Paulus' Verhaftung und Gefangenschaft

Im vorherigen Kapitel behandelten wir Lukas' Beschreibung von Paulus' Auftritten vor einem scheidenden und einem neuen Statthalter. Zuerst verteidigte er sich vor Felix, wurde aber auf Gefallen der jüdischen Führung zwei Jahre lang im Gefängnis behalten. Als Festus Statthalter wurde, erschien Paulus auch vor ihm und, aus Furcht vor einem Angriff der Juden sowie weiterer Gefangenschaft, legte er seinen Fall vor Caesar in Rom vor.

Festus erlaubte dies, doch vor seiner Abreise sollte Paulus vor einem weiteren Herrscher erscheinen. Diese Episode schließt den dritten Abschnitt von Paulus' Gefangenschaft vor seiner Überführung nach Rom ab.

Festus und Agrippa - Apostelgeschichte 25:13-22

Als aber etliche Tage vergangen waren, kam der König Agrippa mit Bernice nach Cäsarea, um Festus zu begrüßen.

- Apostelgeschichte 25:13

König Agrippa regierte eine andere Provinz im Norden mit einem ähnlichen Namen für ihre Hauptstadt: Caesarea am Meer – Festus, Caesarea Philippi – Agrippa. Agrippa II war der letzte der Nachkommen Herodes, der als König herrschte. Er wuchs in Rom auf und wurde in römischen Sitten am Hof des Kaisers Claudius erzogen. Obwohl er ein nördliches Gebiet regierte, wurde ihm die Aufsicht über die Angelegenheiten des Tempels in Jerusalem übertragen, und er hatte die Autorität, den Hohenpriester zu ernennen. Aufgrund dieser Verantwortung wurde er in das jüdische Gesetz, die Sitten und die Religion eingewiesen. Dies könnte einer der Gründe sein, warum Festus seine Meinung zu Paulus' Fall einholte, da es sowohl den Tempel als auch jüdische religiöse Angelegenheiten betraf.

Bernice war Agrippas Schwester, und das Gerücht zu der Zeit war, dass diese beiden eine inzestuöse Beziehung führten. Wie es Brauch war, besuchten Agrippa und Bernice Festus, den neuen Herrscher, in seinem Palast in Caesarea am Meer, um ihn in seiner neuen Stellung zu begrüßen. Eine interessante Anmerkung ist, dass der Palast, in dem Festus sich befand, ursprünglich von Agrippas und Bernices Großvater, Herodes dem Großen, erbaut wurde, und sie dort als Kinder zusammen spielten (Lenski, S.1003).

¹⁴Und als sie sich mehrere Tage dort aufgehalten hatten, legte Festus dem König die Sache des Paulus vor und sprach: Es ist ein Mann von Felix gefangen zurückgelassen worden;

¹⁵seinetwegen wurden, als ich in Jerusalem war, die obersten Priester und Ältesten der Juden vorstellig und verlangten seine Verurteilung.

¹⁶Ich antwortete ihnen, es sei nicht der Brauch der Römer, einen Menschen dem Tod preiszugeben, ehe der Angeklagte die Kläger vor Augen habe und Gelegenheit erhalte, sich der Klage wegen zu verteidigen.

¹⁷Als sie nun hier zusammengekommen waren, setzte ich mich ohne irgendeinen Aufschub am folgenden Tag auf den Richterstuhl und ließ den Mann vorführen.

¹⁸Als nun die Kläger auftraten, brachten sie über ihn gar keine Klage wegen Sachen vor, die ich vermutet hatte;

¹⁹sondern sie hielten ihm einige Streitfragen vor, die ihre besondere Religion betrafen und einen verstorbenen Jesus, von dem Paulus behauptete, er lebe.

²⁰Da ich aber nicht wusste, wie ich über diese Sache eine Untersuchung anstellen sollte, fragte ich, ob er nach Jerusalem ziehen und sich dort hierüber richten lassen wolle.

²¹Da sich aber Paulus darauf berief, dass er bis zur Entscheidung des Kaisers in Gewahrsam bleiben wollte, befahl ich, ihn in Haft zu behalten, bis ich ihn zum Kaiser sende.

²²Agrippa aber sprach zu Festus: Ich möchte den Menschen auch gerne hören! Und er antwortete: Morgen sollst du ihn hören!

- Apostelgeschichte 25:14-22

Ein paar Dinge sind in Bezug auf Festus' Bericht zu beachten:

1. Er sagt, dass Paulus im Gefängnis zurückgelassen wurde, als ob er eine Strafe für ein Verbrechen absitzen würde, obwohl ihm in Wirklichkeit sowohl von Felix als auch von Festus sein gesetzliches Recht auf Freiheit verweigert wurde, um sich bei den jüdischen Führern einzuschmeicheln.
2. Festus erklärt, dass er schnell eine Anhörung abhielt, um Paulus' Fall zu klären, aber ratlos war, da die Anklagen gegen ihn religiöse Verstöße betrafen, die normalerweise nicht vor römischen Gerichten verfolgt wurden. Was er jedoch nicht sagt, ist, dass diejenigen, die ihn beschuldigten, keinen Beweis für diese angeblichen religiösen Vergehen vorlegten, und anstatt den Fall fallen zu lassen, entschied er sich, Paulus im Gefängnis zu behalten in der Hoffnung, eine Bestechung für die Freiheit des Apostels zu erhalten.
3. Festus erzählt Agrippa, dass er Paulus eine Wahl angeboten habe: sich in Jerusalem vor Gericht zu stellen oder im Palast in Caesarea im Gefängnis zu bleiben. Was er verschweigt, ist die dritte Möglichkeit: Paulus freizulassen, da seine Ankläger keine Beweise hatten, dass Paulus gegen jüdische oder römische Gesetze verstoßen hatte.

Paulus' Bitte um eine direkte Berufung an den Kaiser bringt Festus politisch in eine schwierige Lage, da sein Missmanagement dieses Falles ihn nicht nur bei den jüdischen Führern schlecht dastehen lassen würde (die ihre Gelegenheit verlieren würden, Paulus zu töten), sondern auch vor seinen Vorgesetzten in Rom, die ihn kürzlich in dieses neue Amt berufen hatten. Sein Versuch, Agrippa ins Spiel zu bringen, könnte ein Versuch gewesen sein, sich bei einem lokalen Herrscher, der vom Kaiser hoch geschätzt wurde, einzuschmeicheln.

Paulus Vor Agrippa - Apostelgeschichte 25:23-26:29

Festus Legt Paulus' Fall Vor

²³Am folgenden Tag nun kamen Agrippa und Bernice mit großem Prunk und gingen mit den Obersten und den angesehensten Männern der Stadt in den Gerichtssaal, und dann wurde Paulus auf Befehl des Festus gebracht.

²⁴Und Festus sprach: König Agrippa und ihr Männer, die ihr mit uns anwesend seid! Da seht ihr den, um dessentwillen mich die ganze Menge der Juden anging in Jerusalem und hier, indem sie laut schrien, er dürfe nicht länger leben.

²⁵Weil ich aber feststellte, dass er nichts getan hat, was den Tod verdient, und er selbst sich auch auf den Kaiser berufen hat, so habe ich beschlossen, ihn abzusenden.

²⁶Ich weiß jedoch dem Herrn nichts Gewisses über ihn zu schreiben. Darum habe ich ihn euch vorgeführt, und besonders dir, König Agrippa, damit ich nach erfolgter Untersuchung etwas zu schreiben weiß.

²⁷Denn es scheint mir unvernünftig, einen Gefangenen abzusenden, ohne die gegen ihn erhobenen Klagen anzugeben.

- Apostelgeschichte 25:23-27

Festus' kurze Rede vor Agrippa und den versammelten Gästen ist eine Meisterklasse in politischem Verstellen. Festus hatte dieses Ereignis inszeniert, um sein Versagen zu vertuschen, Paulus die grundlegende römische Gerechtigkeit zukommen zu lassen. Beachten Sie, wie er dies tut:

1. Indem er eine "Veranstaltung" mit wichtigen Gästen organisierte und Agrippa und Bernice ins Zentrum der Aufmerksamkeit stellte, verteilte er die Verantwortung für das, was mit Paulus geschah, nicht nur auf sich selbst, sondern auch auf Agrippa, der nun an der Entscheidung und dem Ergebnis teilhaben würde.
2. Er erwähnt nicht die Tatsache, dass er, nachdem er die Anschuldigungen der Juden und Paulus' Verteidigung gehört hatte, kein Urteil fällte, und deshalb Paulus noch immer gefangen war und gezwungen war, Berufung beim Kaiser einzulegen.
3. Indem er seine Unkenntnis der jüdischen religiösen Gebräuche erklärte (was für die Beurteilung des Falles und die Urteilsfindung nicht notwendig war) und sich auf Agrippas Wissen über solche Dinge berief, bezog er Agrippas Namen und Ansehen in diese Angelegenheit mit ein.

Festus könnte das Wohlwollen der jüdischen Führer verloren haben, war jedoch mehr darauf bedacht, sich politisch vor seinen Herren in Rom zu schützen, besonders zu Beginn seiner Amtszeit als Statthalter der Provinz Judäa.

Paulus' Verteidigung vor Agrippa (Apostelgeschichte 26:1-29)

¹Agrippa aber sprach zu Paulus: Es ist dir erlaubt, für dich zu reden! Da streckte Paulus die Hand aus und verteidigte sich so:

²Ich schätze mich glücklich, König Agrippa, mich heute vor dir verantworten zu dürfen wegen aller Anklagen, die die Juden gegen mich erheben,

³da du ja alle Gebräuche und Streitfragen der Juden genau kennst. Darum bitte ich dich, mich geduldig anzuhören.

- Apostelgeschichte 26:1-3

Pauls Bezugnahme auf den König ist kurz und respektvoll. Als römischer Bürger ist er sich der politischen Vorgänge im Reich bewusst und weiß daher, wer Agrippa ist und wie er auf die Rolle des Statthalters und Aufsehers des jüdischen Tempels vorbereitet wurde.

⁴Mein Lebenswandel von Jugend auf, den ich von Anfang an unter meinem Volk in Jerusalem führte, ist allen Juden bekannt;

⁵da sie mich von früher her kennen (wenn sie es bezeugen wollen), dass ich nach der strengsten Richtung unserer Religion gelebt habe, als ein Pharisäer.

⁶Und jetzt stehe ich vor Gericht wegen der Hoffnung auf die Verheißung, die von Gott an die Väter ergangen ist,

⁷zu welcher unsere zwölf Stämme durch Tag und Nacht anhaltenden Gottesdienst zu gelangen hoffen. Wegen dieser Hoffnung werde ich, König Agrippa, von den Juden angeklagt!

⁸Warum wird es bei euch für unglaublich gehalten, dass Gott Tote auferweckt?

- Apostelgeschichte 26:4-8

Paulus fasst die Ergebnisse der drei Auftritte zusammen, die er vor den Juden, Felix und Festus hatte. Er erklärt, dass die Juden ihn als Pharisäer kannten, eine hoch angesehene Stellung in jener Gesellschaft. Er erwähnt auch das Fehlen von Zeugenaussagen über sein früheres Leben und damit verbunden den Mangel an Beweisen für irgendwelche Verbrechen, die er begangen haben könnte. Dann erklärt er, worum sich ihr Zorn und ihr religiöser Streit mit ihm drehen: das Versprechen der leiblichen Auferstehung durch Jesus Christus.

Agrippa, der in jüdischem Gesetz, Brauch und Lehre unterwiesen war, kannte die Spaltung zwischen den Pharisäern und Sadduzäern über diese Fragen. Paulus' Punkt ist, dass dies ein Streit über religiöse Angelegenheiten war, nicht ein Verbrechen, das vor einem jüdischen oder römischen Gericht den Tod verdient hätte. Er verteidigt sogar seinen Glauben an die Auferstehung, indem er erklärt, dass es für Gott nicht unmöglich sei, einen Menschen von den Toten auferwecken, wenn Er es wollte, und dass es nicht außerhalb der Fähigkeit des Menschen liege, zu glauben, dass Gott zu so etwas fähig sei.

⁹Ich habe zwar auch gemeint, ich müsste gegen den Namen Jesu, des Nazareners, viel Feindseliges verüben,

¹⁰was ich auch in Jerusalem tat; und viele der Heiligen ließ ich ins Gefängnis schließen, wozu ich von den obersten Priestern die Vollmacht empfangen hatte, und wenn sie getötet werden sollten, gab ich die Stimme dazu.

¹¹Und in allen Synagogen wollte ich sie oft durch Strafen zur Lästerung zwingen, und über die Maßen wütend gegen sie, verfolgte ich sie sogar bis in die auswärtigen Städte.

- Apostelgeschichte 26:9-11

An dieser Stelle beginnt Paulus, seine persönliche Geschichte zu erzählen, nachdem er die Anschuldigungen gegen sich behandelt hat und festgestellt hat, dass diese keine rechtliche Grundlage haben. Er schildert kurz seine anfänglichen Angriffe gegen Christen als eifriger Pharisäer, der von den religiösen Führern (die nun seinen Tod wollen) beauftragt wurde, diese Sekte und ihre Anhänger zu vernichten. Dies tat er auf die grausamste Weise, indem er sie ins Gefängnis warf, ihre Hinrichtungen förderte (z. B. Stephanus), sie aus den örtlichen Synagogen vertrieb, sie zwang, Christus zu verfluchen und zu verleugnen, und diesen Kreuzzug gegen sie von Stadt zu Stadt fortsetzte.

¹²Als ich dabei mit Vollmacht und Erlaubnis von den obersten Priestern auch nach Damaskus reiste,

¹³da sah ich mitten am Tag auf dem Weg, o König, vom Himmel her ein Licht, heller als der Glanz der Sonne, das mich und meine Reisegefährten umleuchtete.

¹⁴Als wir aber alle zur Erde fielen, hörte ich eine Stimme zu mir reden und in hebräischer Sprache sagen: Saul! Saul! Warum verfolgst du mich? Es wird dir schwer werden, gegen den Stachel auszuschlagen!

¹⁵Ich aber sprach: Wer bist du, Herr? Er aber sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst!

¹⁶Aber steh auf und stelle dich auf deine Füße! Denn dazu bin ich dir erschienen, um dich zum Diener und Zeugen zu bestimmen für das, was du gesehen hast und für das, worin ich mich dir noch offenbaren werde;

¹⁷und ich will dich erretten von dem Volk und den Heiden, unter die ich dich jetzt sende,

¹⁸um ihnen die Augen zu öffnen, damit sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und von der Herrschaft des Satans zu Gott, damit sie Vergebung der Sünden empfangen und ein Erbteil unter denen, die durch den Glauben an mich geheiligt sind!

- Apostelgeschichte 26:12-18

Dies ist Paulus' eigener persönlicher Bericht über das Erscheinen Jesu vor ihm, wie es von Lukas erzählt und aufgezeichnet wurde. Das Ereignis war wie folgt: Ein mächtiges helles Licht erscheint ihm und denen, die mit ihm unterwegs sind, als sie auf dem Weg nach Damaskus sind, um die Verfolgung der Christen in jener Stadt fortzusetzen, wie von den jüdischen Führern in Jerusalem autorisiert. Beachten Sie, dass alle vom Licht betroffen waren, da alle zu Boden fielen, als sie es sahen, jedoch nur Paulus die Stimme des Herrn hörte.

Es gibt viele Diskussionen über die Bedeutung von Jesu Aussage bezüglich Saulus (Vers 14 - "Es ist schwer für dich, gegen die Stacheln zu treten"). Dies bezieht sich auf eine Situation, in der ein Bauer, der ein Feld mit einem Ochsenpflug bearbeitet, das Tier mit einem Stock oder "Stachel" anstachelt, damit es schneller geht oder eine gerade Linie hält. Oft tritt das "angestachelte" Tier zurück, trifft dabei aber nur sich selbst und verletzt sich. In der heutigen Umgangssprache würden wir diesen Gedanken mit dem Ausdruck "Warum schlägst du deinen Kopf gegen die Wand?" wiedergeben. Jesus offenbarte hier Paulus zwei Dinge:

1. Er konnte diesen Kampf gegen diese Christen nicht gewinnen.
2. Er würde sich dabei nur selbst schaden.

Es wird hier nicht erwähnt, aber Paulus' Taktik und Haltung verstießen gegen seinen eigenen Glauben und das Gesetz als frommer Judas. Er weiß durch das Licht und die Stimme, die er hört, dass er sich in der Gegenwart eines himmlischen Wesens befindet, doch er weiß noch nicht, wer es ist. Jesus offenbart sich und informiert Paulus über seinen zukünftigen Dienst. Er wird ein Diener sein; in seinem Fall ein direkt berufener Diener, der Jesu Anweisungen ausführt. Er wird ein Zeuge des auferstandenen Christus sein (denn es ist der auferstandene Jesus, der jetzt zu ihm spricht). Mit anderen Worten, er wird ein Zeuge dafür sein, dass Jesus von den Toten auferstanden ist, zu dieser Aufgabe von Jesus selbst berufen, wie auch die anderen Apostel. Dies wäre dann seine Berufung zum Apostelamt. Ebenso wie die anderen Apostel sagt Jesus ihm, dass Er ihm in Zukunft weitere Anweisungen und Offenbarungen geben wird. Schließlich legt der Herr den Umfang seines Dienstes fest, der sowohl den Dienst an Juden als auch an Heiden im Verkündigen des Evangeliums umfassen wird, und durch diesen Dienst Menschen von der Unwissenheit über den wahren Gott befreien und ihnen Vergebung der Sünden und ewiges Leben im Himmel schenken wird (das Erbe, das den gläubigen Christen gegeben ist).

Jesus fasst zusammen, was Paulus empfangen wird und schließlich zu tun beginnen wird, aber es wird viele Jahre dauern, bis all diese Dinge in seinem Leben vollständig verwirklicht sind.

¹⁹Daher, König Agrippa, bin ich der himmlischen Erscheinung nicht ungehorsam gewesen,

²⁰sondern ich verkündigte zuerst denen in Damaskus und in Jerusalem und dann im ganzen Gebiet von Judäa und auch den Heiden, sie sollten Buße tun und sich zu Gott bekehren, indem sie Werke tun, die der Buße würdig sind.

²¹Deswegen ergriffen mich die Juden im Tempel und suchten mich umzubringen.

²²Aber da mir Hilfe von Gott zuteilwurde, so stehe ich fest bis zu diesem Tag und lege Zeugnis ab vor Kleinen und Großen und lehre nichts anderes, als was die Propheten und Mose gesagt haben, dass es geschehen werde:

²³nämlich, dass der Christus leiden müsse und dass er als der Erstling aus der Auferstehung der Toten Licht verkündigen werde dem Volk und auch den Heiden.

- Apostelgeschichte 26:19-23

Paulus fährt fort, indem er vom Tag seiner Begegnung mit Jesus zu seinem voll ausgereiften Dienst des Predigens und Lehrens des Evangeliums an Juden in Jerusalem und der umliegenden Region sowie an Heiden im gesamten Römischen Reich vorspult. Es ist im Kontext dieses Predigt- und Zeugnisdienstes, dass er in Jerusalem war (nicht um Ärger zu machen oder den Tempel zu entweihen oder römische Gesetze zu brechen), sondern um die Menschen zur Umkehr zu drängen und zu glauben, dass Jesus der Messias gemäß dem Gesetz und den Propheten war.

Er schließt ab, indem er seine Geschichte in die Gegenwart bringt, während er vor diesen hohen Beamten und angesehenen Bürgern steht, und er drängt sie alle, an den auferstandenen Christus zu glauben. An diesem Punkt wird er von Festus unterbrochen.

²⁴Als er aber dies zu seiner Verteidigung vorbrachte, sprach Festus mit lauter Stimme: Paulus, du bist von Sinnen! Das viele Studieren bringt dich um den Verstand!

²⁵Er aber sprach: Hochedler Festus, ich bin nicht von Sinnen, sondern ich rede wahre und wohlüberlegte Worte!

²⁶Denn der König versteht dies sehr wohl! An ihn richte ich meine freimütige Rede. Denn ich bin überzeugt, dass ihm nichts davon unbekannt ist; denn dies ist nicht im Verborgenen geschehen!

²⁷Glaubst du den Propheten, König Agrippa? Ich weiß, dass du glaubst!

²⁸Da sagte Agrippa zu Paulus: Es fehlt nicht viel, und du überredest mich, dass ich ein Christ werde!

²⁹Paulus aber sprach: Ich wünschte mir von Gott, dass über kurz oder lang nicht allein du, sondern auch alle, die mich heute hören, solche würden, wie ich bin, ausgenommen diese Fesseln!

- Apostelgeschichte 26:24-29

Festus, der entweder persönlich "den Druck" der Botschaft des Evangeliums spürt oder befürchtet, dass Paulus' kühne und direkte Rede einige seiner Gäste, besonders Agrippa, dessen Zustimmung und Unterstützung er in dieser Angelegenheit benötigte, beleidigen könnte, entscheidet sich, Paulus' Rede zu unterbrechen. Paulus antwortet auf Festus' Vorwurf, indem er ihn daran erinnert, dass der König von Jesus, Seinen Lehren, Seinem Kreuz und den Augenzeugenberichten Seiner Auferstehung sowie dem anschließenden Wachstum der Gemeinde weiß. Der unausgesprochene Punkt ist, dass Festus zusammen mit allen Anwesenden dem Evangelium gegenüber verantwortlich ist und Gottes Gericht unterliegt, wenn er nicht darauf reagiert. Im Wesentlichen sagt Paulus ihm, dass er, Festus, beim Gericht nicht mit Unwissenheit argumentieren kann.

Was in dieser Situation wirklich erstaunlich ist, ist, dass Paulus, nachdem er mit einem König zu tun hatte, nun den anderen Herrscher, Agrippa, aufsucht. Er fordert den König heraus, indem er ihn direkt nach seinem Glauben an die Propheten bezüglich des kommenden Messias fragt, von dem er gerade gesagt hat, dass es Jesus, der auferstandene Retter, ist. Der König weicht der Frage aus, indem er Paulus signalisiert, dass er weiß, dass der Apostel versucht, ihn zum Christentum zu bekehren. Sein Punkt ist, dass wenn er mit Ja antwortet (Ich glaube den Propheten), dies der erste Schritt zu seiner endgültigen Bekehrung sein wird.

Paulus, der das Zögern des Königs sieht, die Fortsetzung zu erlauben, richtet die Einladung an alle Anwesenden. Sein letzter Hinweis auf seine "Ketten" ist eine Erinnerung an beide Könige, dass er als Gefangener festgehalten wird, weil er die Botschaft verkündet, die sie gerade gehört haben, was eindeutig keine Verletzung des jüdischen oder römischen Gesetzes ist. Er mag die Ketten und die Gefangenschaft tragen, aber diese beiden Könige werden die Schuld tragen.

Agrippas Antwort

³⁰Und als er dies gesagt hatte, stand der König auf, ebenso der Statthalter und Bernice und die bei ihnen saßen.

³¹Und sie zogen sich zurück und redeten miteinander und sprachen: Dieser Mensch tut nichts, was den Tod oder die Gefangenschaft verdient!

³²Agrippa aber sprach zu Festus: Man könnte diesen Menschen freilassen, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte!

- Apostelgeschichte 26:30-32

Agrippa bestätigt, was der Apostel behauptet und Festus geschlossen hatte: dass Paulus keiner Schuld schuldig war. Indem er dies sagt, gibt Agrippa die Angelegenheit zurück in Festus' Hände und überlässt es ihm, Paulus ohne Anklage nach Rom zu schicken. Der König konnte Paulus jetzt nicht freilassen, weil er in öffentlicher Verhandlung offiziell Berufung eingelegt hatte, die nicht geändert werden konnte.

Dies bereitet die Szene für das letzte von Lukas aufgezeichnete Ereignis vor: Paulus' Reise nach Rom.

Lektionen

1. Gottes Zeitplan ist nicht unser Zeitplan

Paulus verbrachte über zwei Jahre im Gefängnis in Cäsarea. Er war in der Blütezeit seines Dienstes: Die Gemeinden brauchten ihn, und niemand sonst von seinem Rang brachte das Evangelium wirksam zu den Heiden. Es gibt keine andere Geschichte oder kein Ereignis, das irgendwie die verlorene Zeit und Arbeit erklären oder wettmachen könnte, die Paulus in dieser Zeit hätte leisten können. Das Einzige, was Paulus half, die Frustration, das Unbehagen und den empfundenen Verlust an Zeit und Gelegenheit zu ertragen, war die Gewissheit, dass Gott seine Umstände und die Dauer seiner Gefangenschaft voll und ganz kannte.

Wenn wir sicher sind, dass Gott Seinen Zeitplan hat und dieser selten mit unserem eigenen übereinstimmt, können wir Frieden und Annahme in Zeiten von Krankheit, Versagen und Verzögerung finden, in denen das Einzige, was wir tun können, Warten ist.

2. Deine Eigene Geschichte Ist Dein Bester Zeuge Für Christus

Beachte, dass Paulus diese gebildeten Menschen nicht mit theologischen Argumenten oder einer langen Liste von Schriftstellen und deren sorgfältiger Erklärung ansprach; er erzählte einfach seine Geschichte. Seine Bekehrung war vertraut, aufrichtig und kraftvoll, weil sie die Veränderungen darstellte, die in seinem Leben durch Christus stattgefunden hatten.

Nicht jeder kann einen Unterricht über die Bibel halten oder biblische Lehre mit Menschen einer anderen Ansicht oder Religion diskutieren. Doch jeder hat eine Geschichte über seine Bekehrung, sein Wachstum in Christus oder ein Gebet, das Gott erhört hat. Deine Geschichte ist dein bestes Zeugnis, weil sie wahr, vertraut, kraftvoll ist und viele Male wiederholt werden kann, ohne ihre Wirkung zu verlieren, Menschen für Christus zu erreichen. Wenn du also unsicher bist oder zum Zeugnis aufgefordert wirst, erzähle einfach deine Geschichte!