Евангелие — Господь брака, развода и повторного брака

В Евангелии от Матфея 12 Иисус противостоит фарисеям из-за их легалистического толкования закона о субботе. Его ученики срывали колосья в субботу, и фарисеи обвинили их в нарушении закона. Иисус отвечает тремя мощными примерами — из жизни Давида, священников и пророка Осии — чтобы показать, что милосердие и смысл закона важнее ритуального соблюдения. Затем Он заявляет: «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матфея 12:8), что означает, что именно Он — а не традиция, не раввинские постановления — является истинным толкователем и исполнителем закона о субботе. Его власть и благовестие, которое Он приносит, проясняют цель и дух Божьих заповедей.

Это противостояние отражает более широкую проблему, которая продолжается и сегодня: склонность ставить юридические рамки выше искупительного духа Евангелия. Яркий пример этому можно увидеть в том, как некоторые подходят к дебатам о браке, разводе и повторном браке.

Как фарисеи с субботой, некоторые учителя сегодня строят подробные юридические аргументы о том, кто может вступать в брак, разводиться и вступать в новый брак — с использованием прецедентного права, блок-схем и обязательных решений. Эти позиции, часто основанные на человеческой логике, а не на ясности Евангелия, сводят сложные личные истории к техническим постановлениям. При этом суть Евангелия — благодать, прощение, примирение — иногда теряется. Например, человеку, прощённому за прошлый грех кровью Христа, могут всё равно сказать, что его брак незаконен из-за развода до обращения, как будто Евангелие не может полностью очистить или освятить его нынешнюю жизненную ситуацию.

В отличие от этого, Иисус учит, что Евангелие выше всего закона, включая субботу, пищевые законы и, да, закон о браке. Он не отменяет Божью моральную волю относительно брака, но исполняет и применяет её с благодатью и истиной. Новый Завет никогда не представляет MDR как новый свод законов для церковных судов. Вместо этого Евангелие призывает верующих к покаянию, вере и святой жизни в свете Божьей милости. Оно учит, что любой грех — будь то сексуальная распущенность, развод или прелюбодеяние — может быть прощён, и что те, кто во Христе, являются новыми творениями, а не пленниками своего прошлого (2 Коринфянам 5:17).

Это не означает, что брак не важен или что моральные границы стерты. Так же, как Иисус не отвергал субботу, Он не отвергает и брак. Но Он переносит центр обсуждения на Божий замысел и искупительную силу, а не на человеческие правила. Легалистический дух, который говорит: «Вы не можете быть праведны перед Богом, если ваш семейный статус не соответствует этой таблице», похож на дух, который говорил голодным ученикам: «Вы не можете есть в субботу, даже если вы нуждаетесь».

Евангелие — Господь над браком, разводом и повторным браком, потому что Иисус есть Господь всего. Он один судит справедливо — не по внешности и не по человеческим категориям, но по сердцу. Если мы действительно верим в силу благодати, тогда наши наставления, учение и общение должны отражать искупительную милость, которая находится только в Нём.