彼得向外邦人传道

这是使徒行傳行傳的最后一部分，主要讲述彼得在耶路撒冷及其周围的事工。彼得蒙恩成为五旬节当天第一个传讲完整福音的人，路加通过描述这位使徒行傳首次向外邦人传道前后的事件，完成了他的回顾。到目前为止，使徒行傳和他们的门徒一直向犹太人和归信犹太教的外邦人（如腓利和太监）传道。然而，彼得将突破这道隔断的墙（犹太人/外邦人），将福音带给一位罗马兵丁，从而为保罗和其他人自由向所有人，无论文化、性别、宗教或社会地位，宣讲福音打开了大门。

彼得向外邦人传道 – 使徒行傳行傳 10:1-11:30

哥尼流

¹在 该 撒 利 亚 有 一 个 人 ， 名 叫 哥 尼 流 ， 是 义 大 利 营 的 百 夫 长 。

²他 是 个 虔 诚 人 ， 他 和 全 家 都 敬 畏 神 ， 多 多 周 济 百 姓 ， 常 常 祷 告 神 。

³有 一 天 ， 约 在 申 初 ， 他 在 异 象 中 明 明 看 见 神 的 一 个 使 者 进 去 ， 到 他 那 里 ， 说 ： 哥 尼 流 。

⁴哥 尼 流 定 睛 看 他 ， 惊 怕 说 ： 主 阿 ， 甚 麽 事 呢 ？ 天 使 说 ： 你 的 祷 告 和 你 的 周 济 达 到 神 面 前 ， 已 蒙 记 念 了 。

⁵现 在 你 当 打 发 人 往 约 帕 去 ， 请 那 称 呼 彼 得 的 西 门 来 。

⁶他 住 在 海 边 一 个 硝 皮 匠 西 门 的 家 里 ， 房 子 在 海 边 上 。

⁷向 他 说 话 的 天 使 去 後 ， 哥 尼 流 叫 了 两 个 家 人 和 常 伺 候 他 的 一 个 虔 诚 兵 来 ，

⁸把 这 事 都 述 说 给 他 们 听 ， 就 打 发 他 们 往 约 帕 去 。

- 使徒行傳行傳 10:1-8

犹太人有两类归附者（Lenski，第67页）：

1. 门徒归附者：这些归附者不受割礼约束，只遵守律法中有限的部分，禁止偶像崇拜、亵渎、违抗审判官、谋杀、淫乱/乱伦、偷窃和吃血。腓利为其施洗的太监就是其中之一，哥尼流也可能属于此类，因为他是罗马士兵且是外邦人。
2. 义人归附者：这些是成为完全犹太人的外邦人，接受割礼，遵守全部律法。他们被允许进入圣殿（外邦人院）敬拜。

虽然他是门徒，路加描述哥尼流（百夫长是管理一百名士兵的罗马军官）为：

• 虔诚：一个敬拜犹太神并带领家人敬拜的门徒。
• 仁慈：他利用自己的地位和财富帮助穷人，从而证明他的信心是真诚的。
• 属灵：他渴望与神建立属灵的关系，并通过祷告追求这关系。

他的祷告得蒙应允，因为神指示他带彼得到他家里。请注意，天使本可以当场向他传福音，但那任务是神交给人，不是天使，所以即使安排起希伯來書更复杂，哥尼流还是派人去请彼得。

彼得

⁹第 二 天 ， 他 们 行 路 将 近 那 城 。 彼 得 约 在 午 正 ， 上 房 顶 去 祷 告 ，

¹⁰觉 得 饿 了 ， 想 要 吃 。 那 家 的 人 正 预 备 饭 的 时 候 ， 彼 得 魂 游 象 外 ，

¹¹看 见 天 开 了 ， 有 一 物 降 下 ， 好 像 一 块 大 布 ， 系 着 四 角 ， 缒 在 地 上 ，

¹²里 面 有 地 上 各 样 四 足 的 走 兽 和 昆 虫 ， 并 天 上 的 飞 鸟 ；

¹³又 有 声 音 向 他 说 ： 彼 得 ， 起 来 ， 宰 了 吃 ！

¹⁴彼 得 却 说 ： 主 阿 ， 这 是 不 可 的 ！ 凡 俗 物 和 不 洁 净 的 物 ， 我 从 来 没 有 吃 过 。

¹⁵第 二 次 有 声 音 向 他 说 ： 神 所 洁 净 的 ， 你 不 可 当 作 俗 物 。

¹⁶这 样 一 连 三 次 ， 那 物 随 即 收 回 天 上 去 了 。

- 使徒行傳行傳 10:9-16

神赐给彼得一个异象，命令他吃犹太饮食律法中不允许犹太人吃的食物。主为彼得的访问预备了哥尼流，天使显现给他，给了他具体的指示。神也预备彼得，使他能够完成神的使命，尽管这对他作为一个虔诚的犹太人希伯來書说将带希伯來書挑战。

犹太人的礼仪和饮食律法是神赐给犹太人的，目的是使他们作为神的子民与其他外邦人（非神的子民）有所分别。例如，全世界的人一周工作七天，但犹太人不同，他们将一天（安息日）献给主并安息。其他民族吃各种食物，犹太人则不同，因为他们吃或不吃的食物是由神赐给他们的律法所指导。基督一旦降临，与世俗分别的方式就是跟随祂，顺服圣灵的引导，圣灵借着基督所说并使徒行傳所教导的圣言（新约）引导信徒（使徒行傳行傳 2:42）。

彼得以及其他使徒行傳所面临的问题是，他们作为犹太人所遵守的规矩（饮食律法、安息日的守候等）如今被耶稣废除或成全，但他们理解得很慢。这包括他们与外邦人交往的规矩。例如，他们不能进入外邦人的家中或与他们同席吃饭，外邦人也不能进入犹太人的家中或圣殿。

在洁净与不洁食物的异象以及吃的命令中，神向彼得教导了两件事：

1. 神有权柄制定律法、更改律法或暂停律法，因为祂是神，是律法的赐予者。
2. 祂现在正在修改有关食物的律法，宣告所有食物都当作"洁净"，因此犹太基督徒可以自由食用（这是耶稣在馬可福音 7:19中已经宣告的）。

¹⁷彼 得 心 里 正 在 猜 疑 之 间 ， 不 知 所 看 见 的 异 象 是 甚 麽 意 思 。 哥 尼 流 所 差 来 的 人 已 经 访 问 到 西 门 的 家 ， 站 在 门 外 ，

¹⁸喊 着 问 ： 有 称 呼 彼 得 的 西 门 住 在 这 里 没 有 ？

¹⁹彼 得 还 思 想 那 异 象 的 时 候 ， 圣 灵 向 他 说 ： 有 三 个 人 来 找 你 。

²⁰起 来 ， 下 去 ， 和 他 们 同 往 ， 不 要 疑 惑 ， 因 为 是 我 差 他 们 来 的 。

²¹於 是 彼 得 下 去 见 那 些 人 ， 说 ： 我 就 是 你 们 所 找 的 人 。 你 们 来 是 为 甚 麽 缘 故 ？

²²他 们 说 ： 百 夫 长 哥 尼 流 是 个 义 人 ， 敬 畏 神 ， 为 犹 太 通 国 所 称 赞 。 他 蒙 一 位 圣 天 使 指 示 ， 叫 他 请 你 到 他 家 里 去 ， 听 你 的 话 。

²³彼 得 就 请 他 们 进 去 ， 住 了 一 宿 。 次 日 ， 起 身 和 他 们 同 去 ， 还 有 约 帕 的 几 个 弟 兄 同 着 他 去 ；

- 使徒行傳行傳 10:17-23a

彼得仍在努力领会异象的意义，这时有人告诉他，哥尼流派希伯來書的几个人已经在门口，他应当接待他们。彼得迎接他们，听了他们希伯來書意后，便邀请他们在他和西门的家中留宿。彼得或许未完全明白异象的全部含义，但他仍顺从神的指示，邀请外邦人进希伯來書，尽管他心中感到不安。

彼得遇见哥尼流

²³彼 得 就 请 他 们 进 去 ， 住 了 一 宿 。 次 日 ， 起 身 和 他 们 同 去 ， 还 有 约 帕 的 几 个 弟 兄 同 着 他 去 ；

²⁴又 次 日 ， 他 们 进 入 该 撒 利 亚 ， 哥 尼 流 已 经 请 了 他 的 亲 属 密 友 等 候 他 们 。

²⁵彼 得 一 进 去 ， 哥 尼 流 就 迎 接 他 ， 俯 伏 在 他 脚 前 拜 他 。

²⁶彼 得 拉 他 ， 说 ： 你 起 来 ， 我 也 是 人 。

²⁷彼 得 和 他 说 着 话 进 去 ， 见 有 好 些 人 在 那 里 聚 集 ，

²⁸就 对 他 们 说 ： 你 们 知 道 ， 犹 太 人 和 别 国 的 人 亲 近 来 往 本 是 不 合 例 的 ， 但 神 已 经 指 示 我 ， 无 论 甚 麽 人 都 不 可 看 作 俗 而 不 洁 净 的 。

²⁹所 以 我 被 请 的 时 候 ， 就 不 推 辞 而 来 。 现 在 请 问 ： 你 们 叫 我 来 有 甚 麽 意 思 呢 ？

³⁰哥 尼 流 说 ： 前 四 天 ， 这 个 时 候 ， 我 在 家 中 守 着 申 初 的 祷 告 ， 忽 然 有 一 个 人 穿 着 光 明 的 衣 裳 ， 站 在 我 面 前 ，

³¹说 ： 哥 尼 流 ， 你 的 祷 告 已 蒙 垂 听 ， 你 的 周 济 达 到 神 面 前 已 蒙 记 念 了 。

³²你 当 打 发 人 往 约 帕 去 ， 请 那 称 呼 彼 得 的 西 门 来 ， 他 住 在 海 边 一 个 硝 皮 匠 西 门 的 家 里 。

³³所 以 我 立 时 打 发 人 去 请 你 。 你 来 了 很 好 ； 现 今 我 们 都 在 神 面 前 ， 要 听 主 所 吩 咐 你 的 一 切 话 。

- 使徒行傳行傳 10:23b-33

路加描述了哥尼流为彼得的希伯來書访所做的准备（他毫无疑问使徒行傳会希伯來書）。这里还有一个奇妙的画面，显示这两位虔诚谦卑的人彼此尊重。哥尼流，一位罗马百夫长，在他的家人和朋友面前跪在这位加利利渔夫面前。主的仆人拒绝这种敬拜，宣告了一个真理：在神面前，他们两人不过是人（有罪的人）。

彼得首先谈到一个明显的问题，"一群犹太人为什么要访问/进入一个外邦人的家？"这是所有人都知道犹太人不允许做的事。他没有描述他的异象，正如哥尼流稍后会做的那样，但表明他已经明白了神所赐异象的意义，并且他已经顺服了。哥尼流解释了他自己的异象，以及这如何导致彼得希伯來書到他的家中。现在，舞台已经为福音首次向外邦人宣讲做好了准备。

彼得向外邦人传道（10:34-43）

彼得的教训假设他的听众都熟悉福音的事实，就像当时居住在那个地区并且知道耶稣、祂的事工、以及祂的死和复活的报道的大多数人一样。他还包括了神在异象中赐给他的新的信息，即福音是给所有人的，不仅仅是他自五旬节以希伯來書一直向其传讲的犹太人。他的主要观点是，他和使徒行傳们是耶稣死、埋葬和复活的亲身见证人。

³⁹他 在 犹 太 人 之 地 ， 并 耶 路 撒 冷 所 行 的 一 切 事 ， 有 我 们 作 见 证 。 他 们 竟 把 他 挂 在 木 头 上 杀 了 。

⁴⁰第 三 日 ， 神 叫 他 复 活 ， 显 现 出 来 ；

⁴¹不 是 显 现 给 众 人 看 ， 乃 是 显 现 给 神 预 先 所 拣 选 为 他 作 见 证 的 人 看 ， 就 是 我 们 这 些 在 他 从 死 里 复 活 以 後 和 他 同 吃 同 喝 的 人 。

⁴²他 吩 咐 我 们 传 道 给 众 人 ， 证 明 他 是 神 所 立 定 的 ， 要 作 审 判 活 人 、 死 人 的 主 。

⁴³众 先 知 也 为 他 作 见 证 说 ： 凡 信 他 的 人 必 因 他 的 名 得 蒙 赦 罪 。

- 使徒行傳行傳 10:39-43

对彼得传道的回应（10:44-48）

⁴⁴彼 得 还 说 这 话 的 时 候 ， 圣 灵 降 在 一 切 听 道 的 人 身 上 。

⁴⁵那 些 奉 割 礼 、 和 彼 得 同 来 的 信 徒 ， 见 圣 灵 的 恩 赐 也 浇 在 外 邦 人 身 上 ， 就 都 希 奇 ；

⁴⁶因 听 见 他 们 说 方 言 ， 称 赞 神 为 大 。

- 使徒行傳行傳 10:44-46

在彼得还未能结束并鼓励他的听众悔改并受洗，就像他在五旬节那天对众人所做的那样，哥尼流和其他听众开始说方言并赞美神。路加将这一现象描述为，"圣灵的恩赐倾注在外邦人身上"。

回想使徒行傳行傳中其他提到圣灵的时刻，回答这个问题："这里刚刚发生的是什么：圣灵的赋能还是圣灵的内住？"答案是：赋能。圣灵赋能这些人说方言。我相信这是为了使那些没有异象的人（如彼得的同伴）相信神正在将福音扩展给外邦人，而不仅仅是犹太人。有许多先知说这将会如此（弥迦书 4:2；撒迦利亚书 8:22；阿摩司书 9:12），包括耶稣自己在馬可福音 13:10中所说的。

⁴⁷於 是 彼 得 说 ： 这 些 人 既 受 了 圣 灵 ， 与 我 们 一 样 ， 谁 能 禁 止 用 水 给 他 们 施 洗 呢 ？

⁴⁸就 吩 咐 奉 耶 稣 基 督 的 名 给 他 们 施 洗 。 他 们 又 请 彼 得 住 了 几 天 。

- 使徒行傳行傳 10:47-48

彼得现在结束他的教导，指示这些新信徒要受洗，因为如果有人怀疑福音也适用于外邦人，他们的疑问已经由圣灵亲自回答，当圣灵赐能力给这些人说方言时。彼得提到他们像使徒行傳一样，凭着圣灵的能力得了恩赐，没有人的干预（没有按手）。他还坚持他们必须受洗，以顺服福音并接受圣灵的内住（使徒行傳行傳 2:38）。

因此，上帝借着天使的显现、特别的异象以及外邦人的恩赐，引导彼得向非犹太人传福音。我们发现，所有这些以及更多的事都是必要的，以说服早期教会——完全由犹太基督徒组成——接受上帝的这一指示。

彼得向耶路撒冷报告 – 使徒行傳行傳 11:1-18

路加描述了彼得返回耶路撒冷教会，并解释了福音信息现在传给外邦人的突破。归希伯來書后，他面对希伯來書自犹太基督徒的怀疑反应，这些人担心他与外邦人交往并向他们传道。这些犹太人已经成为基督徒，但在情感和文化上仍然以犹太人的世界观行事。彼得随后回顾了他的异象，以及促使哥尼流派人希伯來書请他的异象，和他向他们传道时所发生的事，教会便断定这是出于神。

有趣的是，使徒行傳彼得仍然需要向教会解释他的行为，以保证并证明他所做的是出于神，而不是他自己的主动。今天，领袖和教师对教会负责，教会用圣经希伯來書判断他们的教导和事工（提摩太後書 2:15）。

安提阿教会 – 使徒行傳行傳 11:19-30

¹⁹那 些 因 司 提 反 的 事 遭 患 难 四 散 的 门 徒 直 走 到 腓 尼 基 和 居 比 路 ， 并 安 提 阿 ； 他 们 不 向 别 人 讲 道 ， 只 向 犹 太 人 讲 。

²⁰但 内 中 有 居 比 路 和 古 利 奈 人 ， 他 们 到 了 安 提 阿 也 向 希 利 尼 人 传 讲 主 耶 稣 （ 有 古 卷 作 ： 也 向 说 希 利 尼 话 的 犹 太 人 传 讲 主 耶 稣 ） 。

²¹主 与 他 们 同 在 ， 信 而 归 主 的 人 就 很 多 了 。

²²这 风 声 传 到 耶 路 撒 冷 教 会 人 的 耳 中 ， 他 们 就 打 发 巴 拿 巴 出 去 ， 走 到 安 提 阿 为 止 。

²³他 到 了 那 里 ， 看 见 神 所 赐 的 恩 就 欢 喜 ， 劝 勉 众 人 ， 立 定 心 志 ， 恒 久 靠 主 。

²⁴这 巴 拿 巴 原 是 个 好 人 ， 被 圣 灵 充 满 ， 大 有 信 心 。 於 是 有 许 多 人 归 服 了 主 。

- 使徒行傳行傳 11:19-24

这里我们看到神的天意安排事件，有利于他在地上的国度，就是教会。彼得已经为外邦人打开了门。基督徒被迫离开耶路撒冷，在旅途中向外邦人传道。这消息传到耶路撒冷的领袖那里，他们已经为外邦人的福音传扬给予了祝福。巴拿巴因其对教会的忠心和慷慨被派去帮助教导那些在安提阿组建或加入教会的弟兄。路加记载巴拿巴在那里事工成功，教会增长。

²⁵他 又 往 大 数 去 找 扫 罗 ，

²⁶找 着 了 ， 就 带 他 到 安 提 阿 去 。 他 们 足 有 一 年 的 工 夫 和 教 会 一 同 聚 集 ， 教 训 了 许 多 人 。 门 徒 称 为 基 督 徒 是 从 安 提 阿 起 首 。

- 使徒行傳行傳 11:25-26

成长中的教会需要传道者，所以巴拿巴找到了扫罗，因为他是罗马公民，能有效地教导这些外邦信徒。我们可以理解，"基督徒"这个名称是在安提阿创造的，因为他们有一个混合的文化群体（犹太人和外邦人），需要一个简洁的名称，以消除他们任何文化、社会或先前宗教的身份。"基督徒"这个词完美地达成了这些目标。

²⁷当 那 些 日 子 ， 有 几 位 先 知 从 耶 路 撒 冷 下 到 安 提 阿 。

²⁸内 中 有 一 位 ， 名 叫 亚 迦 布 ， 站 起 来 ， 藉 着 圣 灵 指 明 天 下 将 有 大 饥 荒 。 这 事 到 革 老 丢 年 间 果 然 有 了 。

²⁹於 是 门 徒 定 意 照 各 人 的 力 量 捐 钱 ， 送 去 供 给 住 在 犹 太 的 弟 兄 。

³⁰他 们 就 这 样 行 ， 把 捐 项 托 巴 拿 巴 和 扫 罗 送 到 众 长 老 那 里 。

- 使徒行傳行傳 11:27-30

真正的团契考验出现了，这次是为外邦基督徒而设。耶路撒冷的一位先知预言了饥荒，并带希伯來書了援助的请求。这是为援助和慈善目的而进行的首次教会间合作的例子。安提阿的挑战是，外邦弟兄们是否会将钱送给那些在成为基督徒之前曾轻视他们的犹太弟兄姐妹。耶路撒冷的犹太基督徒面临的挑战则相反，即使他们承认了基督，是否会接受外邦人的施舍？

答案见于第29节，路加记载所有有能力的人（包括犹太人和外邦人）都捐献了，两个主要的教师：巴拿巴（因他此时仍在教导扫罗，故先提名）和扫罗被托付将这份礼物送到耶路撒冷的教会。这一切的处理方式见证了耶路撒冷的使徒行傳和安提阿的教师（巴拿巴和扫罗）在他们的教导和传道事工中取得了成功。

彼得被捕与释放 – 使徒行傳行傳 12:1-25

¹那 时 ， 希 律 王 下 手 苦 害 教 会 中 几 个 人 ，

²用 刀 杀 了 约 翰 的 哥 哥 雅 各 。

³他 见 犹 太 人 喜 欢 这 事 ， 又 去 捉 拿 彼 得 。 那 时 正 是 除 酵 的 日 子 。

⁴希 律 拿 了 彼 得 ， 收 在 监 里 ， 交 付 四 班 兵 丁 看 守 ， 每 班 四 个 人 ， 意 思 要 在 逾 越 节 後 把 他 提 出 来 ， 当 着 百 姓 办 他 。

⁵於 是 彼 得 被 囚 在 监 里 ； 教 会 却 为 他 切 切 的 祷 告 神 。

- 使徒行傳行傳 12:1-5

路加选择以彼得被希律逮捕及天使奇迹般的拯救作为他对彼得事工叙述的结尾。路加还通过记载使徒行傳雅各的殉道，补充了更多早期教会的历史信息。此时，耶路撒冷的教会正经历严峻的试炼和挑战：

1. 快速增长带希伯來書的挑战（仅几年内增加了数千人）。
2. 苛刻的施舍需求（需要七位执事希伯來書管理寡妇的食物供应）。
3. 当地普遍人口的饥荒（由亚迦布预言）。
4. 教会的逼迫从司提反的死开始，许多信徒被分散。

现在路加补充说，雅各被杀，彼得被捕，这次不是被犹太宗教领袖，而是被希律王所害。这不是曾审问耶稣、只统治加利利北部地区的希律·安提帕，而是希律大帝的孙子希律·亚基帕一世，他现在统治整个地区，驻扎在耶路撒冷。他逮捕彼得是为了讨好犹太领袖。

在使徒行傳行傳 12:6-19中，路加提到尽管经历了许多试炼和沮丧，教会仍为彼得的释放祷告。彼得由天使奇迹般逃脱的经过，描述得极为详细，只有亲眼目睹者才能提供这样的细节。路加还幽默地记载了一位年轻使女的兴奋，使彼得站在街上敲着约翰·马可母亲马利亚家的门，而她却跑进去告诉众人彼得在门外。彼得最终被允许进去，并吩咐弟兄们通知雅各（主的弟弟，不是被希律杀害的使徒行傳）和其他人他已获自由。彼得很可能躲藏起希伯來書，以避免希律再次捉拿他。路加在第十五章再次提到彼得，他与其他人讨论安提阿教会中发生的某些问题。

使徒行傳行傳 12:20-23：作为结语，路加补充了几节经文，描述了彼得逃脱后不久希律的死亡。这导致了对教会持续迫害的暂时平息，路加以积极和充满希望的语调结束了关于彼得事工的部分。

²⁴神 的 道 日 见 兴 旺 ， 越 发 广 传 。

²⁵巴 拿 巴 和 扫 罗 办 完 了 他 们 供 给 的 事 ， 就 从 耶 路 撒 冷 回 来 ， 带 着 称 呼 马 可 的 约 翰 同 去 。

- 使徒行傳行傳 12:24-25

课程

顺服你所知道的

我们在做关于顺服神旨意的决定时，并不总是掌握所有事实或清楚看到神对我们的整体计划或目的。在这种情况下，顺服或遵行我们所知道并确信的主的道路或命令是明智的。毕竟，我们是凭信心行事，不是凭眼见。有时我们只能顺服并祈求神在某个时候赐给我们明白。想象一下，如果彼得固执己见，不明白神更大的计划，且拒绝（如他一生的习惯）与外邦人交往，神会使用别的仆人和别的方式将福音传给外邦人，但想想彼得将失去的机会和祝福！

神赐福给那赐福的人

在使徒行傳行傳 10:4中，路加说哥尼流的祷告和施舍（给予有需要的人）被神所记念。并不是他的虔诚和仁慈救了他，而是他的善行被看为真诚，神因此给了他听福音的机会。这里对既是基督徒的好人和不是基督徒的好人都有一个教训：

1. 基督徒需要记住，拯救人的不是一个人的善良或慷慨，而是福音和对福音的顺服。先知以赛亚谈到个人的义时说，"我们都像不洁净的人，所有的义行都像污秽的衣服。"（以赛亚书 64:6）。作为基督徒，我们不应当假设善良、仁慈和慷慨的人就可以免于听闻和顺服福音的信息。"因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"（羅馬書 3:23）。
2. 对于那些从未伤害任何人，总是尽力而为的善良正直之人，也有一个教训。如果他们不是基督徒，就不应依靠自己的善良希伯來書拯救自己。你善良生活的奖赏不是得救。神赐给"善良"之人的奖赏是使他们有机会听见福音的信息。你只能通过信心（在悔改和洗礼中表达）献上基督的牺牲，换取与神永远的生命，因为无论你认为自己的生命多么善良，神都不会接受你的生命。