El mal uso de las Escrituras para justificar el antisemitismo

En Lucas 11:50-51, Jesús declara que la sangre de los profetas, desde Abel hasta Zacarías, sería imputada a la generación de judíos que finalmente lo rechazaron como Mesías. Sus palabras se cumplieron en el año 70 d.C., cuando Jerusalén fue destruida y el templo arrasado. Este fue un juicio de pacto contra una generación particular por culminar siglos de rechazo profético con la crucifixión del Hijo de Dios.

Tristemente, a lo largo de la historia, estos versículos han sido distorsionados para justificar el odio, la violencia y la persecución sistemática del pueblo judío. Tal mal uso no solo distorsiona el contexto de la advertencia de Jesús, sino que también contradice el mismo corazón del Evangelio. La acusación de Jesús nunca fue una condena racial de los judíos para siempre. Muchos judíos creyeron: sus apóstoles, la iglesia primitiva en Jerusalén y muchos otros a lo largo de la historia. El Evangelio mismo fue proclamado "primero al judío" (Romanos 1:16), afirmando el amor continuo de Dios y los propósitos del pacto para Israel.

Aplicar las palabras de Jesús como combustible para el prejuicio es repetir el mismo error que Él denunció: honrar a los profetas de palabra mientras se resiste a su mensaje en la práctica. La iglesia debe rechazar claramente todas las formas de antisemitismo. El odio hacia los judíos no es fidelidad cristiana sino traición cristiana.

Sin embargo, condenar el antisemitismo no requiere minimizar la gravedad del rechazo continuo de Cristo por parte de Israel. Pablo habla con tristeza acerca de sus compatriotas que permanecen endurecidos (Romanos 9-11). La tragedia es real: la mayoría de los judíos, entonces y ahora, no han reconocido a su Mesías. Esto debe entristecer a los creyentes, no llevarlos a la arrogancia o la hostilidad.

La verdadera respuesta cristiana es doble: primero, reconocer el juicio pasado de Dios sobre la incredulidad como una advertencia seria para todas las personas; y segundo, orar y trabajar por la salvación de las almas judías hoy. Porque el Evangelio sigue siendo el poder de Dios para la salvación, tanto para judíos como para gentiles.

El antisemitismo es un pecado. Rechazar a Cristo es una tragedia. El remedio para ambos es el mismo: arrepentimiento y fe en Jesucristo, el Salvador de todos.