福音はMDRの主である

マタイの福音書12章で、イエスは安息日の律法に対するパリサイ人の法的解釈に立ち向かわれます。弟子たちが安息日に穂を摘んだところ、パリサイ人は彼らが律法を破ったと非難しました。イエスは、ダビデ、祭司たち、預言者ホセアの三つの強力な例を挙げて、憐れみと律法の意図が儀式的な遵守よりも重要であることを示されます。そして、「人の子は安息日の主である」と宣言されます（マタイ 12:8）。これは、伝統やラビの判決ではなく、イエスこそが安息日の律法の真の解釈者であり成就者であることを意味します。イエスの権威と彼がもたらす福音は、神の戒めの目的と精神を明らかにします。

この対立は、今日も続くより広い問題を反映しています。それは、福音の贖いの精神よりも法的枠組みを優先する傾向です。明確な例は、結婚、離婚、再婚（MDR）論争に対する一部の人々のアプローチに見られます。

安息日に関してパリサイ人がそうであったように、今日のいくつかの教師たちは、誰が結婚し、離婚し、再婚できるかについて、判例法、フローチャート、拘束力のある判断を含む詳細な法的議論を構築している。これらの立場は、多くの場合、福音の明確さよりも人間の論理に基づいており、複雑な個人の歴史を技術的な裁定に還元している。その結果、福音の核心である恵み、赦し、和解が時に失われてしまう。たとえば、キリストの血によって過去の罪が赦された人が、福音が現在の生活状況を完全に清め、聖別できないかのように、回心前の離婚のために結婚が不正と告げられることがある。

これに対して、イエスは福音が安息日や食物の律法、そして結婚の律法を含むすべての律法の主であると教えられます。イエスは結婚に関する神の道徳的な御心を廃止されるのではなく、それを成就し、恵みと真理をもって適用されます。新約聖書は、MDRを教会の裁判所が執行する新しい法典として提示することは決してありません。むしろ、福音は信者に神の憐れみの光の中で悔い改め、信仰、そして聖なる生活を呼びかけます。それは、性的な不道徳、離婚、姦淫に関わる罪であっても赦されることができ、キリストにある者は新しい創造であり、過去の囚人ではないことを教えています（2コリント5:17）。

これは結婚が重要でないとか、道徳的な境界線が消えるという意味ではありません。イエスが安息日を軽んじなかったのと同様に、結婚も軽んじてはいません。しかし、イエスは議論の中心を人間の規則ではなく、神の意図と贖いの力に置き直されました。「あなたの結婚の状態がこの表に合わなければ、神と正しくなることはできない」と言う律法主義的な精神は、飢えた弟子たちに「必要であっても安息日に食べてはならない」と言った精神と変わりありません。

福音はMDRの主である。なぜならイエスはすべての主だからである。彼だけが正しく裁かれる。外見や人間のカテゴリーによってではなく、心によって裁かれる。もし私たちが真に恵みの力を信じるなら、私たちの助言、教え、交わりは、ただ彼にのみ見いだされる贖いの憐れみを反映しなければならない。