救い

すべての宗教にはそれぞれの救いの考え方があります。この言葉は通常、この生涯における何らかの変化した、または改善された状態、あるいは死後の何らかの新しい存在を指します。私たちは学んだように、すべての宗教は「救い」に対して異なる名称を持っています：

• 道教はそれをバランス（陰陽）と呼びます
• 仏教徒はそれを涅槃と呼びます
• ヒンドゥー教徒はそれをモクシャと呼びます
• イスラム教はそれを楽園と語ります

他のどの宗教がそれを何と呼ぼうと、その体験をどのように説明しようと、彼らは皆、自分たちの救いの概念への類似した道筋を共有している。

キリスト教を除くすべての宗教において、救いは何らかの人間の努力によって達成される。

たとえば、仏教は救いの目標に達するために瞑想、知識、自己否定を必要とします。イスラム教は、信者が天国に到達したいならば、五つの霊的な行いを実践し維持することを要求します。これらは二つの例にすぎませんが、他のすべての宗教（キリスト教を除く）は、より高い力にふさわしく受け入れられ、したがって救われるために、何らかの道徳的または宗教的な律法の遵守を要求します。基本的な前提は常に同じです：

• 人類は欠陥があり、死に服する運命にあります。
• 神またはより高い力が、この欠陥のある状態を改善し、最終的に何らかの形で死を逃れるための知識と方法を提供します。
• その知識と方法は、宗教指導者によって媒介され、彼らは「救われる」ための霊的訓練を教え、維持します。
• 個人が十分に努力し、十分に訓練し、宗教的慣習や規則の実践に熱心であれば、彼は賞である救いを得るでしょう。

習慣や名前を除けば、これは人類の歴史を通じて世界のほとんどの主要な宗教が示してきた救いを得るためのパターンです。キリスト教の救いに対する考え方とアプローチはまったく異なります。

キリスト教と救い

キリスト教は人類の一般的な状態に関する同じ前提から始まります。

問題

人間は欠陥があり、道徳的な失敗や肉体的な苦しみと死に服する存在です。キリスト教の人間の救いに関する見解を明らかにする聖書は、この状態の原因が人類の罪深さにあると教えています。使徒の働きパウロはローマ人への手紙でこの考えを次のように要約しています。

すべての人は罪を犯したので、神の標準にはほど遠い存在です。

- ローマ人への手紙 3:23

そして彼はこの罪深さの結果が何であるかを宣言します：

罪の支払う報酬は死です。しかし、神が下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスによる永遠のいのちです。

- ローマ人への手紙 6:23a

別の書簡で、使徒の働きヨハネは罪とは何かを説明しています：

罪を犯し続ける人は、神に逆らっているのです。罪はすべて、神のお心に反する行為だからです。

- ヨハネの手紙Ⅰ 3:4

イザヤ書の中で、旧約の預言者は罪が私たちに及ぼす影響と、それがなぜ死に至るのかをより詳しく説明しています：

問題はあなたがたの罪です。
罪があなたがたと神との断絶のもとなのです。
罪のために、神は顔をそむけ、
いっこうに聞こうとされません。

- イザヤ書 59:2a

ですから、これらの罪とその影響についての数節を要約すると、次のように言うことができます。

• 罪とは神の御心に対する不従順です。
• 誰もが一度は罪を犯します。
• この不従順は私たちを神から引き離します。
• この分離は最終的に私たちの肉体の死と霊的な苦しみをもたらします。なぜなら、私たちの霊は神の霊から分かれていると平安や喜びを経験できないからです。神の霊は私たちが最初に創造されたときのかたちであります（創世記 1:26）。

この現象の視覚的な例を示しましょう：

たとえば、あなたに植物があるとしましょう。主な茎は神であり、葉は人々です。葉が植物に繋がっている限り、それらは生きていて、さらに多くの葉や花を生み出します。しかし、もし私が主な植物から葉を切り離したら、どうなるでしょうか？見た目は同じで、同じ色をしていて、しばらくの間は新鮮さを保つでしょう。

しかし、しばらくするとそれは枯れて死んでしまう。その葉は茶色に変わり、やがて塵となり、再生することはできない。しかし、主の植物とその葉は生き続け、花を咲かせる。

これは完璧な例ではありませんが、人間の罪深さと救いの必要性（「救出」という別の言葉）を通じて起こる過程を示しています。私たちは無罪の状態で生まれ、私たちを存在させ、肉体的および霊的な命を支える神に結びつけられています。やがて私たちは罪を犯します。道徳的および霊的な行動に関する神の戒めと律法に背きます。そうすることで、私たちは神から離れ、さらなる道徳的堕落、肉体の死、そして死後の神からの霊的な分離に服することになります。

ここでの問題は、一度私たちが神から切り離されると、自分自身で神に再びつながる能力を持たず、したがって枯れ葉が植物に再びつくことができないのと同様に、滅びる運命にあるということです。これがキリスト教と他のすべての宗教との本質的な違いです。他の宗教は、人間が何らかの人間の努力によって神に再びつながることができると信じ、教えています：

• 宗教的な知識と洞察を得ること。
• 礼拝、瞑想、秘密の儀式、巡礼などの宗教的な規律を実践すること。
• 人間の欲求の極端な否定や食事制限などを通してそれを達成しようとする者もいる。

文化、伝統、または宗教が何であれ、その方法は同じであり、苦しみ、死、そして魂が神との本来の場所から引き離されることを避けるために、人間の努力によって神と再び結ばれようとする試みです。キリスト教は、人間の努力ではなく神の行動に基づく人間救済の方法を明らかにしている点で独特です。

解決策

聖書は、神が私たちの罪による神からの分離によってもたらされる死からどのように「救い出す」または救うかを教えています。仕組みは次のとおりです：

1. 神は私たちが彼に負っている道徳的な負債を支払われます。

私たちが犯すすべての罪、破るすべての律法は、神に対する道徳的な負債を生み出します。この道徳的な負債が、私たちの罪悪感、恥、死への恐れ、そして裁きの恐怖の原因です。なぜなら、私たちは自分が有罪であることを知っているからです。私たちはこの道徳的な負債を返済することができません。なぜなら、私たちは罪によって汚されており、一生の不完全さと罪を取り除くために必要な罪のない完全な命を生み出すことができないからです。神はイエス・キリストを通してこの道徳的な負債を支払われます。このようにして神は私たちを「救い出される」のです。使徒の働きパウロはこのように説明しています：

⁶私たちが逃れる道もなく、行き詰まっていた時、キリストはおいでになり、何のとりえもない、私たち罪人のために死んでくださいました。 ⁷たとえ私たちが良い人間であったとしても、だれかが自分のために死んでくれるなどとは考えてもみなかったでしょう。 ⁸しかし、私たちがまだ罪人であった時、神はキリストを遣わしてくださいました。そのキリストが私たちのために死なれたことにより、神は私たちに大きな愛を示してくださったのです。 ⁹キリストは、罪人のために血まで流してくださったのですから、私たちが無罪とされた今は、もっとすばらしいことをしてくださるに違いありません。今やキリストは、神の怒りから、私たちを完全に救い出してくださるのです。

¹⁰私たちが神の敵であった時でさえ、ひとり子の死によって、神のもとに連れ戻されたくらいですから、私たちが神の友となり、神が私たちのうちに生きておられる今は、どんなにかすばらしい祝福が備えられていることでしょう。 ¹¹私たちは、神との驚くべき新しい関係を心から喜んでいます。それはただ、主イエス・キリストが私たちの罪のために死んで成し遂げてくださったこと、すなわち、私たちを神の友としてくださったことのおかげなのです。

- ローマ人への手紙 5:6-11

この箇所はキリスト教の特定の特徴を説明し指摘しています：

1. なぜ神はイエス・キリストにおいて人の形をとられたのですか？

人の道徳的負債のために捧げられることができるのは完全な命だけであり、そして完全な命を成し遂げることができるのは人の形をとった神だけであった。

2. なぜイエスは人の道徳的負債の赦しを得るために死ななければならなかったのですか？

死は必要でした。なぜなら、神の霊的な律法によれば、人間の罪深さは死を通してのみ贖われることができたからです。へブル人への手紙の著者が言うように、

古い契約のもとで、すべてのものは、血をふりかけることによってきよめられたと言えます。血を流すことなしに、罪の赦しはないのです。

- へブル人への手紙 9:22

罪によって滅ぼされた人類の不完全な命を償うために、完全な命が必要とされました。神は人間の姿であるイエス・キリストの形をとり、この無垢で完全な命を犠牲として捧げ、人類すべての罪の道徳的負債を支払われます。

3. 一人のいけにえはどのようにしてすべての人の罪を償うのか？

もしイエスがただの人間であり、良い聖なる人であったなら、彼の犠牲は自分自身または他の誰かのために償うことができたでしょう。一人の人間が他の一人のために支払います。しかし、イエスは神であり、神性を持っているため、彼の命の価値、そして犠牲の価値は異なります。

神として、彼の神聖な命の犠牲はすべての人類の罪を償うことができる。

キリストも苦しまれました。罪を犯したことのない方であったにもかかわらず、私たち罪人のために死なれたのです。それは、肉においては死んでも、霊においては生かされて、私たちを神のもとに導くためでした。

- ペテロの手紙Ⅰ 3:18

4. ユダの手紙ヤ人の役割は何でしたか？

神は一人の人、アブラハムを選び、そこから特別な民を創られました。彼らに宗教、国、律法を与え、その文化と歴史を形成されました（この過程については旧約聖書をお読みください）。その理由は、イエス・キリストとして現れるための宗教的、文化的、歴史的な舞台を提供することでした。彼の目的は人類の罪のために自らの命を捧げることであり、ユダの手紙ヤ人はその人間としての出現を成し遂げ、最初に救いを提供されるための器となったのです。

5. 聖書の役割は何ですか？

聖書は、イエス・キリストを通して人類を救う神の計画の霊感による記録です。世界の始まりを記録していますが、その後はユダの手紙ヤ人の形成に焦点を当て、イエスの出現までの彼らの物語を語り続け、イエスの死、埋葬、復活の目撃証言を伝えます。最後は、教会の形成の歴史と1世紀におけるキリスト教の広がりで終わります。

しかし、その主なテーマはイエス・キリストを通した人類の救いです。使徒の働きパウロは若い牧師に書き送る中でこの考えを要約してこう言っています、

また、小さいころから、自分がどのように聖書を教えられてきたか覚えているでしょう。この聖書こそ、キリスト・イエスを信じることによって救われるための知恵を与えてくれるのです。

- テモテへの手紙Ⅱ 3:15

そして、キリスト教は人間の弱さと道徳的失敗の結果に対処する独特の方法を示します。人間の努力や宗教的実践、または道徳的完全さを達成しようとする試みではなく、神はイエス・キリストを通して罪の負債の支払いとしてご自身を提供されます。キリスト教において、神は私たちを死から、分離から、非難から救い出されます。なぜなら私たちにはそれを行う力がないからです。これは人間が救いに参加しないという意味ではありません。私たちは神に何かをささげますが、それは神にささげることができる唯一のものであり、それは私たちの信仰です。

これにより、この主題に関する聖書の第二の重要な教えに至ります。

救いは人の努力によらず、信仰に基づいて人に提供される。

キリスト教において、神は人間には不可能なこと、すなわち罪の道徳的負債を支払われ、人間は人間的に可能なこと、すなわち神を信頼します。これが救いの要約です。神は罪によってもたらされた死と隔離から人間を救い出すことを提供し、人間はこれを自分のために成し遂げる神を信じ、信頼します。この美しい和解は聖書の中でさまざまな方法で記されています。

ですから、信仰によって神の目に正しい者とされた私たちは、主イエス・キリストによって、神との間に平和を得ています。

- ローマ人への手紙 5:1

実に神は、ひとり子をさえ惜しまず与えるほどに、この世界を愛してくださいました。それは、神の御子を信じる者が、だれ一人滅びず、永遠のいのちを得るためです。

- ヨハネの福音書 3:16

もし私がこの章の初めに使った植物の「分離」の例に戻るなら、キリスト教においては、神が切り離された枝を取り、それを再びご自身に接ぎ木するかのようです。人々は植物や傷ついた木にこれを常に行います。これを接ぎ木と呼びます。彼らはくさび形に切り、切り離された枝を再び取り付け、何らかの包帯で固定します。

同じように、神は私たちを再びご自身に接ぎ木されますが、私たちをその場に留める要素と言えるのは信仰です。これがキリスト教の主要な教義です。すなわち、恵みによる信仰を通した救いです。言い換えれば、神の親切（恵み）によって、私たちはイエス・キリストへの信仰に基づいて救い（救出）を提供されており、個人的な善行や人間の努力に基づくものではありません。

使徒の働きパウロはこのように言っています：

^21-22しかし今、神は、別の救いの道を示してくださいました。その新しい道は、「善人になる」とか、律法を守ろうと努力するような道ではありません。神は今、「もしあなたがたがイエス・キリストを信じるなら、あなたがたを受け入れ、罪のない者と宣言する」と言われます。どんな人間であろうと、私たちはみな、キリストを信じるという、この方法によって救われるのです。

- ローマ人への手紙 3:21-22

もちろん、ここで述べていないキリスト教の多くの側面や詳細があり、それらは次の二つの章で議論しますが、救いの問題とそれがどのように神によって生み出され、人によって受け取られるかということは、聖書とキリスト教の核心的な教えです。さて、この教えと私たちの多くがすでに知っているキリスト教について、自然にいくつかの疑問が生じます。

信仰とは何であり、私たちは正確に何を信じるべきでしょうか？

信仰とは、簡単に言えば、何かを真実として受け入れることです。キリスト教においては、イエス・キリストが神の子であることを真実として受け入れます。信じるように求められたとき、使徒の働きの一人ペテロは、キリスト教信仰の本質を示し、「あなたはメシア、生ける神の子です」と言いました。マタイ 16:16。

救いのために知り、理解し、信じなければならないキリスト教信仰の他の多くの教えや詳細がありますが、救いにとって本質的な信仰はイエス・キリストについて私たちが信じることです。もちろん、この信仰には、彼の死が私たちの罪の代価を支払ったことへの信頼と、彼への信仰が私たちを神の前で正しい者とすることが含まれます。

悔い改めとバプテスマについてはどうでしょうか？

聖書において、信仰はほとんど常に悔い改めとバプテスマと結びつき、伴われています。悔い改めとは心の変化を指します。不信と罪から信仰へ、そして神を喜ばせ従いたいという願いへの転換です。英語の「baptism（バプテスマ）」という言葉は、水に浸す、または沈めることを意味するギリシア語に由来します。聖書では、イエスを信じた者たちは、その信仰を悔い改めとバプテスマを通して表しました。

たとえば、使徒の働きペテロがイエスの死と復活について説教したとき、彼は人々に信じるよう勧めました。そして人々が彼に応答し、どうすればよいか尋ねたとき、彼は言いました、

ペテロは答えました。「一人一人、罪の生活から悔い改めて神に立ち返りなさい。そして、罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマ（洗礼）を受けなさい。そうすれば、聖霊という賜物をいただけます。

- 使徒の働き 2:38

別の箇所でパウロは、アナニヤという人にバプテスマを受ける前に彼に言われたことを説明しています、

さあ、何をためらっているのです。お立ちなさい。主の名を呼んでバプテスマ（洗礼）を受け、罪をすっかり洗いきよめていただくのです。』

- 使徒の働き 22:16

要約すると、神はイエス・キリストの犠牲を通して救いを提供されます。私たちはその犠牲を信仰によって受け入れます。すなわち、イエスが神の御子であると信じることです。そして、神の命令に従って、その信仰を悔い改めとバプテスマによって表します。

誰がクリスチャンになれ、いつ人はバプテスマを受けることができるのか？

イエスはこの質問に、マルコの福音書に記録されている使徒の働きたちへの言葉で答えられました、

¹⁵それから、こう宣言されました。「全世界に出て行きなさい。すべての人々にこの福音を宣べ伝えるのです。 ¹⁶信じてバプテスマ（洗礼）を受ける者は救われます。しかし、信じない者は罪に定められます。

- マルコの福音書 16:15-16

イエスご自身が、救いの良い知らせはすべての人のためであると言われます。信じてバプテスマを受ける者は誰でも救われます。肌の色、人種、教育、性別、社会的地位による例外はありません。しかし、信じることを拒む者には救われる他の道がないことも明確にされます。これは、私たちが信仰に至ったとき、神が意図された方法である悔い改めとバプテスマを通して、その信仰をためらわずに表現すべきであることを意味します。

この救いのレッスンを終えるにあたり、このメッセージを読んでいるすべての方に、イエスを信じ、ただ彼だけが提供する救いの道を信頼するよう励ましたいと思います。もしまだ悔い改めとバプテスマにおいて信仰を表明していないなら、できるだけ早くそうしてください。