie verbieten:

1. Verzauberungen: Ausübung magischer Künste – Deuteronomium 18:10-12
2. Hexerei: Wahrsagerei/Magie – 2 Chronik 33:6
3. Zauberei: Dasselbe wie Hexerei – Jeremia 27:9
4. Wahrsagung: Zukunftsdeutung – 2 Könige 17:17
5. Zauberei: Männliche Hexe – 2 Mose 22:18
6. Totenbeschwörung: Séance/Kommunikation mit den Toten – 1 Chronik 10:13-14
7. Verzauberung: Zaubersprüche wirken – Jesaja 19:3
8. Sternenschau: Astrologie – Jesaja 47:12-15
9. Bilder: Verwendung von Bildern aus diesen Praktiken für Logos/Dekoration

Diese sind von Gott verboten, weil die Menschen, die Magie anwenden, ob sie es erkennen oder nicht, tatsächlich an Satan und seine Macht appellieren, um ihre gewünschten Ziele zu erreichen. Die einzige Anrufung der Geisterwelt, die von Gott gesegnet ist, ist das Gebet, das durch den Glauben an Jesus an Ihn selbst gerichtet wird (Lukas 11:9; Johannes 14:13). Gott bezeichnet alle okkulten Praktiken als Gräuel (5. Mose 18:10-12).

Lukas schreibt, dass wie alle Jünger Simon das Evangelium glaubt und infolgedessen getauft wird (Vers 13).

¹⁴Als aber die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen.

¹⁵Diese kamen hinab und beteten für sie, dass sie den Heiligen Geist empfingen;

¹⁶denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren nur getauft auf den Namen des Herrn Jesus.

¹⁷Da legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.

- Apostelgeschichte 8:14-17

Dieser Abschnitt wird besser verstanden, wenn wir noch einmal die Bedeutung der beiden Begriffe, die das Wirken des Heiligen Geistes beschreiben, überprüfen:

1. Wohnen: Der Heilige Geist wohnt im Gläubigen. Dies geschieht bei der Taufe (Apg 2:38).
2. Ermächtigung: Der Heilige Geist befähigt jemanden, Wunder zu tun, in Zungen zu reden usw. (Apg 2:1-13).

Manchmal verwenden die Schreiber einen Ausdruck (z. B. den Empfang des Heiligen Geistes), der sich auf eine dieser beiden Dinge bezieht (Wohnen oder Ermächtigung), aber der Leser muss den Text untersuchen, um zu wissen, worauf er sich bezieht. In den Versen 16-17 schreibt Lukas, dass die Samariter im Namen Jesu getauft worden waren, daher empfingen sie zu diesem Zeitpunkt gemäß Apostelgeschichte 2:38 auch das Wohnen des Heiligen Geistes. Da dies so ist, bezieht sich die andere Segnung des Geistes (dass sie "den Heiligen Geist empfangen") auf die "Ermächtigung durch den Heiligen Geist", da sie bereits das "Wohnen" bei der Taufe empfangen hatten. Beachten Sie, dass sie die Ermächtigung durch das Auflegen der Hände der Apostel empfingen. Philippus sandte nach den Aposteln, weil er die Wassertaufe vollziehen konnte, die ihnen das Wohnen des Geistes bringen würde, aber nur die Apostel konnten die Ermächtigung des Heiligen Geistes durch das Auflegen ihrer Hände übertragen.

Dies ist ein wichtiger Punkt zum Verständnis, da er die Grundlage für die Lehre über moderne Wunder bildet. Hier ist die Aufschlüsselung dieser Lehre:

1. Der Heilige Geist befähigte nur die Apostel (und, wie wir später in Kapitel 10 lernen werden, Kornelius) mit der Fähigkeit, in Zungen zu sprechen, zu heilen und Wunder zu tun.
2. Die Apostel (wie wir hier sehen) hatten auch die Fähigkeit, diese Befähigung zum Zungenreden, Heilen usw. durch das Auflegen der Hände auf andere Jünger zu übertragen.
3. Diese Jünger jedoch, die diese Befähigung von den Aposteln empfangen hatten, hatten nicht die Fähigkeit, andere durch das Auflegen der Hände zu befähigen. Deshalb konnte Philippus, obwohl er selbst Zeichen und Wunder vollbringen konnte, anderen Jüngern nicht dieselbe Befähigung verleihen. Nur die Apostel konnten dies tun, und aus diesem Grund kamen sie, um Philippus zu helfen und seine Bekehrten zu befähigen, geistliche Gaben auszuüben. Mit dem Tod der Apostel nahm die Ausübung von Wundern ab und hörte schließlich auf, weil der Weg, die Befähigung zu empfangen, mit ihrem Tod endete.

¹⁸Als aber Simon sah, dass durch die Handauflegung der Apostel der Heilige Geist gegeben wurde, brachte er ihnen Geld

¹⁹und sprach: Gebt auch mir diese Vollmacht, damit jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfängt!

²⁰Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld fahre mit dir ins Verderben, weil du meinst, die Gabe Gottes mit Geld erwerben zu können!

²¹Du hast weder Anteil noch Erbe an diesem Wort; denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott!

²²So tue nun Buße über diese deine Bosheit und bitte Gott, ob dir die Tücke deines Herzens vielleicht vergeben werden mag;

²³denn ich sehe, dass du in bitterer Galle steckst und in Fesseln der Ungerechtigkeit!

²⁴Da antwortete Simon und sprach: Betet ihr für mich zum Herrn, dass nichts von dem, was ihr gesagt habt, über mich komme!

- Apostelgeschichte 8:18-24

4. Simon sieht, dass die Übertragung geistlicher Kraft durch das Auflegen der Hände vollzogen wird. Er erkennt dies, als er bemerkt, dass diejenigen, auf die die Apostel die Hände legten, anfingen, in Zungen zu reden und die Dinge zu tun, die Philipp getan hatte. Er stellt die Verbindung zwischen dem Auflegen der Hände der Apostel und der Ermächtigung her.
5. Da die Jünger, die ermächtigt wurden, diese geistliche Gabe nicht weitergeben konnten und die Apostel schließlich starben, gab es mit der Zeit niemanden mehr in der Gemeinde, der die Ermächtigung besaß oder sie an andere weitergeben konnte.
6. Paulus lehrt, dass diese Fähigkeiten und Kräfte schließlich verschwinden würden, sobald die volle Offenbarung von Gott aufgezeichnet und bewahrt wurde (1 Korinther 13:8-10).

Dies ist die kurze Lehrversion des Grundes, warum wir nicht glauben, dass Gott heute Menschen mit der Fähigkeit ausstattet, in Zungen zu sprechen, zu heilen oder Wunder zu tun. Er kann es, wenn Er will, aber gemäß der Schrift tut Er es nicht. Die Bibel enthält alles, was wir brauchen, um Seelen zu gewinnen, die Gemeinde zu bauen und Christen zur Reife zu führen (2 Timotheus 3:15-16; 2 Petrus 1:3; Römer 1:16). Diejenigen, die behaupten, diese Kraft zu haben, tun dies im Widerspruch zur Schrift und haben Schwierigkeiten, objektiv nachzuweisen, dass ihre Kraft und Heilungen denen ähnlich sind, die im Neuen Testament gezeigt werden. Zum Beispiel wird das Wunder der Zungenrede in der Bibel als die Fähigkeit beschrieben, in verschiedenen menschlichen Sprachen zu sprechen, die dem Sprecher unbekannt oder nicht erlernt sind. Moderne Charismatiker können dies nicht und haben es nie gekonnt.

Wir lesen, dass Simon den Fehler macht, zu versuchen, diese Kraft von den Aposteln zu kaufen, und damit in seine alten Gewohnheiten zurückfällt, in denen Zauberer ihre Tricks und Täuschungen voneinander kauften und verkauften. Petrus tadelt ihn scharf und ermahnt ihn, sofort Buße zu tun für eine so schwere Sünde (den Segen Gottes zu kaufen). Wahrscheinlich wurde er verschont, weil er ein junger Christ war und unüberlegt handelte. Die Galle der Bitterkeit und die Fessel der Ungerechtigkeit sind zwei Ausdrücke, die dasselbe bedeuten; Simons sündige Haltung (Galle der Bitterkeit – schlechte Frucht) ist eine Fessel, die ihn festhält. Seine Antwort zeigt, dass er dies ernst nimmt und die Apostel um ihre Hilfe im Gebet bittet.

Philippus und der äthiopische Kämmerer (8:25-40)

Lukas enthält einen zweiten Bericht über den Dienst des Philippus, diesmal an einen Heiden, der zum Judentum aus Afrika konvertiert war. Wir lesen, dass der Evangelisationsdienst des Philippus sehr dynamisch war, da er bereits begann, über die Grenzen des jüdischen Volkes hinaus mit der Botschaft des Evangeliums zu wirken, zuerst zu den Samaritern und nun zu diesem fremden heidnischen Proselyten des jüdischen Glaubens. Er wird von einem Engel zu diesem Mann geführt, der ein "Verwalter des Schatzes" für die Königin von Äthiopien war. Diese Person war nicht nur ein Konvertit zum Judentum, sondern auch einer anderen Rasse angehörig.

Lukas berichtet, wie Philipp mit dieser Person mitfuhr und seine Fragen bezüglich der Schrift, die er las, beantwortete. Philipp nutzt diese Gelegenheit, um ihm das Evangelium zu predigen, und der Eunuch antwortet sofort.

³⁴Da wandte sich der Kämmerer an Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet dies? Von sich selbst oder von einem anderen?

³⁵Da tat Philippus seinen Mund auf und begann mit dieser Schriftstelle und verkündigte ihm das Evangelium von Jesus.

³⁶Als sie aber auf dem Weg weiterzogen, kamen sie zu einem Wasser, und der Kämmerer sprach: Siehe, hier ist Wasser! Was hindert mich, getauft zu werden?

³⁷Da sprach Philippus: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, so ist es erlaubt! Er antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist!

³⁸Und er ließ den Wagen anhalten, und sie stiegen beide in das Wasser hinab, Philippus und der Kämmerer, und er taufte ihn.

- Apostelgeschichte 8:34-38

Beachte, dass die erste Reaktion des Eunuchen nach dem Hören des Evangeliums die Frage nach der Taufe war. Dies zeigt drei Dinge:

1. Der Befehl, getauft zu werden, ist Teil der Verkündigung des Evangeliums.
2. Getauft zu werden ist Teil der Glaubensantwort auf das Evangelium.
3. Die gelehrte und vollzogene Taufe war eine Wassertaufe. Ebenso eine Untertauchung, da beide Männer ins Wasser hinabstiegen.

Ein weiterer nicht erwähnter Punkt war, dass seine Deformität als Eunuch es diesem Mann nur erlaubte, von den Juden als "Proselyt des Tores" betrachtet zu werden und ihm somit der Zutritt zum Vorhofbereich verwehrt war, wo andere heidnische Proselyten anbeten konnten (5. Mose 23:1). Die Bekehrung des Eunuchen zum Christentum jedoch verwandelte ihn von jemandem, der nur bis zum Tor des Tempels gehen durfte, aber nicht weiter, zu dem eigentlichen Tempel des Heiligen Geistes durch Christus (1. Korinther 6:19-20).

Die Bekehrung Sauls – Apostelgeschichte 9:1-19

Lukas verlagert nun den Schwerpunkt seiner Erzählung von dem Wirken des Petrus und der frühen Kirche auf die Bekehrung ihres Hauptgegners, der die Verfolgung gegen sie anführte, Saulus von Tarsus.

¹Saulus aber, der noch Drohung und Mord schnaubte gegen die Jünger des Herrn, ging zum Hohenpriester

²und erbat sich von ihm Briefe nach Damaskus an die Synagogen, in der Absicht, wenn er irgendwelche Anhänger des Weges fände, ob Männer oder Frauen, sie gebunden nach Jerusalem zu führen.

- Apostelgeschichte 9:1-2

Saul war nicht nur ein Gegner der Religion und hatte theoretische Einwände gegen das Christentum, er wollte es als Religion zerstören und diejenigen töten oder gefangen nehmen, die es praktizierten. Er hatte seine Angriffe in und um Jerusalem beschränkt, dehnte sie nun aber außerhalb der Stadt und des Landes aus. Dass er von den jüdischen Führern die Erlaubnis suchte, jüdische Bekehrte in einer anderen Stadt zu verhaften und einzusperren, bestätigt zwei Dinge:

1. Die jüdische Führung war an der Verfolgung der Christen beteiligt.
2. Saul war ihr offizieller Leiter, der für diese Aufgabe verantwortlich war.

³Als er aber hinzog, begab es sich, dass er sich Damaskus näherte; und plötzlich umstrahlte ihn ein Licht vom Himmel.

⁴Und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul! Saul! Warum verfolgst du mich?

⁵Er aber sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr aber sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es wird dir schwer werden, gegen den Stachel auszuschlagen!

⁶Da sprach er mit Zittern und Schrecken: Herr, was willst du, dass ich tun soll? Und der Herr antwortete ihm: Steh auf und geh in die Stadt hinein, so wird man dir sagen, was du tun sollst!

⁷Die Männer aber, die mit ihm reisten, standen sprachlos da, denn sie hörten zwar die Stimme, sahen aber niemand.

⁸Da stand Saulus von der Erde auf; doch obgleich seine Augen geöffnet waren, sah er niemand. Sie leiteten ihn aber an der Hand und führten ihn nach Damaskus.

⁹Und er konnte drei Tage lang nicht sehen und aß nicht und trank nicht.

- Apostelgeschichte 9:3-9

Gott erwählte den Hauptfeind des Evangeliums, um das Evangelium den Heiden zu bringen. Paulus' Begegnung mit Christus beendet seine Verfolgung und macht ihn hilflos. Er verbringt mehrere Tage mit Fasten und Gebet, wie es ein frommer Judas unter diesen Umständen tun würde. Gott gibt ihm drei Tage Zeit, über Jesu Frage nachzudenken: "Warum verfolgst du mich?" Saulus war sich seiner Mission so sicher (das Christentum zu zerstören, weil es falsch ist und eine Bedrohung für das Judentum darstellt), dass er bereit war, Männer und Frauen zu töten und einzusperren, alles in gutem Gewissen. Saulus muss sich auch gefragt haben, was Gott von ihm verlangen würde.

Lukas stellt nun eine weitere Person vor und die Aufgabe, die ihm übertragen wird.

¹⁰Es war aber in Damaskus ein Jünger namens Ananias. Zu diesem sprach der Herr in einem Gesicht: Ananias! Er sprach: Hier bin ich, Herr!

¹¹Der Herr sprach zu ihm: Steh auf und geh in die Gasse, die man »die Gerade« nennt, und frage im Haus des Judas nach einem [Mann] namens Saulus von Tarsus. Denn siehe, er betet;

¹²und er hat in einem Gesicht einen Mann namens Ananias gesehen, der hereinkam und ihm die Hand auflegte, damit er wieder sehend werde.

¹³Da antwortete Ananias: Herr, ich habe von vielen über diesen Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem zugefügt hat.

¹⁴Und hier hat er Vollmacht von den obersten Priestern, alle, die deinen Namen anrufen, gefangen zu nehmen!

¹⁵Aber der Herr sprach zu ihm: Geh hin, denn dieser ist mir ein auserwähltes Werkzeug, um meinen Namen vor Heiden und Könige und vor die Kinder Israels zu tragen!

¹⁶Denn ich werde ihm zeigen, wie viel er leiden muss um meines Namens willen.

¹⁷Da ging Ananias hin und trat in das Haus; und er legte ihm die Hände auf und sprach: Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir erschienen ist auf der Straße, die du herkamst, damit du wieder sehend wirst und erfüllt wirst mit dem Heiligen Geist!

¹⁸Und sogleich fiel es wie Schuppen von seinen Augen, und er konnte augenblicklich wieder sehen und stand auf und ließ sich taufen;

¹⁹und er nahm Speise zu sich und kam zu Kräften.

Und Saulus war etliche Tage bei den Jüngern in Damaskus.

- Apostelgeschichte 9:10-19

In diesem Abschnitt gibt Lukas einige Hintergrundinformationen über Ananias und seinen Kampf, Gott in Bezug auf Saulus und das, was Er von Ananias wollte, zu glauben. In Kapitel 22 erfahren wir, dass Ananias das Evangelium an Paulus verkündete und ihn taufte. Ein weiteres biblisches Beispiel für eine Person, die sofort auf das Evangelium mit der Taufe als dem ersten Ausdruck ihres Glaubens an Jesus reagierte.

Wenn man diesen Bericht mit dem in Kapitel 22 zusammenfügt, ergibt sich eine Reihenfolge in Sauls Bekehrung:

1. Er wird berufen (wunderbar).
2. Er wird unterwiesen (im Evangelium).
3. Er wird getauft (zur Sündenvergebung, besonders des Mordes an Stephanus und anderen).
4. Er beginnt zu dienen (zu früh).

Indem Saul als Aggressor entfernt wird, erlebt die Kirche erneut eine Zeit des Friedens und Wachstums.

Saul Beginnt Sein Dienst

²⁰Und sogleich verkündigte er in den Synagogen Christus, dass dieser der Sohn Gottes ist.

²¹Aber alle, die ihn hörten, staunten und sprachen: Ist das nicht der, welcher in Jerusalem die verfolgte, die diesen Namen anrufen, und der dazu hierhergekommen war, um sie gebunden zu den obersten Priestern zu führen?

²²Saulus aber wurde noch mehr gestärkt und beunruhigte die Juden, die in Damaskus wohnten, indem er bewies, dass dieser der Christus ist.

²³Als aber viele Tage vergangen waren, beschlossen die Juden miteinander, ihn umzubringen.

²⁴Doch ihr Anschlag wurde dem Saulus bekannt. Und sie bewachten die Tore Tag und Nacht, um ihn umzubringen.

²⁵Da nahmen ihn die Jünger bei Nacht und ließen ihn in einem Korb über die Mauer hinab.

- Apostelgeschichte 9:20-25

Saul wird aufgrund seiner Bekanntheit und seines Verständnisses der Schrift sofort zu einem Verteidiger des Glaubens und ist als Prediger erfolgreich. So wie Jesus und Petrus es taten (nicht Philippus, weil er in Gebieten predigte, in denen die jüdischen Führer keine Autorität hatten: Samarien und Damaskus), stößt Saul auf Widerstand von den führenden Juden, die planen, ihn wegen seiner Verkündigung von Christus zu töten. Sie greifen zu diesem Mittel, weil sie nicht bereit oder fähig sind, mit ihm zu debattieren, ihn zu demütigen oder abzulenken. Lukas beschreibt, wie Saul stärker wurde, während ihre Angriffe immer heftiger wurden. Schließlich wird es notwendig, dass er flieht, und seine Freunde lassen ihn in einem Korb über die Stadtmauer hinab, damit er Damaskus verlassen und sicher nach Jerusalem gelangen kann.

Saul Schließt Sich Den Jüngern In Jerusalem An

²⁶Als nun Saulus nach Jerusalem kam, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; aber sie fürchteten ihn alle, weil sie nicht glaubten, dass er ein Jünger sei.

²⁷Barnabas aber nahm ihn auf, führte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf dem Weg den Herrn gesehen und dass dieser zu ihm geredet habe, und wie er in Damaskus freimütig in dem Namen Jesu verkündigt habe.

²⁸Und er ging in Jerusalem mit ihnen aus und ein und verkündigte freimütig im Namen des Herrn Jesus.

²⁹Er redete und stritt auch mit den Hellenisten; sie aber machten sich daran, ihn umzubringen.

³⁰Als das aber die Brüder erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea und schickten ihn nach Tarsus.

³¹So hatten nun die Gemeinden Frieden in ganz Judäa und Galiläa und Samaria und wurden auferbaut und wandelten in der Furcht des Herrn und wuchsen durch den Beistand des Heiligen Geistes.

- Apostelgeschichte 9:26-31

Einige Gelehrte glauben, dass Saulus nach einem Zeitraum von ein bis drei Jahren nach Jerusalem zurückkehrte. Die Kommunikation war damals, wie sie war, und die Nachricht von ihm und seiner Bekehrung wurde möglicherweise in Bruchstücken übermittelt. Plötzlich jedoch taucht er wieder auf und möchte sofort anbeten und sich mit den Heiligen verbinden, aber sie hatten Angst und glaubten nicht, dass er wirklich bekehrt sei. Sie könnten gedacht haben, dass dies ein Trick sei, um sie auszuspionieren und die Verfolgung fortzusetzen.

Barnabas (Apostelgeschichte 4:36-37), der Zugang zu den Aposteln hat, bringt ihn vor sie, um seine Geschichte zu belegen. Nachdem sie ihm ihren Segen gegeben haben, wird Paulus angenommen und setzt seinen Lehrdienst unter den Juden fort, wie er es in Damaskus getan hatte. Natürlich geschieht dasselbe, was dort passiert war, ein Anschlag auf sein Leben, diesmal in Jerusalem organisiert von den hellenistischen Juden (derselbe Kreis, der Stephanus angegriffen hatte). Lukas schreibt, dass die Brüder ihn aus der Stadt brachten und zurück in die freundlichere Umgebung von Tarsus, seiner Heimatstadt, schickten.

Lukas beendet diesen Abschnitt, indem er den Frieden und das Wachstum beschreibt, die die Gemeinde erlebte, nachdem ihr Hauptgegner, Saulus, bekehrt worden war und weit im Norden diente. Saulus hatte aufgehört, die Gemeinde zu verfolgen, und durch seine Abwesenheit war er kein Blitzableiter mehr für seine früheren Herren unter der jüdischen Führung, die die Gläubigen in Jerusalem angriffen. Ohne Saulus, der Reibung verursachte, konnte die Gemeinde in Frieden wachsen.

Petrus' Dienst Setzt Sich Fort – Apostelgeschichte 9:31-43

Lukas wendet sich nun wieder Petrus und seinem Dienst zu. Er wird den Fortschritt Sauls später erneut aufgreifen, aber es gibt noch wichtige Ereignisse im Dienst Petrus, die er festhalten möchte.

Das Erste davon ist die Heilung eines gelähmten Mannes, der gesund wird, als Petrus den Namen Jesu anruft. Dies geschah in der Stadt Lydda, und die Menschen dort glaubten an Jesus durch den Predigt- und Heilungsdienst von Petrus. Er wurde dann nach Joppa gerufen, eine nahegelegene Stadt, wo eine Jüngerin namens Tabitha (griechisch - Dorcas) gestorben war. Die Brüder baten Petrus zu kommen, obwohl sie bereits tot war. Petrus kommt an und erweckt sie sofort, zur Freude der Jünger, von den Toten. Diese Nachricht bewirkt, dass viele in jener Stadt ebenfalls an Jesus glauben.

Diese zwei Szenen geben uns Einblick in das apostolische Dienstamt, das Petrus ausübte:

1. Er reiste durch ganz Judäa, predigte und wirkte Wunder.
2. Seine wunderbaren Kräfte waren unbegrenzt. Er heilte einen Ungläubigen mit einem Wort. Er erweckte einen Gläubigen mit nur einem Wort von den Toten.
3. Er war kein Verwalter-/Geschäftsführer-Typ von Leiter, sondern ein Hirten- und Verkündiger-Typ von Leiter.

In der nächsten Sitzung wird Lukas eines der bedeutendsten Ereignisse im Dienst des Petrus als Apostel beschreiben.

Lektionen

Alle Wege führen zu Jesus

Beim Unterrichten des Kämmerers begann Philippus im Buch Jesaja und zeigte, wie seine Prophezeiungen auf Jesus hinwiesen. Alles in der Bibel handelt von, unterstützt, führt zu und erklärt die Person und das Wirken Christi. Wenn du nach dem Lesen der Bibel zu dem Schluss kommst, dass Jesus nicht der göttliche Retter ist, hast du die Bibel falsch gelesen.

Wir Werden Alle Auf Dieselbe Weise Christen

Sie werden feststellen, dass die Menschen im gesamten Buch der Apostelgeschichte Christen wurden durch den Glauben an Christus, der sich in Buße und Taufe ausdrückt (d.h. die 3000 am Pfingsttag wurden getauft - Apostelgeschichte 2:41; die Samariter wurden getauft - Apostelgeschichte 8:16; der äthiopische Kämmerer wurde getauft - Apostelgeschichte 8:26-40; Saulus, der jüdische Pharisäer, wurde getauft - Apostelgeschichte 9:18). Die Diskussion über die Notwendigkeit der Taufe war keine, die die frühe Kirche führte. Das Neue Testament ist zu diesem Thema sehr klar und liefert allein im Buch der Apostelgeschichte mindestens zehn Beispiele, die zeigen, dass Menschen, die zum Christentum konvertieren, getauft werden.