パウロの逮捕と投獄

これは、パウロの投獄の多様で長い期間に関する三部作の第二部です。第一部では、エルサレムの神殿での怒れる群衆からローマ兵士によって彼が最初に救出され拘束された出来事を説明しました。その時、彼は群衆に話しかけようとし、後にユダの手紙ヤの指導者たちの前に連れて行かれ、彼に罪を着せるための理由を探されました。これらの試みは失敗し、群衆も宗教指導者たちも混乱に陥り、兵士たちは再びパウロを保護拘束し彼の命を救わなければなりませんでした。

この章で扱う部分では、ルカはパウロがローマの法的制度を通じて旅を続け、イエスの預言であるさまざまな総督や王に福音を宣べ伝えることを成し遂げる様子を描き続けます（使徒の働き 23:11）。

陰謀 - 使徒の働き 23:12-35

¹²¹³翌朝、四十名以上のユダヤ人が集まり、パウロを殺すまでは飲み食いをしないと誓い合いました。 ¹⁴彼らは、祭司長と長老たちのところへ行ってその決意を告げ、 ¹⁵「もう少しパウロを尋問したいと言って、彼をもう一度議会に立たせるよう、司令官に頼んでいただけないでしょうか。あとは私たちが途中で待ち伏せて、うまく始末します」と願い出ました。

¹⁶ところが、この陰謀を、パウロの甥が知ったのです。彼は急いで兵営に駆け込み、このことをパウロに知らせました。

¹⁷パウロは士官の一人を呼び、「この青年を、司令官に会わせてやってください。重大な報告があるそうですから」と頼みました。

¹⁸士官はすぐに、青年を連れて司令官のところへ行き、「囚人のパウロが、この青年をお引き合わせするようにと申しております。何か報告があるそうで……」と伝えました。

¹⁹司令官は青年の手を取り、だれもいないところへ連れて行って、「いったいどんな用件か」と尋ねました。

²⁰「ユダヤ人たちが、もう少し取り調べたいことがあるようなふりをして、明日パウロをもう一度議会に呼び出すことを願い出ます。 ²¹しかし、どうか許可なさいませんように。四十名以上の者が、パウロを襲い、殺そうと待ち伏せているからです。彼らは、パウロを殺すまでは飲み食いしないと誓い合っています。今、彼らは外で、あなたの許可が下りるのを待っているのです。」

²²司令官は、「このことはだれにも口外するな」と言い含めて、青年を帰しました。

- 使徒の働き 23:12-22

最も教育を受け、最も注目されるユダの手紙ヤ人のキリスト教徒改宗者として、パウロはユダの手紙ヤ指導者たちの最大の標的となった。彼が彼らにとって危険であった理由はいくつかある。

1. 律法の尊敬されるパリサイ人であり教師として、彼は福音をもってユダの手紙ヤ社会のあらゆる層に訴えることができた。
2. 彼はイエスが聖書にかなったメシアであることについて、他の教師や祭司たちと成功裏に論争することができた。
3. 彼はエルサレムおよび帝国内のユダの手紙ヤ人、ユダの手紙ヤ教に改宗した異邦人、ならびにキリスト教に改宗したユダの手紙ヤ人と異邦人の間でよく知られていたため、ユダの手紙ヤの指導者たちができなかった方法で注目を集めた。
4. 彼の個人的な行いは非の打ちどころがなく、癒しや奇跡を行った。
5. ローマ市民として、彼はローマ法の保護を受けており、サンヘドリンの法的または政治的権力の及ばないところにあった。
6. 彼はキリスト教会で使徒の働きとして受け入れられ、そのためエルサレムの増えつつある信者たちに影響力を持っていた。これはユダの手紙ヤの指導者たちがあらゆる手段で維持しようとした現状を脅かした（彼らはイエスを殺したので、彼らにとって不可能なことはなかった）。
7. しかし、彼らを殺意に駆り立てた最も大きな罪は、パウロが異邦人を教会に導き、異邦人とユダの手紙ヤ人の改宗者が平等に共に礼拝することを奨励したことであった。「ユダの手紙ヤ人もギリシア人もなく[...]あなたがたは皆キリスト・イエスにあって一つだからです」(ガラテヤ 3:28)。

これを行うことで、パウロは彼らの神の民としての特権意識と運命感を侵害し、これらの指導者たちが実践していた宗教の純粋性を破壊する脅威となった。彼らの宗教は、敬虔さと誤解していた文化的排他性を維持することにあった。彼らは異邦人を排除することが純粋さを保ち神を喜ばせる方法だと考えていたが、実際には彼らの役割は異邦人を異教から連れ出し、真の生ける神を礼拝させることであり、異邦人の異教的慣習を排除して純粋さを保つことであった。言い換えれば、罪人（異邦人）を愛し受け入れ、罪（不道徳な異教の慣習と宗教）を憎むことである。彼らは単に異邦人を憎み、異邦人のユダの手紙ヤ教改宗者を周縁化し、祭司やパリサイ人が頂点に立ち、民衆、貧しい者、足の不自由な者、罪人（例えば徴税人マタイ）が下層階級を構成し、異邦人改宗者が最下層に位置するユダの手紙ヤ教内の階級制度を作り出したのである。

パウロは、キリストを通してこれらすべての人々が神の目において同じ立場にあると説いたため、彼らの宣誓した敵でした。このメッセージが受け入れられれば、彼らの宗教、彼らの特権的な地位、そして彼らの生活様式が破壊されることを恐れていました。これらのことを知ることは、彼を殺そうと企てる彼らの熱意を理解するのに役立ちます。

ルカがパウロの甥についての個人的な情報を提供し、彼に殺害計画を警告していることを再び指摘します。これは、ルカのような親しい知人だけが提供できる、パウロの私的な家族生活への稀な一瞥です。

²³²⁴それからすぐ彼は、士官を二人呼び、「今夜九時、カイザリヤに向けて出発できるよう準備せよ。兵士は二百名だ。それと槍兵二百名、騎兵七十名も同行させよ。パウロを馬に乗せ、総督ペリクス閣下のもとへ無事に送り届けるのだ」と命じました。

²⁵このとき司令官が総督に送った手紙は、次のようなものでした。 ²⁶「クラウデオ・ルシヤから、総督ペリクス閣下に、ごあいさつを申し上げます。 ²⁷この者は、ユダヤ人に捕らえられ、危うく殺害されるところを、本官が兵を率いて駆けつけ、救出した者でございます。それというのも、れっきとしたローマ市民であったからです。 ²⁸その後、議会で真相を調べましたところ、 ²⁹問題はユダヤ人の信仰上のことであり、この者を投獄したり、死刑にしたりするような事件ではないことが判明いたしました。 ³⁰しかし、この者のいのちをねらう陰謀が巡らされているとの情報をつかみましたので、彼の身柄を閣下のもとに送ることにいたします。また、この者を訴えたければ、以後は閣下の前で訴えるようにと、その旨指示しておきました。」

³¹その夜のうちに、兵士たちは命令どおりパウロをアンテパトリスまで護送し、 ³²翌朝、そこからカイザリヤまでは騎兵隊に任せて、兵営に引き返しました。

³³カイザリヤに着くと、騎兵隊は、司令官からの手紙といっしょにパウロを総督に引き渡しました。 ³⁴手紙を読み終えた総督が出身地を尋ねたので、パウロはキリキヤだと答えました。

³⁵総督は、「おまえを訴える者たちが来てから、くわしく取り調べよう」と申し渡し、ヘロデの官邸内の牢獄に、パウロを入れておくよう命じました。

- 使徒の働き 23:23-35

ルカは指揮官（クラウディウス・リュシアス）を名指しし、もう一つの歴史的かつ社会的な指標を示し、ユダの手紙ヤの総督（ローマ属州の財務官）フェリクスへの報告を提供している。彼は事件の概要をまとめ（ローマ市民を違法に逮捕し拷問しようとした自身の過ちを除いて）フェリクスに、パウロに対して法的な告発はないと伝えている。しかし、ユダの手紙ヤ人の暴力のために、パウロと彼の告発者たちをフェリクスのもとに送り、事件の処理を任せている。これは管轄権の問題である。もしパウロに対して告発がなされるならば、どこで裁かれ、誰が裁判を行うかを決定しなければならない。フェリクスは告発が可能かどうかを判断するための予備審問を監督することに同意する。しかし、パウロは別のローマ属州（キリキア）出身であるため、もし法律違反があれば、その属州に送られて裁判を受けることになる。

フェリックスの前のパウロ – 使徒の働き 24:1-27

フェリクスは、皇帝クラウディウスの治世中に財務長官であった兄パラスを通じてその地位を得た。彼も兄も奴隷から解放され、最終的にローマ政府で権力を握った。フェリクスは不道徳で残酷であり、賄賂に屈し、これがユダの手紙ヤにおける犯罪と不安定の増加をもたらした。ローマの歴史家タキトゥスはフェリクスについて、「王の地位を持ちながら奴隷の心を持っていた」と述べている。彼は西暦52年から58年まで統治した。彼はカエサリアの海辺にあるヘロデの宮殿に住んでいた。そこはユダの手紙ヤをローマの代理として治める総督・長官・プロコンスル・王または役人の公式の居住地であった。パウロは何の罪にも問われていなかったが、何らかの罪状が決まるまでの間、ここに（牢獄の区画ではなく）留め置かれていた。

使徒の働き 24:1-9 – ユダの手紙ヤ人の指導者たちが到着し、彼らの選んだ弁護士（検察官）を通して三つの告発を行います：

1. パウロはユダの手紙ヤ人の間に騒動を引き起こしていた。
2. 彼はここでナザレ人と呼ばれる反逆派の指導者であった（イエスの故郷への言及）。
3. 彼は神殿を汚そうとした。

もちろん、これらの非難には真実の一端があり、それがある程度の信憑性を与えています：

1. ユダの手紙ヤ人の間に不和がありましたが、それを引き起こしたのは彼ら自身であり、彼らは町から町へとパウロを追いかけて迫害しました。
2. 彼は教会の指導者の一人であり、多くの中の一人でしたが、彼らの目的は政府に対する反乱ではありませんでした。
3. 彼は神殿にいましたが、その律法と慣習を尊重しており、冒涜していたわけではありません。

律法学者はまた、ユダの手紙ヤ人の行動について嘘をつき、彼らがパウロを逮捕し、裁判のために連れて行っていると言ったが、実際には彼らは暴徒を結成し、ローマ兵が介入するまで彼を殺そうとしていた。ルカは、律法学者の弁論が終わった後、ユダの手紙ヤ人の指導者たちもパウロを攻撃したことを付け加えている。

フェリックスに対する簡潔で敬意を表した承認の後、パウロはそれぞれの告発に応答していることに注意してください：

1. 不和を引き起こすこと

¹⁰次に総督は、身ぶりでパウロをうながしました。パウロは立ち上がり、釈明を始めました。「閣下が長年にわたりユダヤ人の問題を裁いてこられたことは、よく存じ上げております。ですから、安心して釈明させていただきます。 ¹¹お調べくださればすぐにわかることですが、私が神殿で礼拝するためにエルサレムに着いてから、十二日しかたっておりません。 ¹²私はどこの会堂でも町でも、騒ぎを起こせと人々をそそのかしたことなど、一度もございません。 ¹³この人たちは、何一つ証拠をあげられないはずです。

- 使徒の働き 24:10-13

彼はその非難を否定するだけでなく、告発者たちに実際に証拠を示すよう挑戦します。

2. 反逆の宗派を導くこと

¹⁴しかし、この人たちが異端と決めつけている救いの道を信じていることだけは、確かでございます。私はこの道を伝えることで、私たちの先祖の神に仕えているのです。また、ユダヤ人の律法と、預言者の書にあることもみな堅く信じております。 ¹⁵この人たち同様、正しい者も不信心な者も共に復活すると信じております。 ¹⁶神の前でも人の前でも、いつも良心に恥じない生活を精一杯心がけております。

- 使徒の働き 24:14-16

彼の告発者たちは、キリスト教が人々の安定を脅かす宗教的・政治的狂信の一形態であり、さらに悪いことにローマの支配に対する挑戦を呈していると示唆していた。ナザレの彼らの指導者イエスは、かつての総督によって同様の罪で処刑されなかったか？これに対して、パウロは自分の信仰は世俗の支配に対する挑戦ではなく、その源泉と約束は告発者たち自身が唱える宗教にあり、裁きにおける罰と報いのメッセージはそこにいるすべての者にとって非常に馴染み深いものであると論じている。パウロは神の裁きの考えを用いて自分を弁護し、忠実なキリスト者として良心の問題からそのようなこと（騒動を起こすこと、政府を攻撃することなど）はしないだろうと述べている。もしそうすれば罪となるからである。

3. 神殿の冒涜

パウロは、そもそもなぜ自分が神殿の区域にいたのかを説明し、それが律法と慣習に従ったものであると主張します。彼は、最終的に逮捕されフェリクスの前に出頭することになった暴動の原因を、アジアから来たユダの手紙ヤ人たちの偽りの告発に帰します。彼らは公然と、パウロが異邦人を神殿の制限区域に連れてきたと非難しました。パウロは弁明を締めくくるにあたり、イエス・キリストを信じる者の復活という福音の基本的な約束を宣言しただけでなぜ暴動が起きたのか、告発者たちに説明を求めます。どうやら律法学者やユダの手紙ヤ人の指導者たちは、パウロの弁明に対して反論や証拠、コメントを持ち合わせていなかったようです。

²²ペリクスは、クリスチャンが暴動を引き起こしたりはしないことを知っていたので、ユダヤ人には、守備隊の司令官ルシヤが来てから片をつけると言って、裁判を延期しました。 ²³一方、パウロのことは、また監禁するよう命じましたが、看守には、丁重に取り扱い、友人たちの面会や差し入れも自由にさせるように言いました。

- 使徒の働き 24:22-23

フェリックスはパウロの議論を理解していた。なぜなら彼はキリスト教の教えに精通していたからである。証拠は示されず、パウロは告発者たちに説得力のある答えをしていた。この親しみが彼にさらなる証人なしでパウロの信頼性と出来事の説明を受け入れさせた。しかしこれは宗教ではなく政治と権力の問題であったため、指揮官リュシアスに相談する必要があるという口実を使い、フェリックスは決定を先延ばしにした。彼はユダの手紙ヤ人の指導者たちを帰宅させ、パウロを宮殿内で警備下に置きつつも、軟禁状態で自由に動き回り訪問者を受け入れることを許した。次の節でフェリックスの真の動機が垣間見える。

²⁴数日後、ペリクスはユダヤ人の妻ドルシラを伴って来て、パウロを呼び出し、二人でキリスト・イエスに対する信仰について話を聞きました。 ²⁵しかし、話が正義と節制、それに、やがて来る審判のことだったのでこわくなり、「もう帰ってよい。また折りを見て話を聞こう」と言いました。

²⁶それからも時々、ペリクスはパウロを呼び出しては話し合いましたが、それというのも、パウロから金をもらいたい下心があったからです。 ²⁷こんなふうにして二年が過ぎ、ペリクスに替わってポルキオ・フェストが総督となりました。しかし、ペリクスはユダヤ人のきげんを損ねたくなかったので、パウロを捕らえたままにしておきました。

- 使徒の働き 24:24-27

彼は葛藤を抱えた人のように見えます。一方では、パウロの説教や教えを熱心に聞き、そのメッセージに心を動かされていました。彼が恐れたという事実は、言葉が彼に届いていたため、ある程度の信仰があったことを示唆しています。他方では、パウロの投獄から利益を得ようとする欲に屈し、無実の人を不当に投獄したままにして、他の悪人たちの好意を得ようとしたことで、彼の名誉と慈悲の欠如を示しました。

ルカはこの節を、これらの出来事が別のローマの役人（ポルキウス・フェストゥス）が59～60年にフェリクスに代わって総督となった年に起こったという追加の歴史的記録で締めくくっています。

フェストの前での裁判 - 使徒の働き 25:1-12

歴史は、ポルキウス・フェストゥスが公平で理性的であったことを記録しており、彼が代わりに来た役人フェリクスよりもはるかにそうであった。ルカは、彼がユダの手紙ヤに到着してから三日後に、フェストゥスがユダの手紙ヤ人の指導者たちに会うためにエルサレムへ向かったと書いている。彼らの最初の目的は、ポールをエルサレムに連れて行き、そこでフェストゥスが裁判を行うことを求めることであった。もちろん彼らの目的は、カイザリヤからの移動中にポールを殺すことであった。なぜなら、彼らは法廷で彼に対して勝つことができず、またカイザリヤの厳重に守られた宮殿を攻撃することもできなかったからである。フェストゥスはエルサレムでの裁判のための議論を聞くことに同意し、指導者たちにカイザリヤに来て、裁判地変更のための主張をするよう招いた。

⁶八日か十日の後、フェストはカイザリヤに帰り、翌日パウロの裁判が開かれました。

⁷パウロが出廷したとたん、エルサレムから来たユダヤ人たちが取り囲み、次々に重い罪名をあげて訴えたものの、それを証拠立てることはできませんでした。 ⁸この訴えに対して、パウロは、「私は潔白です。別にユダヤ人の律法に反対したわけでもなく、神殿を汚したことも、ローマ政府にそむいたこともありません」ときっぱり否定しました。

⁹そこでフェストは、ユダヤ人の歓心を買おうとして、パウロに尋ねました。「どうだ、エルサレムで裁判を受ける気はないか。もちろん、私の前でだが。」

¹⁰¹¹「それよりも、ローマ皇帝に上訴する権利を要求いたします。私が無実であることは、あなた様もご存じのはずです。もし、何か死刑にあたるようなことをしているのなら、逃げも隠れもいたしません。しかし、私は潔白でございます。だれにも、私をこの人たちの手に渡して殺させる権利はありません。私はカイザルに上訴いたします。」

¹²フェストは事態をどう始末したものかと、顧問たちに相談してから、「いいだろう、おまえはカイザルに上訴したのだから、カイザルのところへ行きなさい」と言いました。

- 使徒の働き 25:6-12

ルカは告発の内容を記していないが、ユダの手紙ヤ人の告発者たちがまだ証拠を持っていないことを指摘している。もちろん彼らの目的は裁判に勝つことではなく、パウロをヘロデの宮殿の護衛から引き離すことである。ユダの手紙ヤ人指導者たちの機嫌を取ろうと、新しい総督は裁判の場所をエルサレムに変更することを提案する（明らかにこれらの人々の真の意図を知らずに）。

ローマ市民として、パウロの事件は彼の許可なしに他の管轄区域（彼の出身地であるキリキアや彼が拘留されている総督の宮殿を除く）に移されることはできませんでした（レンスキ、p. 996-997）。パウロは、この裁判官（フェスト）や前任の裁判官（フェリクス）のもとで正当な裁きを受けられないことを見て、これらのローマ官吏が地元のユダの手紙ヤ人指導者とのトラブルを避けようとしているため、ローマ市民としての特権を用いて皇帝自身がいるローマのカエサルの法廷で裁かれることを求めました。ローマの制度では、いかなる市民も下級裁判所で正義が得られないと感じた場合、カエサルに上訴する権利がありました。多くの場合、皇帝自身が事件を直接審理するか、ローマの帝国裁判所で審理されました。この請求をすることにより、フェストは法的にパウロをローマに移送し、公正な審理を受けさせる義務を負い、同時に使徒の働きはユダの手紙ヤ人指導者による常に存在する暴力の脅威からも逃れることができるのです。