反ユダヤ主義を正当化するための聖書の誤用

ルカ 11:50-51 において、イエスはアベルからゼカリヤに至る預言者たちの血が、最終的にメシアとしての自分を拒んだユダヤ人の世代に責められると宣言されました。彼の言葉は紀元70年に成就し、エルサレムが破壊され、神殿が荒廃しました。これは、神の子の十字架刑によって何世紀にもわたる預言者の拒絶が頂点に達した特定の世代に対する契約的な裁きでした。

悲しいことに、歴史を通じてこれらの聖句は、ユダヤ人に対する憎しみ、暴力、そして組織的迫害を正当化するために曲解されてきました。そのような誤用は、イエスの警告の文脈を歪めるだけでなく、福音の核心に真っ向から反します。イエスの非難は決してユダヤ人を永遠に人種的に断罪するものではありませんでした。多くのユダヤ人が信じました―彼の使徒たち、エルサレムの初代教会、そして歴史を通じて数え切れないほどの人々が。福音自体は「まずユダヤ人に」（ローマ人への手紙 1:16）宣べ伝えられ、神のイスラエルに対する変わらぬ愛と契約の目的を確認しています。

イエスの言葉を偏見の燃料として用いることは、彼が非難したまさにその誤りを繰り返すことである。すなわち、言葉では預言者たちを尊重しながら、そのメッセージには実際には抵抗することである。教会はすべての形態の反ユダヤ主義を明確に拒否しなければならない。ユダヤ人への憎しみはキリスト教の忠実さではなく、キリスト教の裏切りである。

しかし、反ユダヤ主義を非難することは、イスラエルのキリストに対する継続的な拒絶の重大さを軽視することを意味しない。パウロは、自分の同胞である頑なな者たちについて悲しみをもって語っている（ローマ人への手紙 9-11章）。この悲劇は現実である：当時も今も、多くのユダヤ人は自分たちのメシアを認めていない。これは信者を悲しませるべきであり、高慢や敵意に駆り立てるべきではない。

真のキリスト者の応答は二つある。第一に、不信仰に対する神の過去の裁きをすべての人への厳粛な警告として認識すること。第二に、今日のユダヤ人の魂の救いのために祈り、労することである。なぜなら、福音はユダヤ人にも異邦人にも等しく、救いのための神の力であるからである。

反ユダヤ主義は罪です。キリストの拒絶は悲劇です。両者の解決策は同じです。すなわち、すべての人の救い主であるイエス・キリストへの悔い改めと信仰です。