Paulus' Reise nach Rom

Paulus hat unter Hausarrest im Palast des Herodes in Cäsarea am Meer gelitten. Ihm wurde kein Verbrechen vorgeworfen. Er ist in dieser Zeit vor drei verschiedenen römischen Statthaltern erschienen (Felix, Festus und Agrippa), doch keiner von ihnen konnte ein römisches Gesetz feststellen, das er gebrochen hätte, abgesehen von den vielen unbegründeten Anschuldigungen, die ihm von den Juden gemacht wurden. Dies hat zu einem Stillstand im Verfahren geführt, der Paulus' fortgesetzte Gefangenschaft verursacht, weil die römischen Beamten befürchten, dass die jüdischen Führer Unruhe stiften werden, wenn er freigelassen wird.

Paulus löst diese Blockade, indem er als römischer Bürger sein Recht einfordert, seinen Fall vor das Gericht des Kaisers in Rom zu bringen. Dies befreit ihn von einer unbestimmten Zeit der Haft in Cäsarea, schafft eine Lösung für seinen Fall im römischen Justizsystem und bringt ihn in Sicherheit vor den mörderischen Juden in Jerusalem, die ihn töten wollen.

Reise nach Rom - Apostelgeschichte 27:1-28:16

Abreise von Cäsarea

¹Als es aber beschlossen worden war, dass wir nach Italien abfahren sollten, übergaben sie Paulus und einige andere Gefangene einem Hauptmann namens Julius von der Kaiserlichen Schar.

²Nachdem wir aber ein Schiff aus Adramyttium bestiegen hatten, das die Häfen von Asia anlaufen sollte, reisten wir ab in Begleitung des Aristarchus, eines Mazedoniers aus Thessalonich.

³Und am nächsten Tag liefen wir in Zidon ein; und Julius erzeigte sich freundlich gegen Paulus und erlaubte ihm, zu seinen Freunden zu gehen und ihre Pflege zu genießen.

⁴Von dort fuhren wir ab und segelten unter Zypern hin, weil die Winde uns entgegen waren.

⁵Und nachdem wir das Meer bei Cilicien und Pamphilien durchsegelt hatten, kamen wir nach Myra in Lycien.

⁶Und dort fand der Hauptmann ein Schiff aus Alexandria, das nach Italien segelte, und brachte uns auf dasselbe.

⁷Da wir aber während vieler Tage eine langsame Fahrt hatten und nur mit Mühe in die Nähe von Knidus kamen, weil der Wind uns nicht hinzuließ, so segelten wir unter Kreta hin gegen Salmone;

⁸und indem wir mit Mühe der Küste entlangfuhren, kamen wir an einen Ort, »Die schönen Häfen« genannt, in dessen Nähe die Stadt Lasäa war.

- Apostelgeschichte 27:1-8

Erneut sehen wir Lukas' Aufmerksamkeit für soziale und historische Details, während er Paulus' Reise nach Rom beschreibt. Er nennt den Zenturio Julius und die augustanische Kohorte, die er befehligte und die ähnlich wie stellvertretende Marschälle oder Sheriffs arbeiteten, die über verschiedene Rechtsbereiche hinweg tätig waren. Sie waren verantwortlich für die Kommunikation zwischen Rom und seinen Heeren in fremden Ländern sowie für den Transport von Gefangenen, wie es hier der Fall war.

Wie beim Reisen heute, wo man nicht immer einen Direktflug zu seinem Ziel bekommt, sondern einen Anschlussflug nehmen muss, konnte man damals auch nicht direkt von einem Hafen in Judäa oder Syrien nach Italien segeln. Der Hauptmann und seine Soldaten, Paulus und andere Gefangene (wahrscheinlich zur Hinrichtung nach Rom geschickt), sowie Lukas (er sagt "wir" in Vers 2) und ein weiterer Bruder, Aristarchus aus der Gemeinde in Thessalonich, bestiegen ein Schiff, das normalerweise in Mysien anlegte, einer römischen Provinz in Kleinasien, dem heutigen Gebiet der Türkei.

Der erste Halt auf der Reise war Sidon, wo Paulus mit Freunden an Land gehen durfte, eine gnädige Handlung seitens des Zenturios. Sie folgten der Küstenlinie und nutzten Zypern als Schutz vor starken Winden, während sie sich auf den Weg nach Myra machten, einer Hafenstadt in der Provinz Lydien, eine Reise von etwa 15 Tagen. Dort fanden sie ein größeres Schiff, das sie bis nach Italien bringen konnte. Dieses Schiff machte langsame Fortschritte, indem es die kürzere und direktere Route auf der Nordseite der Insel Kreta vermied und stattdessen auf der Südseite der Insel segelte, wo weniger Wind herrschte und bessere Häfen für große Handelsschiffe wie ihres vorhanden waren. Schließlich erreichten sie Lasea, eine Hafenstadt im Süden Kretas.

Paulus' Warnung

⁹Da aber schon geraume Zeit verflossen war und die Schifffahrt gefährlich wurde, weil auch das Fasten bereits vorüber war, warnte sie Paulus

¹⁰und sprach zu ihnen: Ihr Männer, ich sehe, dass diese Schiffsreise mit Schädigung und großem Verlust nicht nur für die Ladung und das Schiff, sondern auch für unser Leben verbunden sein wird!

¹¹Aber der Hauptmann glaubte dem Steuermann und dem Schiffsherrn mehr als dem, was Paulus sagte.

¹²Da aber der Hafen ungeeignet war zum Überwintern, gab die Mehrzahl den Rat, auch von dort abzufahren, um wenn irgend möglich nach Phönix zu gelangen, einem Hafen von Kreta, der gegen Südwest und Nordwest offen liegt, und dort zu überwintern.

- Apostelgeschichte 27:9-12

Lukas' Erwähnung des "Fastens" hilft uns, die Jahreszeit zu bestimmen, in der diese Reise unternommen wurde. Das "Fasten" bezieht sich auf das Fasten, das die Juden am Versöhnungstag hielten, eine Zeit, in der sie fasteten und beteten, während der Hohepriester das Allerheiligste im Tempel zu Jerusalem betrat, um ein Sündopfer darzubringen, zuerst für sich selbst und dann für das Volk. Da diese Ereignisse im Jahr 59 oder 60 n. Chr. stattfanden, wissen wir nach dem jüdischen religiösen Kalender, dass der Versöhnungstag in diesen Jahren Anfang Oktober war. Seefahrtshistoriker berichten, dass Seereisen in dieser Region als gefährlich galten, wenn sie zwischen Mitte September und Anfang November unternommen wurden, und nach dem 10. November nicht möglich waren, da der gesamte Schiffsverkehr bis zum 10. März eingestellt wurde (Lenski, S. 1069).

Paulus warnt vor der Gefahr, die Reise fortzusetzen. Dies war keine Prophezeiung, sondern eine Meinung, die auf Paulus' Erfahrung im Seereisen beruhte. Schließlich behauptete er, dreimal Schiffbruch erlitten und auf dem Meer gestrandet zu sein (2 Korinther 11:25). Es gibt hier keinen Hinweis auf göttliche oder engelhafte Hilfe. Die Art und Weise, wie Lukas die Szene beschreibt, legt nahe, dass die Seeleute, sowohl der Kapitän als auch Paulus, erfahrene Reisende waren und sich der Risiken bewusst waren, die das Segeln zu dieser Jahreszeit mit sich brachte, weshalb Paulus seine Meinung zu der Angelegenheit äußert. Lukas beschreibt teilweise das überzeugende Argument des Kapitäns, dass ihr gegenwärtiger Standort nicht geeignet sei, um das Schiff über den Winter zu bringen, und daraufhin setzen sie die Segel zu einem besseren Hafen weiter oben an der Küste Kretas bei Phoenix.

Der Sturm

¹³Da nun ein schwacher Südwind wehte, meinten sie, sie hätten ihre Absicht erreicht, lichteten die Anker und segelten nahe bei der Küste von Kreta hin.

¹⁴Aber nicht lange danach fegte ein Wirbelwind von der Insel daher, »Euroklydon« genannt.

¹⁵Und da das Schiff mit fortgerissen wurde und dem Wind nicht widerstehen konnte, gaben wir es preis und ließen uns treiben.

¹⁶Als wir aber an einer kleinen Insel, Klauda genannt, vorbeifuhren, konnten wir kaum das Beiboot meistern.

¹⁷Als sie es heraufgezogen hatten, trafen sie Schutzmaßnahmen, indem sie das Schiff untergürteten; und weil sie fürchteten, in die Syrte verschlagen zu werden, zogen sie die Segel ein und ließen sich so treiben.

¹⁸Da wir aber von dem Sturm heftig umhergetrieben wurden, warfen sie am folgenden Tag einen Teil der Ladung über Bord,

¹⁹und am dritten Tag warfen wir mit eigener Hand das Schiffsgerät hinaus.

²⁰Da aber während mehrerer Tage weder Sonne noch Sterne sichtbar waren und ein heftiger Sturm anhielt, schwand endlich alle Hoffnung, dass wir gerettet werden könnten.

- Apostelgeschichte 27:13-20

Alles verläuft gut, da sie einen guten Wind zum Segeln haben und vorsichtig die Küste entlangfahren, wobei sie etwa 40 Meilen (64 Kilometer) bis Phoenix zurücklegen. Kurz nach ihrer Abfahrt wurden sie von dem getroffen, was Paulus einen Taifun nennt oder was wir als Hurrikan bezeichnen. Der Begriff "euraquilo" oder "Noreaster" ist der Spitzname für diese Art von Sturm, mit dem die Seeleute vertraut waren. Der Wind trieb nun das Schiff, und die Seeleute waren im Notfallmodus und versuchten, ein Kentern zu vermeiden. Ein Problem war, dass ihr Rettungsboot, das normalerweise am Schiff festgebunden und hinterhergezogen wurde, jetzt voll Wasser war und das Hauptschiff wegen seines Gewichts, seines Widerstands und seiner mangelnden Kontrolle gefährdete. Sie wollten es nicht losmachen, da es ihr einziges Fluchtmittel sein sollte, falls das Schiff sinkt, also schafften sie es, es hochzuziehen und am Hauptschiff zu sichern.

Ein weiteres Problem, dem sie begegneten, war die Trennung der Holzplanken, mit denen das Schiff gebaut wurde. Stürmische Winde, tosende Wellen und die Belastung des Mastes, der das Großsegel hielt, verursachten, dass sich die Planken, besonders die des Rumpfes oder Vorderteils des Schiffes, voneinander lösten, wodurch das Schiff Wasser aufnahm und zu sinken drohte. Lukas beschreibt, wie die Seeleute Kabel benutzten, um das Schiff zusammenzuhalten und zu verhindern, dass sich diese Planken voneinander lösten.

Die nächste Herausforderung bestand darin, einen Kurskorrektur vorzunehmen, da der Wind sie auf die berüchtigten Sandbänke zwischen Karthago und Kyrene, bekannt als Syrtis, trieb. Um dies zu erreichen, verlangsamten sie das Schiff, indem sie den Anker im Meer schleifen ließen und auch ihre Ladung und schwere Ausrüstung über Bord warfen. Wir wissen jetzt, dass ihre Strategie funktionierte und der Kurs des Schiffes trotz des Sturms so weit geändert wurde, dass sie die Syrtis-Sandbänke umsegelten und weitere 13 Tage und 480 Meilen (772 Kilometer) in der Nähe der Insel Malta segelten. An diesem Punkt jedoch hatten sie alles getan, was menschlich möglich war, und waren vorerst mitten in einem schrecklichen Sturm auf See gestrandet, ohne navigieren zu können oder zu wissen, wo sie sich befanden, unabhängig von der Tages- oder Nachtzeit. Lukas beschreibt den Konsens der Seeleute, Soldaten und Gefangenen, die ihr scheinbares Schicksal akzeptierten und nun mit der Tatsache resignierten, dass sie wahrscheinlich in diesem Sturm sterben würden.

Paulus' Ermahnung

²¹Und da man lange ohne Nahrung geblieben war, stand Paulus in ihrer Mitte auf und sprach: Ihr Männer, man hätte zwar mir gehorchen und nicht von Kreta abfahren sollen und sich so diese Schädigung und den Verlust ersparen sollen.

²²Doch jetzt ermahne ich euch, guten Mutes zu sein, denn keiner von euch wird das Leben verlieren, nur das Schiff wird untergehen!

²³In dieser Nacht trat zu mir nämlich ein Engel des Gottes, dem ich angehöre und dem ich auch diene,

²⁴und sprach: Fürchte dich nicht, Paulus! Du musst vor den Kaiser treten; und siehe, Gott hat dir alle geschenkt, die mit dir im Schiff sind!

²⁵Darum seid guten Mutes, ihr Männer! Denn ich vertraue Gott, dass es so gehen wird, wie es mir gesagt worden ist.

²⁶Wir müssen aber auf eine Insel verschlagen werden!

- Apostelgeschichte 27:21-26

In dieser Rede sehen wir den Unterschied zwischen Paulus' früherer Vorsicht bezüglich des Risikos, das sie eingingen, und dem möglichen Verlust bei der Fahrt zu dieser Jahreszeit (eine auf Erfahrung beruhende Meinung). Beachten Sie, dass er ihnen in Vers 21 sagt, dass das, was er zuvor gesagt hatte, ein Rat und keine Prophezeiung war. Indem er sie daran erinnert, legt er die Grundlage für das, was er ihnen jetzt sagen wird, das wundersam und prophetisch sein wird.

Er versichert ihnen dann, dass ihr Leben gerettet wird, und beschreibt die Vision, die er von einem Engel Gottes hatte, und die Botschaft, die dieser Engel ihm überbrachte. Er (Paulus) wird tatsächlich vor dem Kaiser (damals Nero) stehen und seine Sache vorbringen. Darüber hinaus werden alle mit ihm (nicht nur die Christen) gerettet werden.

Die Art und Weise, wie dieses Versprechen formuliert ist, kann zu mehreren Schlussfolgerungen führen:

1. Paulus hatte bereits für alle gebetet, dass sie gerettet werden, und Gott sagte ihm, dass sein Gebet für sie erhört wurde.
2. Diese Männer verdankten nun ihr Leben Paulus.
3. Paulus nutzte diese ganze Begebenheit als Gelegenheit, diesen heidnischen Männern vom wahren Gott im Himmel zu bezeugen.

Beachten Sie, dass Paulus' Ermutigung keine banale Floskel ist (d. h. "Sorgt euch nicht, alles wird gut"). Seine Ermutigung ist konkret: Sie werden alle gerettet werden; das Schiff jedoch wird verloren gehen; sie werden in der Nähe einer Insel auf Grund laufen. Die Genauigkeit bezüglich zukünftiger Ereignisse macht dies zu einer Prophezeiung. Paulus' Zeugnis über alles andere wird wertlos sein, wenn irgendein Detail seiner Prophezeiung am Ende falsch oder anders ist.

Rettung (Apostelgeschichte 27:27-44)

Lukas setzt seine Beschreibung der 14 Tage fort, in denen das Schiff vom Wind getrieben wurde und schließlich Land erreichte. An diesem Punkt versuchen die Seeleute, das Rettungsboot zu nehmen und das Schiff zu verlassen, aber Paulus warnt den Hauptmann, dass, wenn die Seeleute entkommen, alle verloren sein werden. Diesmal hört der Soldat auf Paulus und verhindert die Flucht, indem er das leere Rettungsboot abschneidet und es treiben lässt.

Am Anbruch des 15. Tages des Sturms ermutigt Paulus sie, etwas zu essen, und erinnert sie an Gottes Verheißung, woraufhin er ein Gebet im Beisein aller anführt (Lukas vermerkt, dass insgesamt 276 Personen an Bord sind). Da sie spüren, dass sie sich dem Land nähern, erleichtern sie das Schiff weiter, um es näher an die Küste steuern zu können. An diesem Punkt erfüllt sich eine von Paulus' Prophezeiungen über das Schiff.

³⁹Als es aber Tag wurde, erkannten sie das Land nicht; sie bemerkten aber eine Bucht, die ein flaches Ufer hatte; an dieses beschlossen sie das Schiff nach Möglichkeit hintreiben zu lassen.

⁴⁰Und so schnitten sie die Anker ab und ließen sie ins Meer und lösten zugleich die Haltetaue der Steuerruder; dann hissten sie das Vordersegel vor den Wind und hielten auf das Ufer zu.

⁴¹Da sie aber an eine Sandbank gerieten, liefen sie mit dem Schiff auf; und das Vorderteil blieb unbeweglich stecken, das Hinterteil aber zerbrach durch die Gewalt der Wellen.

⁴²Die Soldaten aber fassten den Plan, man solle die Gefangenen töten, damit keiner schwimmend entfliehe.

⁴³Doch der Hauptmann, der den Paulus retten wollte, verhinderte ihr Vorhaben und befahl, wer schwimmen könne, solle sich zuerst ins Meer werfen, um ans Land zu kommen,

⁴⁴und die Übrigen teils auf Brettern, teils auf Schiffstrümmern. Und so geschah es, dass alle ans Land gerettet wurden.

- Apostelgeschichte 27:39-44

Als die Seeleute den Strand sehen, stürmen sie los und versuchen, das Schiff in die Bucht zu steuern, um das Schiff zu retten, aber sie laufen auf Grund und bleiben an einer flachen Sandbank stecken. Der Bug des Schiffes bleibt an einem Riff hängen, und der heftige Wind und die Wellen, die von hinten gegen das Schiff schlagen, reißen es effektiv auseinander. Die Soldaten, die wussten, dass sie verantwortlich gemacht würden, wenn Gefangene entkommen sollten, bereiten sich darauf vor, alle zu töten (einschließlich Paulus), werden aber vom Hauptmann aufgehalten, der Paulus retten wollte, gegen den keine Anklage vorlag. Der Hauptmann befiehlt allen, das Schiff zu verlassen, und wie Paulus gesagt hatte, wurden alle gerettet, das Schiff ging verloren, als es auf einer Sandbank in der Nähe der Insel auf Grund lief, wo sie Sicherheit finden würden (Malta).

Paulus Aufenthalt auf Malta - Apostelgeschichte 28:1-10

Lukas berichtet, dass die Passagiere des Schiffes drei Monate auf der Insel verbrachten und während dieser Zeit wurde Paulus' gewöhnliches Dienstmuster für eine kurze Zeit etabliert (die Ausführung von Wundern und Heilungen, gefolgt von Lehre).

Lukas beschreibt ein solches Ereignis. Während er am Strand ein Feuer macht, wird Paulus von einer Giftschlange gebissen, erleidet jedoch keine schädlichen Folgen. Dies erstaunt die Einheimischen, die dies miterleben und ihn daraufhin bitten, den Vater des Inselherrschers zu heilen, was er auch tut. Später schreibt Lukas, dass alle Bewohner zu ihm zur Heilung kamen, und deshalb wurde die gesamte Schiffsbesatzung geehrt, von den Inselbewohnern gut behandelt und mit Vorräten versorgt, als sie die Insel verließen.

Lukas erwähnt es nicht ausdrücklich, aber es wäre schwer vorstellbar, dass Paulus wundersame Heilungen vollbringen würde, ohne das Evangelium zu predigen, was von Anfang an der Zweck des Heilungsdienstes war.

Paulus in Rom - Apostelgeschichte 28:11-31

¹¹Nach drei Monaten aber fuhren wir ab auf einem Schiff von Alexandria, das auf der Insel überwintert hatte und das Zeichen der Dioskuren führte.

¹²Und wir liefen in Syrakus ein und blieben drei Tage dort.

¹³Und von dort segelten wir um die Küste herum und kamen nach Regium; und da nach einem Tag ein Südwind aufkam, gelangten wir am zweiten Tag nach Puteoli.

¹⁴Dort fanden wir Brüder und wurden von ihnen gebeten, sieben Tage zu bleiben; und so machten wir uns auf den Weg nach Rom.

¹⁵Und von dort kamen uns die Brüder, als sie von uns gehört hatten, entgegen bis nach Forum Appii und Tres Tabernae. Als Paulus sie sah, dankte er Gott und fasste Mut.

¹⁶Als wir aber nach Rom kamen, übergab der Hauptmann die Gefangenen dem Obersten der Leibwache; Paulus aber wurde gestattet, für sich zu bleiben mit dem Soldaten, der ihn bewachte.

- Apostelgeschichte 28:11-16

Lukas fasst schnell den letzten Abschnitt der Reise und Paulus' Begegnung mit Brüdern zusammen, die in der Region lebten. Die Tatsache, dass er eine Woche bei ihnen blieb, zeigt das Vertrauen, das sich zwischen ihm und Julius, dem Zenturio, der ihm zur Bewachung und zum Transport nach Rom zugeteilt war, aufgebaut hatte. Schließlich übergab Julius Paulus dem kaiserlichen Offizier zusammen mit dem Brief des Festus, der die Einzelheiten des Falles enthielt, sowie dem eigenen Bericht des Zenturios. Der Brief des Festus enthielt keine Anklagen, und der Bericht des Julius beschrieb Paulus sicherlich in einem positiven Licht, sodass er nicht mit den anderen Gefangenen in der Kaserne eingesperrt wurde, sondern zwei Jahre lang in Privatquartieren (wahrscheinlich bei Lukas und Aristarchus) leben durfte, bis sein Fall schließlich vor den Kaiser kam. Lukas bemerkt, dass nur ein Soldat ihn bewachte.

Paulus und die Juden in Rom (Apostelgeschichte 28:17-28)

Es dauert nicht lange, bis sich eine vertraute Szene abspielt, als Paulus seinen Dienst beginnt, während er unter römischem Hausarrest steht. Seine erste Handlung (am dritten Tag nach seiner Ankunft) ist es, die jüdischen Führer aufzusuchen, um zu versuchen zu erklären, warum er verhaftet wurde, bevor Unruhestifter aus Jerusalem auftauchen und ihre Angriffe gegen ihn fortsetzen. Überraschenderweise sagen sie, dass sie von keinen Schwierigkeiten wissen, die er mit den Führern in Jerusalem hatte, aber sie wissen, dass er sich der "Sekte" angeschlossen hat, die er früher verfolgt hat, und sind darüber neugierig.

Zu jener Zeit betrachteten viele Juden das Christentum lediglich als eine Erweiterung oder Sekte des Judentums. Dies änderte sich drastisch nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr.

Die Führer kehren mit vielen anderen Juden zurück, und Paulus predigt ihnen das Evangelium mit denselben Ergebnissen, die er erfahren hatte, als er in Synagogen in Judäa, Syrien und anderen Orten im Römischen Reich predigte.

²³Nachdem sie ihm nun einen Tag bestimmt hatten, kamen mehrere zu ihm in die Herberge. Diesen legte er vom Morgen bis zum Abend in einem ausführlichen Zeugnis das Reich Gottes dar und suchte sie zu überzeugen von dem, was Jesus betrifft, ausgehend von dem Gesetz Moses und von den Propheten.

²⁴Und die einen ließen sich von dem überzeugen, was er sagte, die anderen aber blieben ungläubig.

²⁵Da sie sich aber nicht einigen konnten, trennten sie sich, nachdem Paulus das eine Wort gesagt hatte: Trefflich hat der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja zu unseren Vätern geredet,

²⁶als er sprach: »Geh hin zu diesem Volk und sprich: Mit den Ohren werdet ihr hören und nicht verstehen, und mit den Augen werdet ihr sehen und nicht erkennen!

²⁷Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und mit den Ohren hören sie schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, dass sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.«

²⁸So sollt ihr nun wissen, dass das Heil Gottes zu den Heiden gesandt ist; und sie werden auch hören!

- Apostelgeschichte 28:23-28

Abgesehen von der Botschaft des Evangeliums sagt Paulus seinem jüdischen Publikum, dass er plant, dasselbe Evangelium den Heiden zu predigen, weil Gott es auch für sie bestimmt hat und er aufgrund seiner Erfahrung sicher ist, dass sie daran glauben werden, selbst wenn die Juden es nicht tun.

Epilog (Apostelgeschichte 28:29-31)

²⁹Und als er das gesagt hatte, gingen die Juden weg und hatten viel Wortwechsel miteinander.

³⁰Paulus aber blieb zwei Jahre in einer eigenen Mietwohnung und nahm alle auf, die zu ihm kamen;

³¹und er verkündigte das Reich Gottes und lehrte von dem Herrn Jesus Christus mit aller Freimütigkeit und ungehindert.

- Apostelgeschichte 28:29-31

Lukas schließt ab, indem er berichtet, dass die Juden gespalten zurückblieben, einige glaubten und andere nicht. Über einen Zeitraum von zwei Jahren predigte Paulus weiterhin sowohl Juden als auch Heiden von seiner eingeschränkten Position in römischer Haft aus. Die Ergebnisse?

1. Es wäre von diesen jüdischen und heidnischen Gläubigen in Rom, dass das Evangelium von der Hauptstadt des Reiches in alle Welt ausgehen würde.
2. Es wäre von diesem begrenzten Ort, dass sogar Pauls Elite-Prätorianergarde Christen werden würden (Philipper 1:13), ebenso viele im Haus des Kaisers.
3. Während seiner Gefangenschaft in Rom schrieb Paulus Briefe an die Epheser, Philipper, Kolosser und an Philemon.

In sowohl Philipper 1:23 als auch Philemon 1:22, geschrieben gegen Ende seines zweiten Gefängnisjahres, schreibt Paulus, dass er zuversichtlich erwartete, freigelassen zu werden. Unwidersprochene Überlieferung berichtet, dass er nach seiner Freisprechung eine Reise nach Spanien plante (Römer 15:24; 28) und auch mehrere der Gemeinden erneut besuchte, die er auf seinen ersten und zweiten Reisen gegründet hatte.

Im Jahr 66 n. Chr., zum zweiten Mal im Gefängnis während der Verfolgung der Christen unter Nero, schrieb er seinen letzten Brief, 2. Timotheus. Paulus wurde im Jahr 67 n. Chr. in Rom enthauptet.

Hauptlektion: Gott Kann Dich Gebrauchen

Es gibt so viele Personen, Ereignisse und Einzelheiten über das Gemeindeleben, die Arbeit und die Menschen im Buch der Apostelgeschichte, dass es schwerfällt, eine übergeordnete Lehre oder ein Thema auszuwählen. Eines, das einem in den Sinn kommt, ist, dass Gott dich gebrauchen kann, egal wer du bist oder wo du bist.

Zum Beispiel wird Petrus, ein ungebildeter Fischer, der weit entfernt vom Sitz der jüdischen religiösen und politischen Macht lebt, von Gott benutzt, um seiner Nation und ihren Herrschern die wichtigste Botschaft der Geschichte zu verkünden. Paulus, ein jüdischer religiöser Fanatiker, wird von Gott gebraucht, um die Gläubigen einer Religion zu lehren und zu festigen, die er hasste und zu zerstören versuchte. Beide Männer dienten aus einer Position der Schwäche (der eine ein armer Fischer, der andere ein Anhänger einer fremden Religion) und doch wurden beide von Gott benutzt, um einen Glauben und eine religiöse Praxis zu begründen, die heute die Welt umfasst.

Die Lektion hier? Gott kann dich gebrauchen, wenn du es zulässt. Das Versprechen hier? Gott kann dich gebrauchen, um Dinge zu tun, die du dir nie vorstellen konntest, wenn du es zulässt. Die Frage hier? Kann Gott dich gebrauchen, wirst du es zulassen? Das Gebet hier? Herr, hier bin ich, bitte gebrauche mich.

Abschlusstest

Bereiten Sie eine Predigt (25 Minuten) vor, die auf Lukas basiert und Folgendes enthält:

1. Hintergrundinformationen zu Lukas.
2. Allgemeines Thema des Evangeliums selbst.
3. Spezielles Thema, das Sie aus einem Abschnitt von Lukas ausgewählt haben.
4. Erklärung des Themas.
5. Zwei Anwendungserkenntnisse
6. Einladung zur Antwort