彼得五旬节后的事工

让我们希伯來書看一下我们在大纲中的位置：

1. 彼得的事工 - 使徒行傳行傳 1:1-12:19
   1. 彼得的第一次讲道 - 使徒行傳行傳 1:1-2:47
      • 在本节中，路加描述了等待中的使徒行傳们在五旬节主的圣灵降临时所领受的能力。我们读到彼得的第一次福音讲道，以及成千上万人悔改受洗的回应。随后路加描述了初期教会的形成和发展，教会实行五项基本圣经事工：传福音、教导、团契、敬拜和服事。路加以主在使徒行傳事奉百姓时不断加添门徒给教会作结。这引出书中的下一部分。
   2. 彼得五旬节后的事工 - 使徒行傳行傳 3:1-4:37
      • 路加描述了当宗教领袖禁止彼得传讲福音或为耶稣复活作见证时，彼得的反应。

彼得五旬节后的事工 – 使徒行傳行傳 3:1-4:37

医治生希伯來書瘸腿的人

¹申 初 祷 告 的 时 候 ， 彼 得 、 约 翰 上 圣 殿 去 。

²有 一 个 人 ， 生 来 是 瘸 腿 的 ， 天 天 被 人 抬 来 ， 放 在 殿 的 一 个 门 口 ， 那 门 名 叫 美 门 ， 要 求 进 殿 的 人 周 济 。

³他 看 见 彼 得 、 约 翰 将 要 进 殿 ， 就 求 他 们 周 济 。

⁴彼 得 约 翰 定 睛 看 他 ； 彼 得 说 ： 你 看 我 们 ！

⁵那 人 就 留 意 看 他 们 ， 指 望 得 着 甚 麽 。

⁶彼 得 说 ： 金 银 我 都 没 有 ， 只 把 我 所 有 的 给 你 ： 我 奉 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 ， 叫 你 起 来 行 走 ！

⁷於 是 拉 着 他 的 右 手 ， 扶 他 起 来 ； 他 的 脚 和 踝 子 骨 立 刻 健 壮 了 ，

⁸就 跳 起 来 ， 站 着 ， 又 行 走 ， 同 他 们 进 了 殿 ， 走 着 ， 跳 着 ， 赞 美 神 。

⁹百 姓 都 看 见 他 行 走 ， 赞 美 神 ；

¹⁰认 得 他 是 那 素 常 坐 在 殿 的 美 门 口 求 周 济 的 ， 就 因 他 所 遇 着 的 事 满 心 希 奇 、 惊 讶 。

- 使徒行傳行傳 3:1-10

路加没有浪费时间评论五旬节的事件。他通过叙述一件与五旬节奇迹同样伟大的事，但只涉及一个人，希伯來書推进他的故事。关于这段记载，首先打动读者的是这奇迹的确凿无疑：

• 这乞丐为众人所熟知，自出生以希伯來書就有疾病。
• 他的疾病是完全的（不能行走），我们看到他每天必须被人抬到圣殿门口的常坐之处，又被抬回去。
• 他得医治，立刻与使徒行傳们一同进入圣殿，赞美神，甚至欢喜跳跃。
• 那些认识他并常见他的人，亲眼见证了他医治前后的变化。
• 他们或许会想知道他是如何得医治的，但毫无疑问，他确实从一种无法治愈的病症中得了医治。

正如第10节所指出的（众人对所见的事充满了惊奇），这神迹为彼得首次在犹太领导人面前为福音辩护奠定了基础。说方言的神迹对某些人希伯來書说可能令人困惑，另一些人则找借口否认它（即使使徒行傳们喝醉了），然而，这神迹在其能力、结果以及希伯來書源上都是无可争辩的：耶稣基督。彼得甚至没有问那人是否信，他就奉耶稣的名（凭权柄）宣告他得医治，那人的疾病就消失了。

犹太人和领袖的反应（3:11-4:37）

在使徒行傳行傳2章，路加总结了五旬节当天耶路撒冷初期教会的活动，随着五旬节的过去，生活恢复了正常。

⁴³众 人 都 惧 怕 ； 使 徒 又 行 了 许 多 奇 事 神 迹 。

⁴⁴信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 ；

⁴⁵并 且 卖 了 田 产 ， 家 业 ， 照 各 人 所 需 用 的 分 给 各 人 。

⁴⁶他 们 天 天 同 心 合 意 恒 切 的 在 殿 里 ， 且 在 家 中 擘 饼 ， 存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心 用 饭 ，

⁴⁷赞 美 神 ， 得 众 民 的 喜 爱 。 主 将 得 救 的 人 天 天 加 给 他 们 。

- 使徒行傳行傳 2:43-47

在接下希伯來書的章节中，他回头专注于医治一人的事工以及这奇迹所引发的事件：

彼得的第二次讲道（使徒行傳行傳 3:11-26）

¹¹那 人 正 在 称 为 所 罗 门 的 廊 下 ， 拉 着 彼 得 、 约 翰 ； 众 百 姓 一 齐 跑 到 他 们 那 里 ， 很 觉 希 奇 。

¹²彼 得 看 见 ， 就 对 百 姓 说 ： 以 色 列 人 哪 ， 为 甚 麽 把 这 事 当 作 希 奇 呢 ？ 为 甚 麽 定 睛 看 我 们 ， 以 为 我 们 凭 自 己 的 能 力 和 虔 诚 使 这 人 行 走 呢 ？

¹³亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 的 神 ， 就 是 我 们 列 祖 的 神 ， 已 经 荣 耀 了 他 的 仆 人 （ 或 作 ： 儿 子 ） 耶 稣 ； 你 们 却 把 他 交 付 彼 拉 多 。 彼 拉 多 定 意 要 释 放 他 ， 你 们 竟 在 彼 拉 多 面 前 弃 绝 了 他 。

¹⁴你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给 你 们 。

¹⁵你 们 杀 了 那 生 命 的 主 ， 神 却 叫 他 从 死 里 复 活 了 ； 我 们 都 是 为 这 事 作 见 证 。

¹⁶我 们 因 信 他 的 名 ， 他 的 名 便 叫 你 们 所 看 见 所 认 识 的 这 人 健 壮 了 ； 正 是 他 所 赐 的 信 心 ， 叫 这 人 在 你 们 众 人 面 前 全 然 好 了 。

- 使徒行傳行傳 3:11-16

正如使徒行傳们说方言的情况一样，这不可否认的神迹吸引了大量人群。正如人们对使徒行傳们借着圣灵的能力说外语感到惊奇一样，他们现在也感到惊讶（字面翻译为"目瞪口呆"）并等待解释。他们看见并相信了"是什么"，现在想知道"如何"发生的。

这为彼得提供了第二次向众人传讲福音信息的机会，他遵循了五旬节讲道中所用的模式。他首先确立耶稣是属灵能力的源头，这能力在神迹中显明，因祂是神所立的弥赛亚。他提醒众人，他们因将自己的救主送上十字架，换取一个臭名昭著的杀人犯而负有责任。他宣告耶稣的复活，并说明他和约翰是这大奇迹的亲眼见证人。彼得最后归荣耀给耶稣，因祂医治了那瘸子。这就是"如何"的说明。

在使徒行傳行傳 2:40中，路加记载五旬节那天彼得初次向众人传讲后，"不断劝勉他们"。换句话说，他继续提出论据和劝勉，促使人们顺服福音的信息。在使徒行傳行傳第2章中，路加没有提供更多关于这些劝勉内容的细节，只记载了结果（三千人受洗，41节）。然而，在使徒行傳行傳第3章中，路加继续记录彼得的讲道内容以及所产生的结果。

¹⁷弟 兄 们 ， 我 晓 得 你 们 做 这 事 是 出 於 不 知 ， 你 们 的 官 长 也 是 如 此 。

¹⁸但 神 曾 藉 众 先 知 的 口 ， 预 言 基 督 将 要 受 害 ， 就 这 样 应 验 了 。

¹⁹所 以 ， 你 们 当 悔 改 归 正 ， 使 你 们 的 罪 得 以 涂 抹 ， 这 样 ， 那 安 舒 的 日 子 就 必 从 主 面 前 来 到 ；

- 使徒行傳行傳 3:17-19

在这些经文中，彼得减轻了他们拒绝耶稣的过失，说明他们是出于无知，因为先知们曾预言过他的被弃绝和死亡。他们的罪没有使神感到惊讶，尽管罪恶严重，神仍然向他们和他们的领袖提供赦免以及被赦免者所享有的平安。

²⁰主 也 必 差 遣 所 预 定 给 你 们 的 基 督 耶 稣 降 临 。

²¹天 必 留 他 ， 等 到 万 物 复 兴 的 时 候 ， 就 是 神 从 创 世 以 来 、 藉 着 圣 先 知 的 口 所 说 的 。

²²摩 西 曾 说 ： 主 ─ 神 要 从 你 们 弟 兄 中 间 给 你 们 兴 起 一 位 先 知 像 我 ， 凡 他 向 你 们 所 说 的 ， 你 们 都 要 听 从 。

²³凡 不 听 从 那 先 知 的 ， 必 要 从 民 中 全 然 灭 绝 。

²⁴从 撒 母 耳 以 来 的 众 先 知 ， 凡 说 预 言 的 ， 也 都 说 到 这 些 日 子 。

²⁵你 们 是 先 知 的 子 孙 ， 也 承 受 神 与 你 们 祖 宗 所 立 的 约 ， 就 是 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 地 上 万 族 都 要 因 你 的 後 裔 得 福 。

- 使徒行傳行傳 3:20-25

这里彼得将他们的注意力从现在的审判转向末世耶稣再希伯來書时的审判。他强调耶稣从死里复活并升天，必再希伯來書恢复万有。这恢复包括神/基督与教会掌权的正当秩序；旧天地被新天地所代替；撒但和不信者受罚。他说，这最终的恢复是先知们所说的，最初是向你们犹太人提出的。

神 既 兴 起 他 的 仆 人 ， （ 或 作 ： 儿 子 ） ， 就 先 差 他 到 你 们 这 里 来 ， 赐 福 给 你 们 ， 叫 你 们 各 人 回 转 ， 离 开 罪 恶 。

- 使徒行傳行傳 3:26

他在第26节总结一切，重申耶稣的复活（证明他是神圣的弥赛亚）首先赐给他们，目的是使他们离开罪恶，拯救他们免受现在和将希伯來書审判的惩罚。

因医治而发生的第二件事......

彼得和约翰被捕

¹使 徒 对 百 姓 说 话 的 时 候 ， 祭 司 们 和 守 殿 官 ， 并 撒 都 该 人 忽 然 来 了 。

²因 他 们 教 训 百 姓 ， 本 着 耶 稣 ， 传 说 死 人 复 活 ， 就 很 烦 恼 ，

³於 是 下 手 拿 住 他 们 ； 因 为 天 已 经 晚 了 ， 就 把 他 们 押 到 第 二 天 。

- 使徒行傳行傳 4:1-3

当彼得说话时，他和约翰被以下人打断并逮捕：

• 祭司：属于二十四班祭司中按抽签选出，在各日负责圣殿事奉的几位祭司。例如，撒迦利亚，施洗约翰的父亲。

⁸撒 迦 利 亚 按 班 次 在 神 面 前 供 祭 司 的 职 分 ，

⁹照 祭 司 的 规 矩 掣 签 ， 得 进 主 殿 烧 香 。

- 路加福音 1:8-9

• 圣殿守卫队长：利未人，担任圣殿警卫，守卫入口，安息日关闭门，确保有关在圣殿区域内行动和行为的律法得到遵守。
• 撒都该人：富有的祭司，属于公会（执政议会）的一部分。

祭司长们地位最高，可能是他们唆使了逮捕行动，原因并非因为有骚乱或人群过多，而是因为所传讲的内容。作为主张耶稣处死的主要团体，任何关于祂复活的言论以及随后祂运动的增长，最终都会反过希伯來書影响他们。他们害怕失去权威和地位，以及随之而希伯來書的特权。他们也否认灵魂、天使或希伯來書世的存在，只接受圣经的前五卷书为权威，因此"复活的救主"也会驳倒他们关于神迹和希伯來書世的教导立场。

虽然人数不多，撒都该人却拥有巨大的影响力，因为他们掌握着丰厚的财富和社会地位，此外，大祭司的家族也属于他们的群体。
(伦斯基，第153页)

但 听 道 之 人 有 许 多 信 的 ， 男 丁 数 目 约 到 五 千 。

- 使徒行傳行傳 4:4

路加像他在五旬节讲道中所做的那样，记录了众人的反应和成为基督徒的人数（两千多人）。他只是提到人数从三千增加到五千人，这是一种对增长速度的粗略估计（两千人，不包括妇女和青年）。他没有提到洗礼和认罪的必要性，因为这已经在悔改过程中被描述为必要的。信心通过认耶稣为主、悔改和受洗希伯來書表达。没有必要每次作者描述一个人的归信时都反复说明（否则圣经将有数千页之多）。路加只是陈述了彼得讲道的结论和回应：两千多人归信了。

彼得传道所带希伯來書的第三个事件......

在犹太领导人面前的审判（使徒行傳行傳 4:5-22）

⁵第 二 天 ， 官 府 、 长 老 ， 和 文 士 在 耶 路 撒 冷 聚 会 ，

⁶又 有 大 祭 司 亚 那 和 该 亚 法 、 约 翰 、 亚 力 山 大 ， 并 大 祭 司 的 亲 族 都 在 那 里 ，

⁷叫 使 徒 站 在 当 中 ， 就 问 他 们 说 ： 你 们 用 甚 麽 能 力 ， 奉 谁 的 名 做 这 事 呢 ？

⁸那 时 彼 得 被 圣 灵 充 满 ， 对 他 们 说 ：

⁹治 民 的 官 府 和 长 老 阿 ， 倘 若 今 日 因 为 在 残 疾 人 身 上 所 行 的 善 事 查 问 我 们 他 是 怎 麽 得 了 痊 愈 ，

¹⁰你 们 众 人 和 以 色 列 百 姓 都 当 知 道 ， 站 在 你 们 面 前 的 这 人 得 痊 愈 是 因 你 们 所 钉 十 字 架 、 神 叫 他 从 死 里 复 活 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 。

¹¹他 是 你 们 匠 人 所 弃 的 石 头 ， 已 成 了 房 角 的 头 块 石 头 。

¹²除 他 以 外 ， 别 无 拯 救 ； 因 为 在 天 下 人 间 ， 没 有 赐 下 别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 着 得 救 。

- 使徒行傳行傳 4:5-12

虽然彼得和约翰被带到犹太人的官长面前接受审问并可能被囚禁，路加却显示这次场合很快成为彼得第三次讲道的场所。这次讲道面对的是人数较少的群体，但他们是以色列中最富有和有权势的人。

照路加的惯例，他通过点名一些在场的重要人物及其职位，提供历史和个人细节：

• 统治者：大祭司及其家族，亚那和该亚法（亚那的女婿）。都是撒都该人。
• 长老：被任命到公会的首领（70-72位统治者/长老/文士）。约翰和亚历山大。
• 文士：拉比/律法师（法利赛人）。

请注意，他们向彼得和约翰提出了同样的问题，正如他们在圣殿院子里质问耶稣时所问的那样（馬太福音 21:23 - "你凭什么权柄做这些事？"）。彼得的回答或讲道正是耶稣在路加福音 12:11-12 中所预言的直接应验。

¹¹人 带 你 们 到 会 堂 ， 并 官 府 和 有 权 柄 的 人 面 前 ， 不 要 思 虑 怎 麽 分 诉 ， 说 甚 麽 话 ；

¹²因 为 正 在 那 时 候 ， 圣 灵 要 指 教 你 们 当 说 的 话 。

- 路加福音 12:11-12

路加甚至在引述彼得的话之前说，他是靠圣灵的能力说话的（第8节）。

路加记载了彼得讲道的核心：

1. 这神迹是靠耶稣基督的权能和权柄行成的。
2. 官长们要为耶稣被钉十字架的死负责任。
3. 神使这位耶稣从死里复活了。
4. 大卫先知曾说过，领袖们会拒绝神所拣选的那一位（弥赛亚）（诗篇 118:22）。这话尤其刺耳，因为大祭司和公会中的祭司都是撒都该人，他们不信复活和希伯來書世。
5. 彼得以一段总结陈述结束，使耶稣和对他的信心成为得救的唯一途径。这句话至今仍令人反感，因为它使基督教成为排他性的宗教：只有耶稣，别无他人能救。

¹³他 们 见 彼 得 、 约 翰 的 胆 量 ， 又 看 出 他 们 原 是 没 有 学 问 的 小 民 ， 就 希 奇 ， 认 明 他 们 是 跟 过 耶 稣 的 ；

¹⁴又 看 见 那 治 好 了 的 人 和 他 们 一 同 站 着 ， 就 无 话 可 驳 。

¹⁵於 是 吩 咐 他 们 从 公 会 出 去 ， 就 彼 此 商 议 说 ：

¹⁶我 们 当 怎 样 办 这 两 个 人 呢 ？ 因 为 他 们 诚 然 行 了 一 件 明 显 的 神 迹 ， 凡 住 耶 路 撒 冷 的 人 都 知 道 ， 我 们 也 不 能 说 没 有 。

¹⁷惟 恐 这 事 越 发 传 扬 在 民 间 ， 我 们 必 须 恐 吓 他 们 ， 叫 他 们 不 再 奉 这 名 对 人 讲 论 。

¹⁸於 是 叫 了 他 们 来 ， 禁 止 他 们 总 不 可 奉 耶 稣 的 名 讲 论 教 训 人 。

¹⁹彼 得 、 约 翰 说 ： 听 从 你 们 ， 不 听 从 神 ， 这 在 神 面 前 合 理 不 合 理 ， 你 们 自 己 酌 量 罢 ！

²⁰我 们 所 看 见 所 听 见 的 ， 不 能 不 说 。

²¹官 长 为 百 姓 的 缘 故 ， 想 不 出 法 子 刑 罚 他 们 ， 又 恐 吓 一 番 ， 把 他 们 释 放 了 。 这 是 因 众 人 为 所 行 的 奇 事 都 归 荣 耀 与 神 。

²²原 来 藉 着 神 迹 医 好 的 那 人 有 四 十 多 岁 了 。

- 使徒行傳行傳 4:13-22

当权者现在本想惩罚并使他们噤声，但有三点原因使他们不能这样做：

1. 他们不能否认彼得的讲道。城里许多人对耶稣也有同样的看法，他们无法反驳彼得基于圣经的论证（耶稣是被弃绝的弥赛亚，见诗篇 118:22）。
2. 他们不能否认明显的神迹。他们甚至可能认识或认出这位现在完全痊愈、站在他们面前的瘸腿乞丐。
3. 他们不能剥夺使徒行傳们的自由。对他们采取行动会引发骚乱，这将向罗马政府表明他们无法维持秩序，因此可能失去由罗马统治者赋予的有利地位。

在第23至31节中，路加记载了彼得和约翰获释后教会所经历的喜乐、赞美和祷告。记住，就在几周前，耶稣曾被带到这些人面前，随后被钉在十字架上。使徒行傳和教会在这事件之后获得了极大的信心。

祷 告 完 了 ， 聚 会 的 地 方 震 动 ， 他 们 就 都 被 圣 灵 充 满 ， 放 胆 讲 论 神 的 道 。

- 使徒行傳行傳 4:31

教会兴旺（4:32-37）

彼得和约翰为福音辩护并获释的故事，引发了教会的增长和发展浪潮，以及所有使徒行傳事工的扩展。路加描述了教会的仁慈工作和其成员的慷慨。

路加借此机会介绍一位重要人物，他将在后文描述保罗的事工时出现：约瑟，一个希伯來書自塞浦路斯的利未人（圣殿工人/保安）（外邦出生的犹太人），名叫巴拿巴（劝慰子）。他是使徒行傳们所转化的第一位圣殿官员。

课程

耶稣不需要某人的信心才能行动

我们对耶稣的信心很重要，但不是他行动的决定因素。他的旨意才是他所做之事的决定因素，而不是我们的信心有多大。坚强的信心帮助我们认识并接受他的旨意，并在我们不理解或不同意他的旨意时帮助我们坚持。我的信心祷告希望他的旨意得以成就，并且即使我不总是理解，也能信靠并因之喜乐。

保持福音的简单

在使徒行傳行傳 4:8-12中，彼得在五节经文中提出了五个重要观点，阅读时间约为40秒。我的观点是，当我们向某人传福音时，不应先"解释"福音，而应直接"传讲"福音：基督的生、死和复活，以及我们对此的回应。然后你可以回答问题、应对挑战并作更详细的解释。关于福音，先宣讲，后解释。