Петр проповедует язычникам

Это последний раздел книги Деяний, который в основном посвящён служению Петра в Иерусалиме и окрестностях. Петр имел привилегию быть первым, кто проповедовал полное Евангелие в день Пятидесятницы, и Лука завершает свой обзор, описывая события, которые предшествовали и последовали за проповедью этого Апостола язычникам впервые. До сих пор Апостолы и их ученики проповедовали иудеям и язычникам, обратившимся в иудаизм (например, Филипп и евнух). Однако Петр прорвёт эту стену разделения (иудей/язычник) и принесёт Евангелие римскому воину, тем самым открывая дверь для Павла и других свободно провозглашать Благую Весть всем людям независимо от культуры, пола, религии или положения в обществе.

Петр проповедует язычникам – Деяния 10:1-11:30

Корнилий

¹В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, ²благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. ³Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! ⁴Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? [Ангел] отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. ⁵Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. ⁶Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. ⁷Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем ⁸и, рассказав им все, послал их в Иоппию.

- Деяния 10:1-8

У евреев было два класса обращённых (Ленски, с.67):

1. Проселиты ворот: Эти обращённые не подлежали обрезанию и соблюдали лишь ограниченную часть Закона, запрещающую идолопоклонство, богохульство, неповиновение судьям, убийство, блуд/кровосмешение, кражу и употребление крови. Евнух, которого крестил Филипп, был одним из них, как и Корнилий, вероятно, потому что он был римским солдатом и иностранцем.
2. Проселит праведности: Это были язычники, ставшие полноправными евреями, принявшие обрезание и подчиняющиеся всему Закону. Им разрешалось входить и поклоняться в Храме (во дворе язычников).

Хотя он был прозелитом ворот, Лука описывает Корнилия (центурион — римский офицер, командующий 100 солдатами) как:

• Благочестивого/набожного: прозелита, который поклонялся Богу иудеев и вел свой дом в этом направлении.
• Благожелательного: он использовал свое положение и богатство, чтобы помогать бедным, тем самым подтверждая искренность своей веры.
• Духовно настроенного: он желал духовных отношений с Богом и стремился к ним через молитву.

Его молитвы услышаны, и Бог дает ему указания привести Петра к себе домой. Обратите внимание, что ангел мог бы проповедовать ему Евангелие прямо там, но эта задача была поручена Богом людям, а не ангелам, поэтому, даже если это было сложнее устроить, Корнилий посылает за Петром.

Пётр

⁹На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. ¹⁰И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление ¹¹и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; ¹²в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. ¹³И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. ¹⁴Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. ¹⁵Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. ¹⁶Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

- Деяния 10:9-16

Бог дает видение, в котором Петр получает повеление есть пищу, которую иудеям было запрещено есть согласно иудейским пищевым законам. Господь приготовил Корнилия к визиту Петра через явление ангела, который дал ему конкретные указания. Бог также готовит Петра, чтобы он мог выполнить Божью миссию, несмотря на трудности, которые она принесет ему как верному иудею.

Еврейские церемониальные и пищевые законы были даны евреям Богом, чтобы отличать их как народ Божий от других народов (язычников), которые таковыми не были. Например, весь мир трудился семь дней в неделю, но евреи отличались тем, что посвящали один день (субботу) Господу и отдыхали. Другие народы ели всякую пищу. Евреи отличались тем, что то, что они ели или не ели, регулировалось законом, данным им Богом. Когда пришел Христос, способом отделиться от мира стало следовать за Ним и подчиняться руководству Святого Духа, который ведет христиан через Слово Его (Новый Завет), произнесенное Христом и преподаваемое Его Апостолами (Деяния 2:42).

Проблема для Петра, а также для других апостолов заключалась в том, что обычаи, которых они придерживались как иудеи (законы о пище, соблюдение субботы и т. д.), теперь были отменены или исполнены Иисусом, но они медлили понять это. Это включало правила, касающиеся их общения с язычниками. Например, они не могли входить в дом язычника или разделять с ним трапезу, так же как и язычники не могли входить в дом иудея или в Храм.

В видении о чистой и нечистой пище и повелении есть, Бог учил Петра двум вещам:

1. Бог имел власть устанавливать законы, изменять законы или приостанавливать законы, потому что Он был Богом, дарующим законы.
2. Теперь Он изменял закон относительно пищи, объявляя, что вся пища считается «чистой» и поэтому может свободно употребляться в пищу иудео-христианами (что уже было провозглашено Иисусом в Марка 7:19).

¹⁷Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, --вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, ¹⁸и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? ¹⁹Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; ²⁰встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. ²¹Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? ²²Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. ²³Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.

- Деяния 10:17-23a

Петр, все еще пытаясь осмыслить значение видения, получает известие, что люди, посланные Корнилием, находятся у ворот, и ему следует принять их. Петр приветствует их и, выслушав причину их путешествия, приглашает провести ночь у него и семьи Симона. Возможно, Петр не полностью понял значение видения, но тем не менее послушался Божьих указаний пригласить язычников, несмотря на свое внутреннее смущение.

Петр встречается с Корнилием

²³Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. ²⁴В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. ²⁵Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. ²⁶Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. ²⁷И, беседуя с ним, вошел [в дом], и нашел многих собравшихся. ²⁸И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. ²⁹Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? ³⁰Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, ³¹и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. ³²Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе. ³³Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.

- Деяния 10:23b-33

Лука описывает как приготовления Корнилия к визиту Петра (он не сомневался, что Апостол придет). Также здесь есть удивительный образ двух благочестивых и смиренных мужчин, уступающих друг другу. Корнилий, римский центурион, преклонивший колени перед этим галилейским рыбаком перед своей семьей и друзьями. И слуга Господень, отказывающийся от такого почтения, провозглашая истину, что перед Богом оба они — всего лишь люди (грешные люди).

Петр начинает с очевидного вопроса: «Что делает группа иудеев, посещая/входя в дом язычника?», что всем было известно как запрещённое для иудея. Он не описывает своё видение, как это сделает Корнилий через мгновение, но показывает, что понял смысл видения, которое дал ему Бог, и что он повиновался ему. Корнилий объясняет своё видение и как это привело к приходу Петра в его дом. Теперь подготовлена сцена для первого случая, когда Евангелие будет провозглашено язычникам.

Пётр проповедует язычникам (10:34-43)

Урок Петра предполагает, что его слушатели все знакомы с фактами Евангелия, как и большинство людей, живших в том районе и знавших о Иисусе, Его служении, а также о Его смерти и сообщениях о Его воскресении. Он также включает новую информацию, данную ему Богом во видении, что Евангелие предназначено для всех, а не только для иудеев, которым он проповедовал с Пятидесятницы. Его главная мысль заключается в том, что он и Апостолы являются непосредственными свидетелями смерти, погребения и воскресения Иисуса.

³⁹И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. ⁴⁰Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться ⁴¹не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. ⁴²И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. ⁴³О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.

- Деяния 10:39-43

Ответ на проповедь Петра (10:44-48)

⁴⁴Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. ⁴⁵И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ⁴⁶ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:

- Деяния 10:44-46

Прежде чем Петр сможет закончить, призывая свою аудиторию к покаянию и крещению, как он сделал с толпой в день Пятидесятницы, Корнилий и другие слушатели начинают говорить на языках и славить Бога. Лука описывает это явление как «дар Святого Духа, излитый на язычников».

Вспомните другие случаи в книге Деяний, когда упоминался Святой Дух, и ответьте на вопрос: «Что здесь только что произошло: наделение силой Святым Духом или обитание Святого Духа?» Ответ: наделение силой. Святой Дух наделил этих людей способностью говорить на иных языках. Я считаю, что это произошло для того, чтобы убедить тех, кто не имел видения (как спутники Петра), что Бог распространяет Евангелие не только среди иудеев, но и среди язычников. Было много пророков, которые говорили, что так будет (Михей 4:2; Захария 8:22; Амос 9:12), включая самого Иисуса в Марк 13:10.

⁴⁷кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? ⁴⁸И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.

- Деяния 10:47-48

Петр теперь завершает свой урок, призывая этих новых верующих креститься, потому что если кто-то сомневался, что Евангелие предназначено также для язычников, их вопросы были разрешены самим Святым Духом, когда Он дал этим людям силу говорить на иных языках. Петр упоминает, что они получили силу от Святого Духа так же, как и Апостолы, без человеческого вмешательства (без возложения рук). Он также настаивает на том, чтобы они крестились, чтобы повиноваться Евангелию и получить обитание Святого Духа (Деяния 2:38).

Итак, Бог использует явление ангела, особое видение и наделение силой язычников, чтобы направить Петра открыть Евангелие для неевреев. Мы узнаем, что все это и многое другое было необходимо, чтобы убедить раннюю церковь, состоящую исключительно из иудейских христиан, принять это повеление от Бога.

Пётр докладывает в Иерусалим – Деяния 11:1-18

Лука описывает возвращение Петра в церковь в Иерусалиме и его объяснение прорыва в проповеди Евангелия, теперь обращённого к язычникам. По возвращении он сталкивается с недоверием со стороны иудейских христиан, которые обеспокоены тем, что он общался и проповедовал язычникам. Эти иудеи стали христианами, но эмоционально и культурно всё ещё действовали из иудейской точки зрения. Затем Пётр излагает своё видение и видение, которое побудило Корнилия послать за ним в первую очередь, а также то, что произошло, когда он проповедовал им, и церковь пришла к выводу, что это было от Бога.

Интересно отметить, что Петр, апостол, все еще был обязан объяснять свои действия церкви, чтобы гарантировать и доказать, что то, что он сделал, было от Бога, а не по собственной инициативе. Сегодня руководители и учителя подотчетны церкви, которая использует Писание для оценки их учений и служения (2 Тимофею 2:15).

Церковь в Антиохии – Деяния 11:19-30

¹⁹Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. ²⁰Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. ²¹И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. ²²Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. ²³Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ²⁴ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

- Деяния 11:19-24

Здесь мы видим провидческую заботу Бога, направляющую события в пользу Его Царства на земле, Церкви. Петр открыл дверь для язычников. Христиане, изгнанные из Иерусалима, проповедуют язычникам во время своих путешествий. Эта весть достигает руководителей в Иерусалиме, которые уже благословили евангелизацию язычников. Варнава, доказавший свою верность и щедрость Церкви, посылается, чтобы помочь учить братьев, которые образовали или присоединились к Церкви в Антиохии. Лука пишет, что служение Варнавы там было успешным, и Церковь росла.

²⁵Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. ²⁶Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

- Деяния 11:25-26

Растущим церквям нужны служители, поэтому Варнава находит Савла, так как, будучи римским гражданином, он будет эффективен в обучении этих языческих обращённых. Мы можем понять, что имя «христианин» было придумано в Антиохии, поскольку там была смешанная культурная группа (евреи и язычники), которым нужно было краткое имя, устраняющее любую культурную, социальную или прежнюю религиозную идентичность. Термин «христианин» прекрасно достиг этих целей.

²⁷В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. ²⁸И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. ²⁹Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, ³⁰что и сделали, послав [собранное] к пресвитерам через Варнаву и Савла.

- Деяния 11:27-30

Настоящее испытание общения возникает на этот раз для языческих христиан. Один из пророков из Иерусалима предсказывает голод и приносит просьбу о помощи. Это был первый пример межцерковного сотрудничества с целью помощи и благотворительности. Испытанием для Антиохии было, отправят ли языческие братья деньги своим еврейским братьям и сестрам, которые до того, как стать христианами, презирали их. Испытанием для иудейских христиан в Иерусалиме было обратное: примут ли они милостыню от язычников, даже если они исповедовали Христа?

Ответ содержится в стихе 29, где Лука сообщает, что все, кто имел возможность (и иудеи, и язычники), дали, и двум главным учителям: Варнаве (назван первее, потому что он все еще наставляет Савла в этот момент) и Савлу было поручено доставить дар церкви в Иерусалиме. То, как все это было организовано, свидетельствовало о том, что апостолы в Иерусалиме и учителя (Варнава и Савл) из Антиохии преуспели в своих служениях учения и проповеди.

Арест Петра и его освобождение – Деяния 12:1-25

¹В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, ²и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. ³Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, --тогда были дни опресноков, -- ⁴и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. ⁵Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.

- Деяния 12:1-5

Лука выбирает завершить свой рассказ о служении Петра его арестом Ирода и чудесным освобождением по воле ангела. Лука также добавляет больше исторической информации о ранней церкви, включая смерть апостола Иакова. Церковь в Иерусалиме в это время переживает тяжёлые испытания и трудности:

1. Проблемы, вызванные быстрым ростом (несколько тысяч человек добавились всего за несколько лет).
2. Требовательные нужды в благотворительности (требующие семи диаконов для организации питания вдов).
3. Местный голод среди общего населения (предсказанный Агавом).
4. Преследование церкви, начавшееся со смерти Стефана и рассеяния многих членов.

Теперь Лука добавляет, что Иаков был убит, а Петр арестован не религиозными лидерами иудеев, а царём Иродом на этот раз. Это был не Ирод Антипа, который допрашивал Иисуса и правил только в северном регионе Галилеи. Это был Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого, который теперь правил всей этой областью и находился в Иерусалиме. Он арестовал Петра, чтобы угодить иудейским вождям.

В Деяния 12:6-19 Лука упоминает, что несмотря на многочисленные испытания и уныния, церковь молилась о освобождении Петра. Чудесное избавление Петра, совершённое ангелом, описано с такой детализацией, которую мог дать только очевидец. Лука также добавляет забавный рассказ о том, как волнение молодой служанки заставило Петра стоять на улице и стучать в дверь дома Марии (матери Иоанна Марка), пока она бежала сообщить, что Пётр у двери. Наконец Петра впускают, и он приказывает братьям известить Иакова (брата Господня, а не апостола, убитого Иродом) и других о своей свободе. Вероятно, Пётр ушёл в укрытие, чтобы избежать попыток Ирода поймать его снова. Лука вновь упоминает Петра в главе 15, где он и другие обсуждают некоторые вопросы, происходящие в церкви Антиохии.

Деяния 12:20-23: В качестве эпилога Лука добавляет несколько стихов, описывающих смерть Ирода вскоре после побега Петра. Это вызвало затишье в продолжающихся гонениях на церковь, и Лука заканчивает раздел о служении Петра на положительной и обнадеживающей ноте.

²⁴Слово же Божие росло и распространялось. ²⁵А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима (в Антиохию), взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком.

- Деяния 12:24-25

Уроки

Повинуйся тому, что знаешь

Мы не всегда имеем все факты или ясно видим общий план или цель Бога для нас, когда принимаем решения о послушании Его воле в каком-либо деле. В такой ситуации мудро повиноваться или следовать путям или заповедям Господа, которые мы знаем и в которых уверены. Ведь мы живем верой, а не видением. Иногда нам просто нужно повиноваться и молиться, чтобы Бог в свое время дал нам понимание. Представьте, если бы Петр был упрям и не понимал большего плана Бога, и отказался (как было его привычкой на протяжении всей жизни) общаться с язычниками? Бог использовал бы другого слугу и другой путь, чтобы донести Евангелие до язычников, но подумайте о возможности и благословениях, которые Петр упустил бы!

Бог благословляет тех, кто благословляет

В Деян 10:4 Лука говорит, что молитвы и милостыня Корнилия были замечены Богом. Спасла его не его благочестие и благотворительность, а то, что его добрые дела были признаны искренними, и в ответ Бог дал ему возможность услышать Евангелие. Здесь есть урок как для доброго человека, который является христианином, так и для доброго человека, который не является им:

1. Христианин должен помнить, что спасает не чья-либо доброта или щедрость, а Евангелие и послушание ему. Говоря о личной праведности, пророк Исаия говорит: «вся наша праведность — как запятнанная одежда» (Исаия 64:6). Как христиане, мы не должны предполагать, что хорошие, добрые и щедрые люди как-то освобождены от необходимости слышать и повиноваться посланию Евангелия. «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).
2. Также есть урок для хороших и порядочных людей, которые никому не причинили вреда и всегда старались изо всех сил. Им не следует полагаться на свою доброту для спасения, если они не христиане. Награда за вашу добрую жизнь — не спасение. Божья награда «хорошему» человеку — это возможность услышать послание Евангелия. Вы можете принести в жертву Христа (через веру, выраженную в покаянии и крещении) в обмен на вечную жизнь с Богом, потому что Он не примет вашу жизнь, каким бы хорошим вы её ни считали.