सुसमाचार विवाह, तलाक और पुनर्विवाह से ऊपर है

मत्ती 12 में, यीशु फरीसियों का सामना करते हैं जो सब्त के कानून की कानूनी व्याख्या करते हैं। उनके शिष्य सब्त के दिन अनाज के सिर तोड़ रहे थे, और फरीसियों ने उन्हें कानून तोड़ने का आरोप लगाया। यीशु तीन शक्तिशाली उदाहरणों के साथ उत्तर देते हैं—दाऊद, पुरोहितों, और नबी होशेया से—यह दिखाने के लिए कि दया और कानून का उद्देश्य धार्मिक नियमों के पालन से अधिक महत्वपूर्ण है। फिर वे घोषणा करते हैं, "मनुष्य का पुत्र सब्त का प्रभु है" (मत्ती 12:8), जिसका अर्थ है कि वही—परंपरा नहीं, रब्बी के निर्णय नहीं—सब्त के कानून के सच्चे व्याख्याता और पूर्ति करने वाले हैं। उनकी अधिकारिता और जो सुसमाचार वे लाते हैं, वह परमेश्वर के आदेशों के उद्देश्य और भावना को स्पष्ट करते हैं।

यह टकराव एक व्यापक समस्या को दर्शाता है जो आज भी जारी है: उद्धार के सुसमाचार की भावना से ऊपर कानूनी ढांचे को महत्व देने की प्रवृत्ति। एक स्पष्ट उदाहरण उस तरीके में पाया जाता है जिससे कुछ लोग विवाह, तलाक, और पुनर्विवाह (MDR) बहस को देखते हैं।

फरिश्तियों की तरह जो सब्त के बारे में थे, आज कुछ शिक्षक यहूदी कानून के विस्तृत तर्क बनाते हैं कि कौन शादी कर सकता है, तलाक ले सकता है, और फिर से शादी कर सकता है—मामले के कानून, प्रवाह चार्ट, और बाध्यकारी निर्णयों के साथ। ये स्थिति, जो अक्सर सुसमाचार की स्पष्टता के बजाय मानवीय तर्क पर आधारित होती हैं, जटिल व्यक्तिगत इतिहासों को तकनीकी निर्णयों में बदल देती हैं। ऐसा करते हुए, सुसमाचार का मूल—कृपा, क्षमा, मेल-मिलाप—कभी-कभी खो जाता है। उदाहरण के लिए, मसीह के रक्त द्वारा अतीत के पापों से क्षमा प्राप्त व्यक्ति को अभी भी कहा जा सकता है कि उनकी शादी अवैध है क्योंकि वे विश्वास से पहले तलाकशुदा हैं, जैसे कि सुसमाचार उनकी वर्तमान जीवन स्थिति को पूरी तरह से शुद्ध या पवित्र नहीं कर सकता।

इसके विपरीत, यीशु सिखाते हैं कि सुसमाचार सभी व्यवस्था का प्रभु है, जिसमें शनिवार, भोजन के नियम, और हाँ–विवाह का नियम भी शामिल है। वह विवाह के संबंध में परमेश्वर की नैतिक इच्छा को समाप्त नहीं करते, बल्कि उसे अनुग्रह और सत्य के साथ पूरा और लागू करते हैं। नया नियम कभी भी MDR को चर्च के न्यायालयों के लिए एक नया कानूनी कोड के रूप में प्रस्तुत नहीं करता। इसके बजाय, सुसमाचार विश्वासियों को पश्चाताप, विश्वास, और परमेश्वर की दया के प्रकाश में पवित्र जीवन के लिए बुलाता है। यह सिखाता है कि कोई भी पाप–चाहे वह यौन अनैतिकता, तलाक, या व्यभिचार से संबंधित हो–माफ किया जा सकता है, और जो मसीह में हैं वे नए सृजन हैं, अपने अतीत के कैदी नहीं (2 कुरिन्थियों 5:17)।

इसका मतलब यह नहीं है कि विवाह महत्वहीन है या नैतिक सीमाएं मिटा दी गई हैं। जैसे यीशु ने सब्बथ को नकारा नहीं, वैसे ही उन्होंने विवाह को भी नकारा नहीं। लेकिन उन्होंने चर्चा को ईश्वर की मंशा और उद्धार शक्ति के इर्द-गिर्द पुनः केंद्रित किया, न कि मानवीय नियमों के। वह कानूनी भावना जो कहती है, "जब तक आपकी वैवाहिक स्थिति इस चार्ट के अनुसार नहीं है, आप ईश्वर के साथ सही नहीं हो सकते," उस भावना से अलग नहीं है जिसने भूखे शिष्यों से कहा, "आप सब्बथ के दिन नहीं खा सकते, भले ही आपकी आवश्यकता हो।"

सुसमाचार MDR का प्रभु है क्योंकि यीशु सबका प्रभु है। वही अकेला सही न्याय करता है, न कि दिखावे या मानवीय वर्गों के अनुसार, बल्कि हृदय के अनुसार। यदि हम वास्तव में अनुग्रह की शक्ति में विश्वास करते हैं, तो हमारी सलाह, शिक्षा, और संगति में वही उद्धारकारी दया प्रतिबिंबित होनी चाहिए जो केवल उसी में पाई जाती है।