福音是MDR的主宰

在马太福音第12章，耶稣与法利赛人就他们对安息日律法的律法主义解释发生争执。祂的门徒在安息日摘麦穗，法利赛人指责他们违反律法。耶稣用三个有力的例子——大卫、祭司和先知何西阿——来表明怜悯和律法的本意比仪式上的遵守更重要。然后祂宣告："人子是安息日的主" (马太福音 12:8)，意思是祂——而非传统，也非拉比的判决——才是安息日律法的真正解释者和成全者。祂的权柄和祂所带来的福音澄清了神命令的目的和精神。

这种对峙反映了一个持续至今的更广泛问题：倾向于将法律框架置于福音救赎精神之上。一个明显的例子是在某些人对婚姻、离婚与再婚（MDR）争论的处理方式中体现出来的。

像法利赛人对安息日的态度一样，今天有些教师构建了详细的法律论证，关于谁可以结婚、离婚和再婚——包括案例法、流程图和具有约束力的判决。这些立场常常建立在人类逻辑而非福音的明晰之上，将复杂的个人历史简化为技术性的裁决。这样做时，福音的核心——恩典、赦免、和解——有时会被忽略。例如，一个因基督宝血而得赦免过去罪的人，仍可能被告知他们的婚姻是不合法的，因为他们在信主前离过婚，仿佛福音不能完全洁净或成圣他们当前的生活状况。

相反，耶稣教导福音是所有律法的主，包括安息日、饮食律法，当然也包括婚姻律法。他并没有废除神关于婚姻的道德旨意，反而用恩典和真理成全并应用它。新约从未将 MDR 作为教会法庭执行的新法律条文。相反，福音呼召信徒悔改、信心，并在神的怜悯光中过圣洁的生活。它教导任何罪——无论是关于淫乱、离婚，还是通奸——都可以被赦免，且在基督里的人是新造的人，不是过去的囚徒（哥林多后书 5:17）。

这并不意味着婚姻不重要或道德界限被抹去。正如耶稣没有废除安息日，祂也没有废除婚姻。但祂将讨论的中心重新放在神的旨意和救赎的大能上，而不是人的规条。那种法律主义的心态说："除非你的婚姻状况符合这张表，否则你不能与神和好"，这与那种对饥饿的门徒说"即使你有需要，安息日也不能吃饭"的心态无异。

福音是MDR的主，因为耶稣是万主之主。唯有祂按心意公正审判，不凭外貌或人的标准。如果我们真信恩典的大能，那么我们的劝戒、教导和团契必当彰显唯有在祂里面的救赎怜悯。