保罗的被捕与监禁

这是关于保罗被囚禁的多样且漫长时期的三部分系列的第二部分。在第一部分中，我描述了导致他最初被罗马士兵从耶路撒冷圣殿的愤怒暴民中救出并拘留的事件。那次他试图向众人讲话，后希伯來書被带到犹太领袖面前，试图找到控告他的罪名。这些尝试都失败了，因为暴民和宗教领袖都陷入混乱，以至于士兵们不得不再次将保罗带入保护性拘留以保全他的生命。

在本章我们将要讲述的部分中，路加将继续描述保罗在罗马法律体系中的旅程，正如耶稣预言的那样，他向各地的省长和君王传讲福音（使徒行傳行傳 23:11）。

阴谋 - 使徒行傳行傳 23:12-35

¹²到 了 天 亮 ， 犹 太 人 同 谋 起 誓 ， 说 ： 若 不 先 杀 保 罗 就 不 吃 不 喝 。

¹³这 样 同 心 起 誓 的 有 四 十 多 人 。

¹⁴他 们 来 见 祭 司 长 和 长 老 ， 说 ： 我 们 已 经 起 了 一 个 大 誓 ， 若 不 先 杀 保 罗 就 不 吃 甚 麽 。

¹⁵现 在 你 们 和 公 会 要 知 会 千 夫 长 ， 叫 他 带 下 保 罗 到 你 们 这 里 来 ， 假 作 要 详 细 察 考 他 的 事 ； 我 们 已 经 预 备 好 了 ， 不 等 他 来 到 跟 前 就 杀 他 。

¹⁶保 罗 的 外 甥 听 见 他 们 设 下 埋 伏 ， 就 来 到 营 楼 里 告 诉 保 罗 。

¹⁷保 罗 请 一 个 百 夫 长 来 ， 说 ： 你 领 这 少 年 人 去 见 千 夫 长 ， 他 有 事 告 诉 他 。

¹⁸於 是 把 他 领 去 见 千 夫 长 ， 说 ： 被 囚 的 保 罗 请 我 到 他 那 里 ， 求 我 领 这 少 年 人 来 见 你 ； 他 有 事 告 诉 你 。

¹⁹千 夫 长 就 拉 着 他 的 手 ， 走 到 一 旁 ， 私 下 问 他 说 ： 你 有 甚 麽 事 告 诉 我 呢 ？

²⁰他 说 ： 犹 太 人 已 经 约 定 ， 要 求 你 明 天 带 下 保 罗 到 公 会 里 去 ， 假 作 要 详 细 查 问 他 的 事 。

²¹你 切 不 要 随 从 他 们 ； 因 为 他 们 有 四 十 多 人 埋 伏 ， 已 经 起 誓 说 ： 若 不 先 杀 保 罗 就 不 吃 不 喝 。 现 在 预 备 好 了 ， 只 等 你 应 允 。

²²於 是 千 夫 长 打 发 少 年 人 走 ， 嘱 咐 他 说 ： 不 要 告 诉 人 你 将 这 事 报 给 我 了 。

- 使徒行傳行傳 23:12-22

作为最有学问、最受瞩目的犹太人归主基督徒，保罗成为犹太领导层的头号目标。他对他们构成威胁有几个原因：

1. 作为一位受人尊敬的法利赛人和律法教师，他能够向犹太社会的各个阶层传讲福音。
2. 他能够根据圣经，就耶稣是弥赛亚的问题与其他教师和祭司进行成功的辩论。
3. 他在耶路撒冷及整个帝国中为犹太人、归信犹太教的外邦人，以及归信基督教的犹太人和外邦人所熟知，因此他以犹太领导人无法做到的方式吸引了注意。
4. 他的个人行为无可指责，并且行了医治和神迹。
5. 作为罗马公民，他受罗马法律保护，不受公会的法律或政治权力的控制。
6. 他被基督教会接受为使徒行傳，因此在耶路撒冷日益增长的信徒中有影响力。这威胁了犹太领导人不惜一切代价想要维持的现状（他们杀了耶稣，所以没有什么是他们做不到的）。
7. 然而，最严重的罪恶，激起他们杀人狂怒的，是保罗负责将外邦人带入教会，并鼓励外邦和犹太信徒一同平等敬拜，"并不分犹太人、希腊人......因为你们在基督耶稣里都成为一了" (加拉太書 3:28)。

保罗这样做，违背了他们作为神子民的特权感和命定感，并威胁要破坏他们宗教的纯洁性，这种宗教在这些领袖的实践中表现为维持一种他们误以为是虔诚的文化排他性。他们认为排斥外邦人是保持纯洁和讨神喜悦的方式，然而实际上他们的职责是将外邦人从异教中带进希伯來書，敬拜真实永生的神，同时排斥外邦/异教的习俗，以此保持他们的纯洁。换句话说，就是爱并接纳罪人（外邦人），恨恶罪（不道德的异教习俗和宗教）。他们只是憎恨外邦人，并边缘化归信犹太教的外邦人，从而在犹太教内部制造了一个阶级体系，祭司和法利赛人处于顶端，而百姓、穷人、瘸子、罪人（如税吏马太）构成下层阶级，归信的外邦人则处于最底层。

保罗是他们的死敌，因为他传讲所有这些人在神眼中通过基督拥有同等的地位。如果这个信息被接受，他们害怕他们的宗教、他们被偏爱的地位和他们的生活方式将被摧毁。了解这些有助于我们理解他们密谋杀害他的热忱。

我们再次注意到，路加提供了保罗侄子的个人信息，警告他谋杀阴谋。这是对保罗私人家庭生活的罕见一瞥，只有像路加这样亲近的熟人才能提供。

²³千 夫 长 便 叫 了 两 个 百 夫 长 来 ， 说 ： 预 备 步 兵 二 百 ， 马 兵 七 十 ， 长 枪 手 二 百 ， 今 夜 亥 初 往 该 撒 利 亚 去 ；

²⁴也 要 预 备 牲 口 叫 保 罗 骑 上 ， 护 送 到 巡 抚 腓 力 斯 那 里 去 。

²⁵千 夫 长 又 写 了 文 书 ，

²⁶大 略 说 ： 革 老 丢 吕 西 亚 ， 请 巡 抚 腓 力 斯 大 人 安 。

²⁷这 人 被 犹 太 人 拿 住 ， 将 要 杀 害 ， 我 得 知 他 是 罗 马 人 ， 就 带 兵 丁 下 去 救 他 出 来 。

²⁸因 要 知 道 他 们 告 他 的 缘 故 ， 我 就 带 他 下 到 他 们 的 公 会 去 ，

²⁹便 查 知 他 被 告 是 因 他 们 律 法 的 辩 论 ， 并 没 有 甚 麽 该 死 该 绑 的 罪 名 。

³⁰後 来 有 人 把 要 害 他 的 计 谋 告 诉 我 ， 我 就 立 时 解 他 到 你 那 里 去 ， 又 吩 咐 告 他 的 人 在 你 面 前 告 他 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 愿 你 平 安 ！ ）

³¹於 是 ， 兵 丁 照 所 吩 咐 他 们 的 ， 将 保 罗 夜 里 带 到 安 提 帕 底 。

³²第 二 天 ， 让 马 兵 护 送 ， 他 们 就 回 营 楼 去 。

³³马 兵 来 到 该 撒 利 亚 ， 把 文 书 呈 给 巡 抚 ， 便 叫 保 罗 站 在 他 面 前 。

³⁴巡 抚 看 了 文 书 ， 问 保 罗 是 那 省 的 人 ， 既 晓 得 他 是 基 利 家 人 ，

³⁵就 说 ： 等 告 你 的 人 来 到 ， 我 要 细 听 你 的 事 ； 便 吩 咐 人 把 他 看 守 在 希 律 的 衙 门 里 。

- 使徒行傳行傳 23:23-35

路加提到指挥官（克劳狄·利西亚斯），这是另一个历史和社会标志，并向犹太行省的总督腓力（罗马省的财政官）提交报告。他总结了案件（没有提及自己非法逮捕并试图拷打一名罗马公民的错误），并告知腓力他没有对保罗提出法律指控。然而，由于犹太人的暴力行为，他将保罗和他的控告者送交腓力，由他希伯來書处理此案。这是一个管辖权的问题。如果要对保罗提出指控，必须决定在哪里审判以及由谁审理此案。腓力同意监督初步听证，以确定是否可以提出指控。然而，由于保罗希伯來書自另一个罗马省（基利家），如果确实违反了法律，他将被送往那里受审。

保罗在腓力斯面前 – 使徒行傳行傳 24:1-27

腓力通过他的兄弟帕拉斯获得职位，帕拉斯是克劳狄皇帝时期的财政秘书。他和他的兄弟都是奴隶，后希伯來書成为自由民，最终在罗马政府中崛起。腓力行为不道德，残忍，受贿，导致犹太地区犯罪率上升和不稳定。罗马历史学家塔西佗评价腓力说，他拥有王的地位，却有奴隶的心。他统治时间为公元52年至58年。他住在位于海法的希律宫殿，这是总督/巡抚/亲王或代表罗马统治犹太的官员的官方住所。保罗没有被控任何罪名，也被关押在这里（但不在监狱区），等待对他提出指控。

使徒行傳行傳 24:1-9 – 犹太领袖们到希伯來書，通过他们所选的律师（控方）提出三项指控：

1. 保罗在犹太人中引起骚乱。
2. 他是一个被称为拿撒勒人的叛教派的领袖（指耶稣的家乡）。
3. 他试图亵渎圣殿。

当然，这些指控中有一定的真实性，使其具有一定的可信度：

1. 犹太人中确实有纷争，但他们是引起纷争的人，因为他们从一城到另一城追随并逼迫保罗。
2. 他是教会中的领袖之一，但他们的目标并非反抗政府。
3. 他曾在圣殿中，但尊重其律法和习俗，并未亵渎圣殿。

律法师也谎称犹太人的行为，说他们逮捕了保罗并将他带到法庭受审，实际上他们已经聚集了一群暴徒，正要杀他，罗马士兵才介入。路加补充说，犹太领袖在他们的律法师陈述完毕后，也攻击了保罗。

请注意，在对腓利门表示简短而恭敬的致意之后，保罗对每一项指控作出了回应：

1. 引起纷争

¹⁰巡 抚 点 头 叫 保 罗 说 话 。 他 就 说 ： 我 知 道 你 在 这 国 里 断 事 多 年 ， 所 以 我 乐 意 为 自 己 分 诉 。

¹¹你 查 问 就 可 以 知 道 ， 从 我 上 耶 路 撒 冷 礼 拜 到 今 日 不 过 有 十 二 天 。

¹²他 们 并 没 有 看 见 我 在 殿 里 ， 或 是 在 会 堂 里 ， 或 是 在 城 里 ， 和 人 辩 论 ， 耸 动 众 人 。

¹³他 们 现 在 所 告 我 的 事 并 不 能 对 你 证 实 了 。

- 使徒行傳行傳 24:10-13

他不仅否认指控，还挑战他的控告者实际提供证据。

2. 领导一个叛逆的教派

¹⁴但 有 一 件 事 ， 我 向 你 承 认 ， 就 是 他 们 所 称 为 异 端 的 道 ， 我 正 按 着 那 道 事 奉 我 祖 宗 的 神 ， 又 信 合 乎 律 法 的 和 先 知 书 上 一 切 所 记 载 的 ，

¹⁵并 且 靠 着 神 ， 盼 望 死 人 ， 无 论 善 恶 ， 都 要 复 活 ， 就 是 他 们 自 己 也 有 这 个 盼 望 。

¹⁶我 因 此 自 己 勉 励 ， 对 神 对 人 ， 常 存 无 亏 的 良 心 。

- 使徒行傳行傳 24:14-16

他的控告者暗示基督教是一种威胁人民稳定的宗教/政治狂热，甚至更糟的是，对罗马统治构成挑战。难道他们的领袖拿撒勒人耶稣不是因类似罪行被前任总督处死吗？作为回应，保罗辩称他的信仰并不挑战世俗统治，其根源和应许正是希伯來書自控告者所信奉的宗教，并且传达了审判时惩罚与奖赏的信息，这对在场的所有人希伯來書说都很熟悉。保罗甚至用神的审判观念为自己辩护，说作为一名忠心的基督徒，他出于良心不会做那些事（制造麻烦，攻击政府等），因为那样做就是犯罪。

3. 亵渎圣殿

保罗解释了他最初为何在圣殿区域的原因，并辩称他是按照律法和习俗在那里。他将骚乱归咎于亚西亚犹太人的虚假指控，这些人公开指责他带一个外邦人进入圣殿的禁区。保罗总结他的辩护，挑战他的控告者解释为何当他仅仅宣讲福音的基本应许——信靠耶稣基督的人必从死里复活时，他们却引发骚乱。显然，那些律法师和犹太领袖没有反驳的论据、证据或评论希伯來書回应保罗的辩护。

²²腓 力 斯 本 是 详 细 晓 得 这 道 ， 就 支 吾 他 们 说 ： 且 等 千 夫 长 吕 西 亚 下 来 ， 我 要 审 断 你 们 的 事 。

²³於 是 吩 咐 百 夫 长 看 守 保 罗 ， 并 且 宽 待 他 ， 也 不 拦 阻 他 的 亲 友 来 供 给 他 。

- 使徒行傳行傳 24:22-23

腓力斯因熟悉基督教的教义，便明白保罗的辩论。没有提出任何证据，保罗也有力地回答了控告他的人。这种熟悉使他能够接受保罗的可信度和事件的叙述，而不需要更多的证人。但这事关政治和权力，不是宗教，因此他以需要与司令吕西亚商议为由，推迟了决定。他遣散了犹太人的领袖，将保罗留在宫中看守，同时给予他一定的自由，可以活动和接见访客，处于软禁状态。我们在以下经文中得以一窥腓力斯的真实动机。

²⁴过 了 几 天 ， 腓 力 斯 和 他 夫 人 ─ 犹 太 的 女 子 土 西 拉 ─ 一 同 来 到 ， 就 叫 了 保 罗 来 ， 听 他 讲 论 信 基 督 耶 稣 的 道 。

²⁵保 罗 讲 论 公 义 、 节 制 ， 和 将 来 的 审 判 。 腓 力 斯 甚 觉 恐 惧 ， 说 ： 你 暂 且 去 罢 ， 等 我 得 便 再 叫 你 来 。 保 罗 讲 论 公 义 、 节 制 ， 和 将 来 的 审 判 。 腓 力 斯 甚 觉 恐 惧 ， 说 ： 你 暂 且 去 罢 ， 等 我 得 便 再 叫 你 来 。

²⁶腓 力 斯 又 指 望 保 罗 送 他 银 钱 ， 所 以 屡 次 叫 他 来 ， 和 他 谈 论 。

²⁷过 了 两 年 ， 波 求 非 斯 都 接 了 腓 力 斯 的 任 ； 腓 力 斯 要 讨 犹 太 人 的 喜 欢 ， 就 留 保 罗 在 监 里 。

- 使徒行傳行傳 24:24-27

他似乎是一个内心矛盾的人。一方面，他渴望听保罗传讲和教导，并且被信息所感动；他害怕的事实表明他有一定的信心，因为神的话语触动了他。另一方面，他屈服于贪婪，希望从保罗的囚禁中获利，并且通过将一个他知道是无辜的人不公正地囚禁起希伯來書以讨好其他恶人，表现出他缺乏尊荣和怜悯。

路加在本节末尾补充了一条历史记载，说明这些事件发生在另一位罗马官员（波求斯·非斯都）于公元59-60年接替腓力作为总督的那一年。

在非斯都面前的审判 - 使徒行傳行傳 25:1-12

历史记载，波求斯·非斯都为人公正合理，远胜他所替代的官员腓力。路加记载，非斯都抵达犹太地三天后，前往耶路撒冷与犹太领袖会面。他们的首要事务是请求将保罗带回耶路撒冷，由非斯都在那里审判。当然，他们的目的是在从凯撒利亚前往耶路撒冷的途中杀害保罗，因为他们无法在法庭上胜诉，也无法成功攻击凯撒利亚那座戒备森严的宫殿。非斯都同意听取在耶路撒冷审判的辩论，并邀请领袖们前希伯來書凯撒利亚陈述他们变更审判地点的理由。

⁶非 斯 都 在 他 们 那 里 住 了 不 过 十 天 八 天 ， 就 下 该 撒 利 亚 去 ； 第 二 天 坐 堂 ， 吩 咐 将 保 罗 提 上 来 。

⁷保 罗 来 了 ， 那 些 从 耶 路 撒 冷 下 来 的 犹 太 人 周 围 站 着 ， 将 许 多 重 大 的 事 控 告 他 ， 都 是 不 能 证 实 的 。

⁸保 罗 分 诉 说 ： 无 论 犹 太 人 的 律 法 ， 或 是 圣 殿 ， 或 是 该 撒 ， 我 都 没 有 干 犯 。

⁹但 非 斯 都 要 讨 犹 太 人 的 喜 欢 ， 就 问 保 罗 说 ： 你 愿 意 上 耶 路 撒 冷 去 ， 在 那 里 听 我 审 断 这 事 麽 ？

¹⁰保 罗 说 ： 我 站 在 该 撒 的 堂 前 ， 这 就 是 我 应 当 受 审 的 地 方 。 我 向 犹 太 人 并 没 有 行 过 甚 麽 不 义 的 事 ， 这 也 是 你 明 明 知 道 的 。

¹¹我 若 行 了 不 义 的 事 ， 犯 了 甚 麽 该 死 的 罪 ， 就 是 死 ， 我 也 不 辞 。 他 们 所 告 我 的 事 若 都 不 实 ， 就 没 有 人 可 以 把 我 交 给 他 们 。 我 要 上 告 於 该 撒 。

¹²非 斯 都 和 议 会 商 量 了 ， 就 说 ： 你 既 上 告 於 该 撒 ， 可 以 往 该 撒 那 里 去 。

- 使徒行傳行傳 25:6-12

路加没有描述指控的内容，但指出犹太人的控告者仍然没有证据。当然，他们的目的不是赢得官司，而是要将保罗从希律王的卫兵中分离出希伯來書。为了讨好犹太领导层，新任总督提议将审判地点改为耶路撒冷（显然不知道这些人的真实意图）。

作为罗马公民，保罗的案件未经他许可不得转移到其他管辖区（除他希伯來書自的基利家，或他被关押的总督府之外）（Lenski，第996-997页）。保罗看到他无法在这位法官（腓力斯）或前任法官（非斯都）面前得到公正的审判，因为这些罗马官员想避免与当地犹太领袖发生冲突，便利用他作为罗马公民的特权，要求由皇帝本人在罗马的凯撒法庭审判。在罗马制度中，任何公民如果觉得在下级法院得不到公正审判，有权向凯撒母耳記上诉。在许多情况下，皇帝会亲自审理案件，或者案件会在罗马的皇帝法庭审理。通过提出这一请求，非斯都在法律上必须将保罗送往罗马，在那里他将获得公正的审判，同时使使徒行傳也能逃脱犹太领袖对他不断存在的暴力威胁。