保罗的被捕与监禁

在上一章中，我们讲述了路加对保罗在一位卸任和一位新任总督面前出庭的描述。他首先在腓力斯面前辩护，但因犹太领导人的缘故被关押了两年。腓力斯去职后，保罗又在腓力斯的继任者非斯都面前出庭，因害怕犹太人的攻击以及继续被囚禁，保罗将案件上诉给罗马的凯撒。

非斯都允许了这件事，但在他离开之前，保罗还要在另一位官长面前出现。这一段插曲完成了保罗被囚的第三部分，随后他将被送往罗马。

非斯都与亚基帕 - 使徒行傳行傳 25:13-22

过 了 些 日 子 ， 亚 基 帕 王 和 百 尼 基 氏 来 到 该 撒 利 亚 ， 问 非 斯 都 安 。

- 使徒行傳行傳 25:13

亚基帕王统治着北方另一个省份，其首府名称相似：海边的凯撒利亚——非斯都，腓力比的凯撒利亚——亚基帕。亚基帕二世是希律后裔中最后一位作为王统治的人。他在罗马长大，并在克劳狄皇帝的宫廷中接受罗马方式的训练。尽管他统治的是北方领地，但他被赋予管理耶路撒冷圣殿事务的权力，并有权任命大祭司。正因为这项责任，他接受了犹太律法、习俗和宗教的训练。这可能是非斯都在保罗案中寻求他意见的原因之一，因为此案涉及圣殿和犹太宗教事务。

伯尼基是亚基帕的妹妹，当时的传言是这两人有乱伦的关系。按照习俗，亚基帕和伯尼基正在海边凯撒利亚的新统治者非斯都的宫殿中拜访他，以欢迎他就任新职。一个有趣的注释是，非斯都所在的宫殿最初是由亚基帕和伯尼基的祖父大希律所建，他们小时候曾一起在那里玩耍（Lenski，第1003页）。

¹⁴在 那 里 住 了 多 日 ， 非 斯 都 将 保 罗 的 事 告 诉 王 ， 说 ： 这 里 有 一 个 人 ， 是 腓 力 斯 留 在 监 里 的 。

¹⁵我 在 耶 路 撒 冷 的 时 候 ， 祭 司 长 和 犹 太 的 长 老 将 他 的 事 禀 报 了 我 ， 求 我 定 他 的 罪 。

¹⁶我 对 他 们 说 ， 无 论 甚 麽 人 ， 被 告 还 没 有 和 原 告 对 质 ， 未 得 机 会 分 诉 所 告 他 的 事 ， 就 先 定 他 的 罪 ， 这 不 是 罗 马 人 的 条 例 。

¹⁷及 至 他 们 都 来 到 这 里 ， 我 就 不 耽 延 ， 第 二 天 便 坐 堂 ， 吩 咐 把 那 人 提 上 来 。

¹⁸告 他 的 人 站 着 告 他 ； 所 告 的 ， 并 没 有 我 所 逆 料 的 那 等 恶 事 。

¹⁹不 过 是 有 几 样 辩 论 ， 为 他 们 自 己 敬 鬼 神 的 事 ， 又 为 一 个 人 名 叫 耶 稣 ， 是 已 经 死 了 ， 保 罗 却 说 他 是 活 着 的 。

²⁰这 些 事 当 怎 样 究 问 ， 我 心 里 作 难 ， 所 以 问 他 说 ： 你 愿 意 上 耶 路 撒 冷 去 ， 在 那 里 为 这 些 事 听 审 麽 ？

²¹但 保 罗 求 我 留 下 他 ， 要 听 皇 上 审 断 ， 我 就 吩 咐 把 他 留 下 ， 等 我 解 他 到 该 撒 那 里 去 。

²²亚 基 帕 对 非 斯 都 说 ： 我 自 己 也 愿 听 这 人 辩 论 。 非 斯 都 说 ： 明 天 你 可 以 听 。

- 使徒行傳行傳 25:14-22

关于非斯都的记载，有几点需要注意：

1. 他说保罗被留在监狱里，好像他因犯罪而服刑，实际上他被非利士和非斯都剥夺了依法获得自由的权利，以讨好犹太领袖。
2. 非斯都解释说，他迅速举行了听审以确定保罗的案情，但感到困惑，因为对他的指控是宗教上的违规，罗马法庭通常不受理。然而，他没有说的是，控告他的人没有提供这些所谓宗教罪行的证据，他没有驳回案件，反而选择将保罗继续关押，希望通过收受贿赂换取使徒行傳的自由。
3. 非斯都告诉亚基帕，他给了保罗一个选择：在耶路撒冷受审，或留在凯撒利亚的宫中监狱。他忽略提及的第三个选项是：释放保罗，因为控告者没有证据证明保罗违反了任何犹太或罗马法律。

保罗请求直接上诉凯撒，使腓力斯在政治上处于困境，因为他对这案子的处理不当，不仅会使犹太领袖们看不起他（他们将失去杀害保罗的机会），也会在最近任命他担任此新职务的罗马上级面前丢脸。他试图将亚基帕引入此事，可能是为了讨好一位受到皇帝高度尊重的地方统治者。

保罗在亚基帕面前 - 使徒行傳行傳 25:23-26:29

腓斯都陈述保罗的案情

²³第 二 天 ， 亚 基 帕 和 百 尼 基 大 张 威 势 而 来 ， 同 着 众 千 夫 长 和 城 里 的 尊 贵 人 进 了 公 厅 。 非 斯 都 吩 咐 一 声 ， 就 有 人 将 保 罗 带 进 来 。

²⁴非 斯 都 说 ： 亚 基 帕 王 和 在 这 里 的 诸 位 阿 ， 你 们 看 这 人 ， 就 是 一 切 犹 太 人 ， 在 耶 路 撒 冷 和 这 里 ， 曾 向 我 恳 求 、 呼 叫 说 ： 不 可 容 他 再 活 着 。

²⁵但 我 查 明 他 没 有 犯 甚 麽 该 死 的 罪 ， 并 且 他 自 己 上 告 於 皇 帝 ， 所 以 我 定 意 把 他 解 去 。

²⁶论 到 这 人 ， 我 没 有 确 实 的 事 可 以 奏 明 主 上 。 因 此 ， 我 带 他 到 你 们 面 前 ， 也 特 意 带 他 到 你 亚 基 帕 王 面 前 ， 为 要 在 查 问 之 後 有 所 陈 奏 。

²⁷据 我 看 来 ， 解 送 囚 犯 ， 不 指 明 他 的 罪 案 是 不 合 理 的 。

- 使徒行傳行傳 25:23-27

非斯都在亚基帕和众宾客面前的简短演说，是政治掩饰的典范。非斯都策划此事，旨在掩盖他未能给予保罗基本罗马司法公正的失败。请注意他是如何做到的：

1. 通过举办一场有重要宾客的"活动"，并将亚基帕和伯尼基置于关注的中心，他将保罗所发生之事的责任从自己一人扩散到亚基帕，使他现在也参与决策和结果。
2. 他没有提及在听取犹太人的控告和保罗的辩护后，他未能作出判决，因此保罗仍被囚禁并被迫上诉凯撒的事实。
3. 通过宣称自己对犹太宗教习俗的无知（这对审理案件和作出判决并非必要），并诉诸亚基帕对此类事物的了解，他将亚基帕的名字和声望纳入此事。

非斯都可能失去了犹太领袖的好感，但在他作为犹太省总督任期初期，更关心在罗马的上司面前保护自己的政治地位。

保罗在亚基帕面前的辩护 (使徒行傳行傳 26:1-29)

¹亚 基 帕 对 保 罗 说 ： 准 你 为 自 己 辩 明 。 於 是 保 罗 伸 手 分 诉 ， 说 ：

²亚 基 帕 王 阿 ， 犹 太 人 所 告 我 的 一 切 事 ， 今 日 得 在 你 面 前 分 诉 ， 实 为 万 幸 ；

³更 可 幸 的 ， 是 你 熟 悉 犹 太 人 的 规 矩 和 他 们 的 辩 论 ； 所 以 求 你 耐 心 听 我 。

- 使徒行傳行傳 26:1-3

保罗对王的提及简短而恭敬。作为罗马公民，他了解帝国的政治状况，因此知道亚基帕是谁，以及他是如何为总督和犹太圣殿的监督者这一角色做好准备的。

⁴我 从 起 初 在 本 国 的 民 中 ， 并 在 耶 路 撒 冷 ， 自 幼 为 人 如 何 ， 犹 太 人 都 知 道 。

⁵他 们 若 肯 作 见 证 就 晓 得 ， 我 从 起 初 是 按 着 我 们 教 中 最 严 紧 的 教 门 作 了 法 利 赛 人 。

⁶现 在 我 站 在 这 里 受 审 ， 是 因 为 指 望 神 向 我 们 祖 宗 所 应 许 的 ；

⁷这 应 许 ， 我 们 十 二 个 支 派 ， 昼 夜 切 切 的 事 奉 神 ， 都 指 望 得 着 。 王 阿 ， 我 被 犹 太 人 控 告 ， 就 是 因 这 指 望 。

⁸神 叫 死 人 复 活 ， 你 们 为 甚 麽 看 作 不 可 信 的 呢 ？

- 使徒行傳行傳 26:4-8

保罗总结了他在犹太人、腓力斯和苛法斯面前三次出庭的结果。他解释说，犹太人认识他是法利赛人，这是当时社会中备受尊敬的地位。他还提到他们没有关于他过去生活的证词，进而缺乏任何他可能犯下罪行的证据。然后他宣告他们的愤怒和宗教上的分歧的根源：就是通过耶稣基督所应许的身体复活。

亚基帕既受过犹太律法、风俗和教导的教育，便知道法利赛人与撒都该人之间在这些问题上的分歧。保罗的观点是，这只是宗教上的争论，不是犹太法庭或罗马法庭应判处死刑的罪行。他甚至为信复活辩护，说明如果神愿意，使人从死里复活并非不可能，人也有能力相信神能行此事。

⁹从 前 我 自 己 以 为 应 当 多 方 攻 击 拿 撒 勒 人 耶 稣 的 名 ，

¹⁰我 在 耶 路 撒 冷 也 曾 这 样 行 了 。 既 从 祭 司 长 得 了 权 柄 ， 我 就 把 许 多 圣 徒 囚 在 监 里 。 他 们 被 杀 ， 我 也 出 名 定 案 。

¹¹在 各 会 堂 ， 我 屡 次 用 刑 强 逼 他 们 说 亵 渎 的 话 ， 又 分 外 恼 恨 他 们 ， 甚 至 追 逼 他 们 ， 直 到 外 邦 的 城 邑 。

- 使徒行傳行傳 26:9-11

此时保罗开始讲述他的个人经历，因为他已经处理了对他的指控以及这些指控没有法律依据的事实。他简要叙述了自己作为一个热心的法利赛人，受宗教领袖（现今想要他的死）委派，最初对基督徒的攻击。他以最残酷的方式进行这场行动，把他们关进监狱，推动处死他们（例如司提反），驱逐他们出当地的会堂，迫使他们咒诅并否认基督，并且在各城镇之间继续这场针对他们的运动。

¹²那 时 ， 我 领 了 祭 司 长 的 权 柄 和 命 令 ， 往 大 马 色 去 。

¹³王 阿 ， 我 在 路 上 ， 晌 午 的 时 候 ， 看 见 从 天 发 光 ， 比 日 头 还 亮 ， 四 面 照 着 我 并 与 我 同 行 的 人 。

¹⁴我 们 都 仆 倒 在 地 ， 我 就 听 见 有 声 音 用 希 伯 来 话 向 我 说 ： 扫 罗 ！ 扫 罗 ！ 为 甚 麽 逼 迫 我 ？ 你 用 脚 踢 刺 是 难 的 ！

¹⁵我 说 ： 主 阿 ， 你 是 谁 ？ 主 说 ： 我 就 是 你 所 逼 迫 的 耶 稣 。

¹⁶你 起 来 站 着 ， 我 特 意 向 你 显 现 ， 要 派 你 作 执 事 ， 作 见 证 ， 将 你 所 看 见 的 事 和 我 将 要 指 示 你 的 事 证 明 出 来 ；

¹⁷我 也 要 救 你 脱 离 百 姓 和 外 邦 人 的 手 。

¹⁸我 差 你 到 他 们 那 里 去 ， 要 叫 他 们 的 眼 睛 得 开 ， 从 黑 暗 中 归 向 光 明 ， 从 撒 但 权 下 归 向 神 ； 又 因 信 我 ， 得 蒙 赦 罪 ， 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业 。

- 使徒行傳行傳 26:12-18

这是保罗亲自讲述并由路加记录的耶稣向他显现的个人见证。事件如下：当他和同行的人正前往大马士革，准备执行耶路撒冷犹太领袖授权的对该城基督徒的逼迫时，一道强烈明亮的光照在他们身上。注意，所有人都被这光影响，因为他们看见光时都跌倒在地，然而，只有保罗听见主的声音。

关于耶稣对扫罗所说的话的含义有很多讨论（第14节 - "你踢刺棍，是难的"）。这指的是农夫用牛队耕田时，用棍子或"刺棍"驱赶牛，使其走得更快或保持直线的情形。牛被"刺棍"驱赶时，常常会反踢，但结果只是踢到自己，受伤害。用今天的俗语希伯來書说，我们会用表达"你为什么要头撞墙？"希伯來書传达这个意思。耶稣在这里向保罗显明了两件事：

1. 他无法在这场与这些基督徒的争战中获胜。
2. 他只会在过程中伤害自己。

这里没有提到，但保罗的策略和态度违背了他作为虔诚犹太人的信仰和律法。他凭着所见的光和所听的声音知道自己正处在天上位者的面前，然而他还不知道那是谁。耶稣自我表明身份，并继续告诉保罗他未希伯來書的服事。他将成为一位执事；在他的情况下，是直接受命执行耶稣指示的仆人。他将成为复活基督的见证人（因为现在对他说话的是复活的耶稣）。换句话说，他将成为耶稣从死里复活的见证人，这任务是由耶稣亲自委派的，正如其他使徒行傳一样。这就是他被呼召为使徒行傳的意义。此外，像其他使徒行傳一样，耶稣告诉他将希伯來書会赐下更多的指示和启示。最后，主阐明了他的服事范围，包括向犹太人和外邦人传讲福音，通过此使人们从对真神的无知中得自由，并赐给他们罪得赦免和天上的永生（这是赐给信徒基督徒的产业）。

耶稣总结了保罗将要得到并最终开始做的事，但这些事在他的生命中完全实现还需要许多年。

¹⁹亚 基 帕 王 阿 ， 我 故 此 没 有 违 背 那 从 天 上 来 的 异 象 ；

²⁰先 在 大 马 色 ， 後 在 耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 ， 以 及 外 邦 ， 劝 勉 他 们 应 当 悔 改 归 向 神 ， 行 事 与 悔 改 的 心 相 称 。

²¹因 此 ， 犹 太 人 在 殿 里 拿 住 我 ， 想 要 杀 我 。

²²然 而 我 蒙 神 的 帮 助 ， 直 到 今 日 还 站 得 住 ， 对 着 尊 贵 、 卑 贱 、 老 幼 作 见 证 ； 所 讲 的 并 不 外 乎 众 先 知 和 摩 西 所 说 将 来 必 成 的 事 ，

²³就 是 基 督 必 须 受 害 ， 并 且 因 从 死 里 复 活 ， 要 首 先 把 光 明 的 道 传 给 百 姓 和 外 邦 人 。

- 使徒行傳行傳 26:19-23

保罗继续从他遇见耶稣的那一天快进到他完全成熟的事工，向住在耶路撒冷及其周围地区的犹太人以及遍及罗马帝国的外邦人传讲和教导福音。正是在这传讲和见证的事工背景下，他身处耶路撒冷（不是为了制造麻烦或亵渎圣殿，也不是为了违反罗马法律），而是为了劝人悔改，相信耶稣是照着律法和先知所说的弥赛亚。

他结束时将他的故事带入现在的时刻，当他站在这些高级官员和显贵面前时，他敦促他们所有人信靠复活的基督。就在这时，他被腓力斯打断了。

²⁴保 罗 这 样 分 诉 ， 非 斯 都 大 声 说 ： 保 罗 ， 你 癫 狂 了 罢 。 你 的 学 问 太 大 ， 反 叫 你 癫 狂 了 ！

²⁵保 罗 说 ： 非 斯 都 大 人 ， 我 不 是 癫 狂 ， 我 说 的 乃 是 真 实 明 白 话 。

²⁶王 也 晓 得 这 些 事 ， 所 以 我 向 王 放 胆 直 言 ， 我 深 信 这 些 事 没 有 一 件 向 王 隐 藏 的 ， 因 都 不 是 在 背 地 里 做 的 。

²⁷亚 基 帕 王 阿 ， 你 信 先 知 麽 ？ 我 知 道 你 是 信 的 。

²⁸亚 基 帕 对 保 罗 说 ： 你 想 少 微 一 劝 ， 便 叫 我 作 基 督 徒 阿 （ 或 作 ： 你 这 样 劝 我 ， 几 乎 叫 我 作 基 督 徒 了 ） ！

²⁹保 罗 说 ： 无 论 是 少 劝 是 多 劝 ， 我 向 神 所 求 的 ， 不 但 你 一 个 人 ， 就 是 今 天 一 切 听 我 的 ， 都 要 像 我 一 样 ， 只 是 不 要 像 我 有 这 些 锁 炼 。

- 使徒行傳行傳 26:24-29

腓力斯，或许是亲自"感受到"福音信息的压力，或害怕保罗大胆直率的言辞可能冒犯他的一些客人，特别是亚基帕，他在此事上需要他的认可和支持，决定打断保罗的讲论。保罗回应腓力斯的指控，提醒他王知道耶稣、祂的教导、祂的十字架以及祂复活的目击者报告和教会随后的增长。未明说但暗示的重点是，腓力斯和在场的所有人都对福音负有责任，若未回应就要接受神的审判。本质上，保罗告诉他，腓力斯，在审判时将不能以无知为由辩解。

在这种情况下，真正令人惊奇的是保罗在处理完一位王之后，现在又去面对另一位统治者亚基帕王。他直接向王提出挑战，问他是否相信先知关于弥赛亚将希伯來書的预言，而他刚才已经说这弥赛亚就是耶稣，复活的救主。王通过示意保罗知道使徒行傳正试图使他归信基督教希伯來書回避这个问题。他的意思是，如果他回答"是的"（我相信先知），那将是导致他最终归信的第一步。

保罗见王犹豫不决，便向在场的众人发出邀请。他最后提到自己的"锁链"，是提醒两位王他因传讲他们刚听到的信息而被囚禁，这显然并未违反犹太律法或罗马律法。他或许身负锁链和囚禁，但这两位王将承担罪责。

亚基帕的回应

³⁰於 是 ， 王 和 巡 抚 并 百 尼 基 与 同 坐 的 人 都 起 来 ，

³¹退 到 里 面 ， 彼 此 谈 论 说 ： 这 人 并 没 有 犯 甚 麽 该 死 该 绑 的 罪 。

³²亚 基 帕 又 对 非 斯 都 说 ： 这 人 若 没 有 上 告 於 该 撒 ， 就 可 以 释 放 了 。

- 使徒行傳行傳 26:30-32

亚基帕证实了使徒行傳所宣称的和非斯都所断定的：保罗没有犯任何罪。亚基帕这样说，是将案件交还给非斯都，让他在没有刑事指控的情况下将保罗送往罗马。国王现在不能释放保罗，因为他已在公开法庭上提出了正式上诉，不能更改。

这为路加所记载的最后一件事设定了场景：保罗前往罗马的航程。

课程

1. 神的时间表不是我们的时间表

保罗在凯撒利亚监狱中度过了两年多的时间。他正处于事工的黄金时期：教会需要他，没有其他同等身份的人能有效地将福音传给外邦人。没有其他的故事或事件被记载，能够解释或弥补保罗在那段时间内本应完成的工作和时间损失。唯一帮助保罗忍受挫折、不适和对时间与机会的感知损失的，是他知道神完全了解他的处境和他被囚禁的时间长度。

当我们确信神有祂的时间表，而这时间表很少与我们自己的相符时，我们便能在疾病、失败和延迟的时期中找到平安与接受，在那里我们唯一能做的就是等待。

2. 你自己的故事是你为基督作见证的最好见证

注意保罗并没有用神学论证或长篇的经文列表及其细致解释希伯來書对这些有学问的人说话；他只是讲述了自己的故事。他的归信是熟悉的、真诚的、有力的，因为它详细说明了因基督而在他生命中发生的变化。

并非人人都能讲授圣经课程，或与持不同观点或宗教的人辩论圣经教义。然而，每个人都有关于自己归信、在基督里成长，或神所应允的某个祷告的见证。你的见证是你最好的见证，因为它真实、亲切、有力，且可以多次重复而不失其影响力，能感动人归向基督。因此，当你犹豫不决，或被要求作见证时，就讲述你的见证吧！