Petrus Predigt Vor Den Heiden

Dies ist der letzte Abschnitt des Buches der Apostelgeschichte, der sich hauptsächlich mit dem Dienst des Petrus in und um Jerusalem beschäftigt. Petrus hatte das Privileg, als Erster am Pfingstsonntag das volle Evangelium zu predigen, und Lukas schließt seine Darstellung ab, indem er die Ereignisse beschreibt, die diesem Apostel vorangehen und folgen, als er zum ersten Mal auch den Heiden das Evangelium verkündet. Bisher haben die Apostel und ihre Jünger Juden und heidnische Proselyten (z. B. Philippus und der Kämmerer) gepredigt. Petrus jedoch wird diese Trennwand (Judas/Heide) durchbrechen und das Evangelium einem römischen Soldaten bringen, wodurch die Tür für Paulus und andere geöffnet wird, die Frohe Botschaft allen Menschen frei zu verkünden, ungeachtet von Kultur, Geschlecht, Religion oder gesellschaftlicher Stellung.

Petrus Predigt Vor Den Heiden – Apostelgeschichte 10:1-11:30

Korinthus

¹In Cäsarea lebte aber ein Mann namens Kornelius, ein Hauptmann der Schar, die man »die Italische« nennt;

²der war fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haus und gab dem Volk viele Almosen und betete ohne Unterlass zu Gott.

³Der sah um die neunte Stunde des Tages in einem Gesicht deutlich einen Engel Gottes zu ihm hereinkommen, der zu ihm sprach: Kornelius!

⁴Er aber blickte ihn an, erschrak und sprach: Was ist, Herr? Er sprach zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgekommen vor Gott, sodass er ihrer gedacht hat!

⁵Und nun sende Männer nach Joppe und lass Simon holen mit dem Beinamen Petrus.

⁶Dieser ist zu Gast bei einem Gerber Simon, dessen Haus am Meer liegt; der wird dir sagen, was du tun sollst!

⁷Als nun der Engel, der mit Kornelius redete, hinweggegangen war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen gottesfürchtigen Kriegsknecht von denen, die stets um ihn waren,

⁸und erzählte ihnen alles und sandte sie nach Joppe.

- Apostelgeschichte 10:1-8

Die Juden hatten zwei Klassen von Bekehrten (Lenski, S. 67):

1. Proselyten des Tores: Diese Bekehrten unterlagen nicht der Beschneidung und hielten nur einen begrenzten Teil des Gesetzes ein, der Götzendienst, Lästerung, Ungehorsam gegenüber Richtern, Mord, Unzucht/Inzest, Diebstahl und den Verzehr von Blut verbot. Der Eunuch, den Philippus taufte, war einer von ihnen, ebenso Kornelius, wahrscheinlich weil er ein römischer Soldat und Ausländer war.
2. Proselyt der Gerechtigkeit: Dies waren Heiden, die vollständige Juden wurden, die Beschneidung annahmen und dem ganzen Gesetz unterworfen waren. Ihnen war es erlaubt, den Tempel zu betreten und dort anzubeten (im Vorhof der Heiden).

Obwohl er ein Proselyt des Tores war, beschreibt Lukas Kornelius (Hauptmann ist ein römischer Offizier über 100 Soldaten) als:

• Fromm/frömmig: Ein Proselyt, der den Gott der Juden anbetete und sein Haus in diese Richtung führte.
• Wohltätig: Er nutzte seine Stellung und seinen Reichtum, um den Armen zu helfen, was bestätigte, dass sein Glaube aufrichtig war.
• Geistlich gesinnt: Er wollte eine geistliche Beziehung zu Gott und suchte sie durch Gebet.

Seine Gebete werden erhört, als Gott ihm Anweisungen gibt, Petrus zu sich nach Hause zu bringen. Beachte, dass der Engel ihm das Evangelium hätte dort und dann verkünden können, aber diese Aufgabe wurde von Gott den Menschen und nicht den Engeln übertragen, sodass Cornelius, auch wenn es komplizierter war, Petrus senden lässt.

Peter

⁹Am folgenden Tag aber, als jene auf dem Weg waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus auf das Dach, um zu beten, etwa um die sechste Stunde.

¹⁰Da wurde er sehr hungrig und wollte essen. Während man aber etwas zubereitete, kam eine Verzückung über ihn.

¹¹Und er sah den Himmel geöffnet und ein Gefäß zu ihm herabkommen, wie ein großes, leinenes Tuch, das an vier Enden gebunden war und auf die Erde niedergelassen wurde;

¹²darin waren all die vierfüßigen Tiere der Erde und die Raubtiere und die kriechenden Tiere und die Vögel des Himmels.

¹³Und eine Stimme sprach zu ihm: Steh auf, Petrus, schlachte und iss!

¹⁴Petrus aber sprach: Keineswegs, Herr! denn ich habe noch nie etwas Gemeines oder Unreines gegessen!

¹⁵Und eine Stimme [sprach] wiederum, zum zweiten Mal, zu ihm: Was Gott gereinigt hat, das halte du nicht für gemein!

¹⁶Dies geschah dreimal, und dann wurde das Gefäß wieder in den Himmel hinaufgezogen.

- Apostelgeschichte 10:9-16

Gott gibt eine Vision, in der Petrus befohlen wird, Speisen zu essen, die Juden nach den jüdischen Speisegesetzen nicht essen durften. Der Herr hatte Kornelius auf Petrus' Besuch vorbereitet durch das Erscheinen eines Engels, der ihm genaue Anweisungen gab. Gott bereitet auch Petrus vor, damit er Gottes Auftrag trotz der Herausforderungen, die er ihm als treuem Juden stellen wird, ausführen kann.

Jüdische zeremonielle und Speisegesetze wurden den Juden von Gott gegeben, um eine Unterscheidung zwischen ihnen als Gottes Volk und anderen Nationen (Heiden), die es nicht waren, zu machen. Zum Beispiel arbeitete die ganze Welt sieben Tage die Woche, aber die Juden waren anders, weil sie einen Tag (Sabbat) dem Herrn widmeten und ruhten. Die anderen Nationen aßen jede Art von Nahrung. Die Juden waren anders, weil das, was sie aßen oder nicht aßen, durch ihr Gesetz bestimmt wurde, das ihnen von Gott gegeben wurde. Sobald Christus kam, bestand der Weg, sich von der Welt zu trennen, darin, Ihm zu folgen und sich der Leitung des Heiligen Geistes zu unterwerfen, der Christen durch Sein Wort (Neues Testament), das von Christus gesprochen und von Seinen Aposteln gelehrt wird (Apg 2:42), führt.

Das Problem für Petrus sowie die anderen Apostel war, dass die Praktiken, denen sie als Juden gefolgt waren (Speisegesetze, Sabbatbeobachtungen usw.), nun durch Jesus aufgehoben oder erfüllt wurden, sie dies aber nur langsam verstanden. Dies schloss die Regeln bezüglich ihres Umgangs mit Heiden ein. Zum Beispiel durften sie nicht das Haus eines Heiden betreten oder mit ihm eine Mahlzeit teilen, ebenso wenig durften die Heiden das Haus eines Juden oder den Tempel betreten.

In der Vision von reinem und unreinem Essen und dem Gebot zu essen, lehrte Gott Petrus zwei Dinge:

1. Gott hatte die Autorität, Gesetze zu erlassen, Gesetze zu ändern oder Gesetze auszusetzen, weil Er Gott war, der Geber der Gesetze.
2. Er änderte nun das Gesetz bezüglich der Speisen und erklärte, dass alle Speisen als "rein" zu betrachten seien und somit von jüdischen Christen frei gegessen werden könnten (etwas, das Jesus bereits in Markus 7:19 erklärt hatte).

¹⁷Als aber Petrus bei sich selbst ganz ungewiss war, was das Gesicht bedeuten solle, das er gesehen hatte, siehe, da standen die von Kornelius abgesandten Männer, die das Haus Simons erfragt hatten, am Toreingang;

¹⁸und sie riefen und erkundigten sich, ob Simon mit dem Beinamen Petrus hier zu Gast sei.

¹⁹Während nun Petrus über das Gesicht nachdachte, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich!

²⁰Darum steh auf, steige hinab und ziehe ohne Bedenken mit ihnen, denn ich habe sie gesandt!

²¹Da ging Petrus zu den Männern hinab, die von Kornelius zu ihm gesandt worden waren, und sprach: Siehe, ich bin der, den ihr sucht. Was ist der Grund für euer Kommen?

²²Sie aber sprachen: Kornelius, der Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, der ein gutes Zeugnis hat bei dem ganzen Volk der Juden, hat von einem heiligen Engel die Weisung erhalten, dich in sein Haus holen zu lassen, um Worte von dir zu hören.

²³Da rief er sie herein und beherbergte sie. Am folgenden Tag aber zog Petrus mit ihnen, und etliche Brüder von Joppe gingen mit ihm.

- Apostelgeschichte 10:17-23a

Peter, der immer noch versucht, die Bedeutung der Vision zu erfassen, wird gesagt, dass die von Kornelius Gesandten am Tor sind und er sie willkommen heißen soll. Peter begrüßt sie und lädt sie, nachdem er den Grund ihrer Reise erfahren hat, ein, die Nacht bei ihm und Simons Familie zu verbringen. Peter hat möglicherweise die volle Tragweite der Vision nicht verstanden, gehorchte jedoch dennoch Gottes Anweisungen, die Heiden einzuladen, trotz seines Unbehagens.

Petrus trifft Kornelius

²³Da rief er sie herein und beherbergte sie. Am folgenden Tag aber zog Petrus mit ihnen, und etliche Brüder von Joppe gingen mit ihm.

²⁴Und am anderen Tag kamen sie nach Cäsarea. Kornelius aber wartete auf sie und hatte seine Verwandten und seine vertrauten Freunde zusammengerufen.

²⁵Als nun Petrus gerade hineinkam, ging ihm Kornelius entgegen und fiel ihm zu Füßen und huldigte ihm.

²⁶Petrus aber richtete ihn auf und sprach: Steh auf; auch ich bin ein Mensch!

²⁷Und während er sich mit ihm unterredete, ging er hinein und fand viele versammelt.

²⁸Und er sprach zu ihnen: Ihr wisst, dass es einem jüdischen Mann nicht erlaubt ist, mit einem Angehörigen eines anderen Volkes zu verkehren oder sich ihm zu nahen; doch mir hat Gott gezeigt, dass ich keinen Menschen gemein oder unrein nennen soll.

²⁹Darum bin ich auch ohne Widerrede gekommen, als ich hergerufen wurde. Und nun frage ich: Aus welchem Grund habt ihr mich gerufen?

³⁰Und Kornelius sprach: Vor vier Tagen fastete ich bis zu dieser Stunde, und ich betete um die neunte Stunde in meinem Haus. Und siehe, da stand ein Mann in glänzender Kleidung vor mir

³¹und sprach: Kornelius, dein Gebet ist erhört, und deiner Almosen ist vor Gott gedacht worden!

³²Darum sende nach Joppe und lass Simon mit dem Beinamen Petrus holen; dieser ist zu Gast im Haus Simons, eines Gerbers, am Meer; der wird zu dir reden, wenn er kommt.

³³Da sandte ich auf der Stelle zu dir, und du hast wohl daran getan zu kommen. So sind wir nun alle gegenwärtig vor dem Angesicht Gottes, um alles zu hören, was dir von Gott aufgetragen ist!

- Apostelgeschichte 10:23b-33

Lukas beschreibt sowohl Cornelius' Vorbereitungen für den Besuch des Petrus (er zweifelte nicht daran, dass der Apostel kommen würde). Es gibt auch ein wunderbares Bild dieser beiden frommen und demütigen Männer, die einander den Vortritt lassen. Cornelius, ein römischer Hauptmann, kniet vor diesem galiläischen Fischer vor seiner Familie und seinen Freunden. Und der Diener des Herrn lehnt diese Art der Ehrung ab und erklärt die Wahrheit, dass sie vor Gott beide nur Menschen sind (sündige Menschen).

Petrus beginnt damit, das offensichtliche Problem anzusprechen: "Was machen eine Gruppe jüdischer Männer, die das Haus eines Heiden besuchen/eintreten?", etwas, das jeder wusste, dass es einem Juden nicht erlaubt war. Er beschreibt seine Vision nicht, wie es Kornelius gleich tun wird, sondern zeigt, dass er die Bedeutung der Vision, die Gott ihm gegeben hat, verstanden hat und ihr gehorcht hat. Kornelius erklärt seine eigene Vision und wie diese zur Ankunft von Petrus in seinem Haus geführt hat. Die Bühne ist nun bereitet für den ersten Fall, in dem das Evangelium den Heiden verkündet wird.

Petrus Predigt Vor Den Heiden (10:34-43)

Petrus' Lektion geht davon aus, dass seine Zuhörer alle mit den Tatsachen des Evangeliums vertraut sind, wie es die meisten Menschen in jener Gegend waren, die Jesus, seinen Dienst sowie seinen Tod und Berichte über seine Auferstehung kannten. Er schließt auch die neue Information ein, die ihm von Gott in der Vision gegeben wurde, dass das Evangelium für alle ist, nicht nur für die Juden, denen er seit Pfingsten gepredigt hatte. Sein Hauptpunkt ist, dass er und die Apostel tatsächliche Zeugen des Todes, der Beerdigung und der Auferstehung Jesu sind.

³⁹Und wir sind Zeugen alles dessen, was er im Land der Juden und in Jerusalem getan hat. Ihn haben sie getötet, indem sie ihn ans Holz hängten.

⁴⁰Diesen hat Gott auferweckt am dritten Tag und hat ihn offenbar werden lassen,

⁴¹nicht dem ganzen Volk, sondern uns, den von Gott vorher erwählten Zeugen, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben nach seiner Auferstehung aus den Toten.

⁴²Und er hat uns geboten, dem Volk zu verkündigen und zu bezeugen, dass Er der von Gott bestimmte Richter der Lebendigen und der Toten ist.

⁴³Von diesem legen alle Propheten Zeugnis ab, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfängt.

- Apostelgeschichte 10:39-43

Antwort auf Petrus' Predigt (10:44-48)

⁴⁴Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten.

⁴⁵Und alle Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich vor Staunen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch über die Heiden ausgegossen wurde.

⁴⁶Denn sie hörten sie in Sprachen reden und Gott hochpreisen. Da ergriff Petrus das Wort:

- Apostelgeschichte 10:44-46

Bevor Petrus abschließen kann, indem er sein Publikum ermutigt, Buße zu tun und sich taufen zu lassen, wie er es mit der Menge am Pfingstsonntag getan hat, beginnen Kornelius und die anderen Zuhörer, in Zungen zu sprechen und Gott zu loben. Lukas beschreibt dieses Phänomen als "die Gabe des Heiligen Geistes, die auf die Heiden ausgegossen wurde".

Denken Sie an andere Zeiten im Buch der Apostelgeschichte zurück, in denen der Heilige Geist erwähnt wurde, und beantworten Sie diese Frage: "Was ist hier gerade geschehen: Ermächtigung durch den Heiligen Geist oder Wohnung des Heiligen Geistes?" Die Antwort lautet: Ermächtigung. Der Heilige Geist befähigte diese Menschen, in Zungen zu sprechen. Ich glaube, dies geschah, um diejenigen zu überzeugen, die keine Vision hatten (wie Peters Gefährten), dass Gott das Evangelium nicht nur den Juden, sondern auch den Heiden verkündigte. Es gab viele Propheten, die sagten, dass dies so sein würde (Micha 4:2; Sacharja 8:22; Amos 9:12), einschließlich Jesus selbst in Markus 13:10.

⁴⁷Kann auch jemand diesen das Wasser verwehren, dass sie nicht getauft werden sollten, die den Heiligen Geist empfangen haben gleichwie wir?

⁴⁸Und er befahl, dass sie getauft würden im Namen des Herrn. Da baten sie ihn, etliche Tage zu bleiben.

- Apostelgeschichte 10:47-48

Petrus beendet nun seine Lektion, indem er diese neuen Gläubigen anweist, sich taufen zu lassen, denn wenn jemand gezweifelt hätte, dass das Evangelium auch für die Heiden bestimmt ist, wurden seine Fragen vom Heiligen Geist selbst beantwortet, als Er diese Menschen befähigte, in Zungen zu sprechen. Petrus erwähnt, dass sie die Erfüllung durch den Heiligen Geist empfangen hatten, genau wie die Apostel, ohne menschliches Zutun (kein Handauflegen). Er besteht auch darauf, dass sie sich taufen lassen, um dem Evangelium zu gehorchen und die Wohnung des Heiligen Geistes zu empfangen (Apg 2:38).

Und so benutzt Gott das Erscheinen eines Engels, eine besondere Vision und die Ermächtigung der Heiden, um Petrus zu leiten, das Evangelium für Nichtjuden zu öffnen. Wir erfahren, dass all dies und mehr notwendig sein würde, um die frühe Gemeinde, die ausschließlich aus jüdischen Christen bestand, davon zu überzeugen, diese Anweisung von Gott anzunehmen.

Petrus berichtet in Jerusalem – Apostelgeschichte 11:1-18

Lukas beschreibt Peters Rückkehr zur Gemeinde in Jerusalem und seine Erklärung des Durchbruchs für die Evangeliumsverkündigung, die nun auch an Heiden gerichtet ist. Bei seiner Rückkehr sieht er sich einer skeptischen Reaktion der jüdischen Christen gegenüber, die besorgt sind, dass er sich mit Heiden eingelassen und zu ihnen gepredigt hat. Diese Juden waren Christen geworden, handelten aber emotional und kulturell noch aus einer jüdischen Weltanschauung heraus. Petrus berichtet dann von seiner Vision und der Vision, die Kornelius ursprünglich veranlasst hatte, ihn zu senden, sowie von dem, was geschah, während er zu ihnen predigte, und die Gemeinde kam zu dem Schluss, dass dies von Gott stammte.

Es ist interessant zu bemerken, dass Petrus, der Apostel, sich noch der Erklärung seiner Handlungen gegenüber der Gemeinde unterziehen musste, um zu garantieren und zu beweisen, dass das, was er getan hatte, von Gott und nicht aus eigener Initiative war. Heute sind Leiter und Lehrer der Gemeinde verantwortlich, die die Schriften benutzt, um ihre Lehren und ihren Dienst zu beurteilen (2 Timotheus 2:15).

Die Gemeinde in Antiochia – Apostelgeschichte 11:19-30

¹⁹Die nun, welche sich zerstreut hatten seit der Verfolgung, die sich wegen Stephanus erhoben hatte, zogen bis nach Phönizien und Zypern und Antiochia und redeten das Wort zu niemand als nur zu Juden.

²⁰Unter ihnen gab es aber einige, Männer aus Zypern und Kyrene, die, als sie nach Antiochia kamen, zu den Griechischsprechenden redeten und ihnen das Evangelium von dem Herrn Jesus verkündigten.

²¹Und die Hand des Herrn war mit ihnen, und eine große Zahl wurde gläubig und bekehrte sich zum Herrn.

²²Es kam aber die Kunde von ihnen zu den Ohren der Gemeinde in Jerusalem, und sie sandten Barnabas, dass er hingehe nach Antiochia.

²³Und als er ankam und die Gnade Gottes sah, freute er sich und ermahnte alle, mit festem Herzen bei dem Herrn zu bleiben;

²⁴denn er war ein guter Mann und voll Heiligen Geistes und Glaubens; und es wurde dem Herrn eine beträchtliche Menge hinzugetan.

- Apostelgeschichte 11:19-24

Hier sehen wir Gottes vorsorgliche Fürsorge, die Ereignisse zugunsten Seines Reiches auf Erden, der Kirche, ordnet. Petrus hat die Tür für die Heiden geöffnet. Christen, die aus Jerusalem vertrieben wurden, predigen den Heiden auf ihren Reisen. Diese Nachricht erreicht die Leiter in Jerusalem, die bereits ihren Segen für die Evangelisation der Heiden gegeben haben. Barnabas, der seine Treue und Großzügigkeit gegenüber der Kirche bewiesen hat, wird gesandt, um diesen Brüdern zu helfen, die sich in Antiochia der Kirche angeschlossen oder sie gegründet haben. Lukas schreibt, dass Barnabas' Dienst dort erfolgreich war und die Kirche wuchs.

²⁵Und Barnabas zog aus nach Tarsus, um Saulus aufzusuchen,

²⁶und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia. Es begab sich aber, dass sie ein ganzes Jahr zusammen in der Gemeinde blieben und eine beträchtliche Menge lehrten; und in Antiochia wurden die Jünger zuerst Christen genannt.

- Apostelgeschichte 11:25-26

Wachsende Gemeinden brauchen Diener, deshalb sucht Barnabas Saulus, da er als römischer Bürger wirksam im Unterrichten dieser Heidenbekehrten sein wird. Wir können verstehen, dass der Name "Christen" in Antiochia geprägt wurde, da sie eine gemischte kulturelle Gruppe (Juden und Heiden) hatten, die einen prägnanten Namen brauchten, der jede kulturelle, soziale oder frühere religiöse Identität von ihnen ausschloss. Der Begriff "Christen" erfüllte diese Ziele vollkommen.

²⁷In diesen Tagen aber kamen Propheten von Jerusalem herab nach Antiochia.

²⁸Und einer von ihnen, mit Namen Agabus, trat auf und zeigte durch den Geist eine große Hungersnot an, die über den ganzen Erdkreis kommen sollte; diese trat dann auch ein unter dem Kaiser Claudius.

²⁹Da beschlossen die Jünger, dass jeder von ihnen gemäß seinem Vermögen den Brüdern, die in Judäa wohnten, eine Hilfeleistung senden solle;

³⁰das taten sie auch und sandten sie an die Ältesten durch die Hand von Barnabas und Saulus.

- Apostelgeschichte 11:27-30

Eine wahre Prüfung der Gemeinschaft entsteht diesmal für die Heidenchristen. Eine Hungersnot wird von einem der Propheten aus Jerusalem vorhergesagt, der auch um Hilfe bittet. Dies war das erste Beispiel für übergemeindliche Zusammenarbeit zum Zweck der Unterstützung und Wohltätigkeit. Die Herausforderung für Antiochia war, ob die Heidenbrüder Geld an ihre jüdischen Brüder und Schwestern senden würden, die sie vor ihrer Bekehrung zum Christentum verachtet hatten. Die Herausforderung für die jüdischen Christen in Jerusalem war umgekehrt, ob sie Wohltätigkeit von Heiden annehmen würden, selbst wenn diese Christus bekannt hatten.

Die Antwort findet sich in Vers 29, wo Lukas berichtet, dass alle, die dazu fähig waren (sowohl Juden als auch Heiden), gaben, und die beiden Hauptlehrer: Barnabas (zuerst genannt, weil er zu diesem Zeitpunkt noch Paulus unterweist) und Paulus mit der Übergabe der Gabe an die Gemeinde in Jerusalem betraut werden. Die Art und Weise, wie dies alles gehandhabt wurde, war ein Zeugnis dafür, dass die Apostel in Jerusalem und die Lehrer (Barnabas und Paulus) aus Antiochia in ihren Lehr- und Predigtdiensten erfolgreich waren.

Petrus' Verhaftung und Befreiung – Apostelgeschichte 12:1-25

¹Um jene Zeit aber legte der König Herodes Hand an etliche von der Gemeinde, um sie zu misshandeln.

²Und er tötete Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert.

³Und als er sah, dass das den Juden gefiel, fuhr er fort und nahm auch Petrus gefangen. Es waren aber die Tage der ungesäuerten Brote.

⁴Und als er ihn festgenommen hatte, warf er ihn ins Gefängnis und übergab ihn vier Abteilungen von je vier Kriegsknechten zur Bewachung, in der Absicht, ihn nach dem Passah dem Volk vorzuführen.

⁵So wurde Petrus nun im Gefängnis bewacht; von der Gemeinde aber wurde unablässig für ihn zu Gott gebetet.

- Apostelgeschichte 12:1-5

Lukas wählt es, seinen Bericht über den Dienst des Petrus mit seiner Verhaftung durch Herodes und der wunderbaren Befreiung durch die Hand eines Engels zu beenden. Lukas fügt auch weitere frühe kirchengeschichtliche Informationen hinzu, indem er den Tod des Apostels Jakobus einschließt. Die Gemeinde in Jerusalem durchlebt zu dieser Zeit schwere Prüfungen und Herausforderungen:

1. Herausforderungen durch schnelles Wachstum (mehrere tausend Menschen wurden in nur wenigen Jahren hinzugefügt).
2. Anspruchsvolle Wohltätigkeitsbedürfnisse (erforderten sieben Diakone, um einen Speiseservice für Witwen zu betreiben).
3. Lokale Hungersnot in der allgemeinen Bevölkerung (von Agabus vorhergesagt).
4. Verfolgung der Kirche beginnend mit dem Tod Stephens und der Zerstreuung vieler Mitglieder.

Nun fügt Lukas hinzu, dass Jakobus getötet und Petrus verhaftet wird, nicht von den jüdischen religiösen Führern, sondern diesmal von König Herodes. Dies war nicht Herodes Antipas, der Jesus befragt hatte und nur im nördlichen Gebiet von Galiläa herrschte. Dies war Herodes Agrippa I., ein Enkel von Herodes dem Großen, der nun die ganze Region regierte und in Jerusalem residierte. Er ließ Petrus verhaften, um sich bei den jüdischen Führern einzuschmeicheln.

In Apostelgeschichte 12:6-19 erwähnt Lukas, dass die Gemeinde trotz ihrer vielen Prüfungen und Entmutigungen für die Freilassung Petri betete. Petri wundersame Flucht, ermöglicht durch einen Engel, wird mit einer Detailgenauigkeit beschrieben, die nur ein Augenzeuge hätte liefern können. Lukas fügt auch eine humorvolle Schilderung hinzu, wie die Aufregung eines jungen Mädchens dazu führte, dass Petrus draußen auf der Straße stand und an die Tür von Maria (der Mutter von Johannes Markus) klopfte, während sie hineilief, um zu verkünden, dass Petrus an der Tür war. Petrus wird schließlich hereingelassen und weist die Brüder an, Jakobus (den Bruder des Herrn, nicht den Apostel, der von Herodes getötet worden war) und andere über seine Freiheit zu informieren. Petrus ging wahrscheinlich in den Untergrund, um Herodes' Bemühungen, ihn wieder gefangen zu nehmen, zu entgehen. Lukas erwähnt Petrus erneut in Kapitel 15, wo er und andere bestimmte Probleme in der Gemeinde in Antiochia besprechen.

Apostelgeschichte 12:20-23: Als Epilog fügt Lukas einige Verse hinzu, die den Tod des Herodes kurz nach der Flucht Peters beschreiben. Dies führte zu einer Pause in der anhaltenden Verfolgung der Kirche, und Lukas beendet den Abschnitt über den Dienst Peters mit einer positiven und hoffnungsvollen Note.

²⁴Das Wort Gottes aber breitete sich aus und mehrte sich.

²⁵Und Barnabas und Saulus kehrten von Jerusalem zurück, nachdem sie die Hilfeleistung ausgerichtet hatten, und nahmen auch Johannes mit dem Beinamen Markus mit sich.

- Apostelgeschichte 12:24-25

Lektionen

Gehorche dem, was du weißt

Wir haben nicht immer alle Fakten oder sehen Gottes Gesamtplan oder Zweck für uns klar, wenn wir Entscheidungen darüber treffen, Seinem Willen in einer Angelegenheit zu gehorchen. In einer solchen Situation ist es weise, den Wegen oder Geboten des Herrn zu gehorchen oder ihnen zu folgen, die wir kennen und sicher sind. Schließlich leben wir aus Glauben, nicht aus Sicht. Manchmal müssen wir einfach gehorchen und beten, dass Gott uns irgendwann Verständnis schenkt. Stell dir vor, Petrus wäre stur gewesen, hätte Gottes größeren Plan nicht verstanden und sich geweigert (wie es seine lebenslange Gewohnheit war), sich mit Heiden zu vermischen? Gott hätte einen anderen Diener und einen anderen Weg benutzt, um das Evangelium zu den Heiden zu bringen, aber denke an die Gelegenheit und die Segnungen, die Petrus verloren hätte!

Gott segnet, die segnen

In Apostelgeschichte 10:4 sagt Lukas, dass Cornelius' Gebete und Almosen (Gaben an die Bedürftigen) von Gott anerkannt wurden. Es war nicht so, dass seine Frömmigkeit und Wohltätigkeit ihn retteten, sondern dass seine guten Werke als aufrichtig angesehen wurden, und im Gegenzug gab Gott ihm die Gelegenheit, das Evangelium zu hören. Hier ist eine Lektion sowohl für den guten Menschen, der Christ ist, als auch für den guten Menschen, der es nicht ist:

1. Der Christ muss sich daran erinnern, dass es nicht die Güte oder Großzügigkeit eines Menschen ist, die ihn rettet, sondern das Evangelium und der Gehorsam ihm gegenüber. Wenn der Prophet Jesaja von persönlicher Gerechtigkeit spricht, sagt er: "alle unsere Gerechtigkeit ist wie ein beflecktes Kleid." (Jesaja 64:6). Als Christen sollten wir nicht annehmen, dass gute, freundliche und großzügige Menschen irgendwie davon befreit sind, die Botschaft des Evangeliums zu hören und ihr zu gehorchen. "Alle haben gesündigt und erlangen nicht die Herrlichkeit Gottes" (Römer 3:23).
2. Es gibt auch eine Lehre für den guten und rechtschaffenen Menschen, der niemandem je geschadet hat und immer sein Bestes gab. Diese sollten sich nicht auf ihre eigene Güte verlassen, um gerettet zu werden, wenn sie keine Christen sind. Die Belohnung für dein gutes Leben ist nicht das Heil. Gottes Belohnung für den "guten" Menschen ist die Offenbarung der Botschaft des Evangeliums. Du kannst nur das Opfer Christi darbringen (durch Glauben, der sich in Buße und Taufe ausdrückt) im Austausch für das ewige Leben mit Gott, denn Er wird dein Leben nicht annehmen, egal wie gut du es zu sein glaubst.