Путешествие Павла в Рим

Павел томится под домашним арестом во дворце Ирода в Кесарии у моря. Ему не предъявлено никаких обвинений. За это время он предстал перед тремя разными римскими наместниками (Феликсом, Фестом и Агриппой), но ни один из них не смог определить, в каком римском законе он нарушил, кроме множества необоснованных обвинений, брошенных на него иудеями. Это вызвало тупик в процессе, что привело к продолжению заключения Павла, поскольку римские власти боятся, что иудейские вожди создадут проблемы, если его отпустят.

Павел разрывает этот тупик, требуя, как римский гражданин, своего права обжаловать своё дело в суде кесаря в Риме. Это освобождает его от неопределённого времени заключения в Кесарии, обеспечивает разрешение его дела в римской судебной системе и отдаляет его от враждебных иудеев в Иерусалиме, которые хотят его убить.

Путешествие в Рим - Деяния 27:1-28:16

Отплытие из Кесарии

¹Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику Августова полка, именем Юлию. ²Мы взошли на Адрамитский корабль и отправились, намереваясь плыть около Асийских мест. С нами был Аристарх, Македонянин из Фессалоники. ³На другой [день] пристали к Сидону. Юлий, поступая с Павлом человеколюбиво, позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием. ⁴Отправившись оттуда, мы приплыли в Кипр, по причине противных ветров, ⁵и, переплыв море против Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские. ⁶Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него. ⁷Медленно плавая многие дни и едва поровнявшись с Книдом, по причине неблагоприятного нам ветра, мы подплыли к Криту при Салмоне. ⁸Пробравшись же с трудом мимо него, прибыли к одному месту, называемому Хорошие Пристани, близ которого был город Ласея.

- Деяния 27:1-8

Снова мы видим внимание Луки к социальным и историческим деталям, когда он описывает путешествие Павла в Рим. Он называет центуриона Юлия и августовский когорту, которой он командовал, которые действовали подобно заместителям маршалов или офицерам шерифского управления, работающим по разным направлениям правоохранительных органов. Они отвечали за связь между Римом и его армиями в чужих землях, а также за передачу заключённых, как это было в данном случае.

Как и в путешествиях сегодня, когда нельзя всегда найти прямой рейс до места назначения и приходится делать пересадку, в то время нельзя было плыть напрямую в Италию из порта в Иудее или Сирии. Центурион и его солдаты, Павел и другие заключённые (вероятно, отправленные в Рим на казнь), а также Лука (он говорит «мы» во 2-м стихе) и другой брат, Аристарх из церкви в Фессалониках, отплыли на корабле, который обычно стоял на якоре в Мисии, римской провинции в Малой Азии, ныне известной как Турция.

Первой остановкой в пути был Сидон, где Павлу было позволено сойти на берег с друзьями, что было милосердным поступком со стороны центуриона. Двигаясь вдоль побережья и используя Кипр как укрытие от сильных ветров, они направились в Миру, портовый город в провинции Лидия, путешествие заняло около 15 дней. Здесь они нашли более крупное судно, способное доставить их прямо в Италию. Это судно двигалось медленно, избегая более короткого и прямого маршрута с северной стороны острова Крит, вместо этого плыли по южной стороне острова, где было меньше ветра и лучшие гавани для крупных торговых судов, подобных их. В конце концов они прибыли в Ласею, портовый город на юге Крита.

Предупреждение Павла

⁹Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал, ¹⁰говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни. ¹¹Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла. ¹²А как пристань не была приспособлена к зимовке, то многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если можно, дойти до Финика, пристани Критской, лежащей против юго-западного и северо-западного ветра, и [там] перезимовать.

- Деяния 27:9-12

Упоминание Луки о «посте» помогает нам определить время года, когда совершалось это путешествие. «Пост» относится к посту, который соблюдали иудеи в День искупления, время, когда они постились и молились, пока первосвященник входил в Святая святых в Храме в Иерусалиме, чтобы принести жертву за грех, сначала за себя, а затем за народ. Поскольку эти события происходили в 59 или 60 году н.э., мы знаем, согласно еврейскому религиозному календарю, что День искупления в те годы приходился на начало октября. Морские историки сообщают, что морские путешествия в этом регионе считались опасными, если их совершали с середины сентября до начала ноября, и невозможными после 10 ноября, когда все морское движение приостанавливалось до 10 марта (Ленски, с.1069).

Павел предупреждает об опасности продолжения путешествия. Это не было пророчеством, а мнением, основанным на опыте Павла в морских путешествиях. В конце концов, он утверждал, что трижды терпел кораблекрушение и оставался в открытом море (2 Коринфянам 11:25). Здесь нет намека на божественную или ангельскую помощь. Манера, в которой Лука описывает сцену, предполагает, что моряки, капитан, а также Павел были опытными путешественниками и осознавали риски плавания в это время года, поэтому Павел высказывает свое мнение по этому вопросу. Лука частично описывает убедительный аргумент капитана, что их текущее местоположение не подходит для зимовки судна, и на этом основании они отправляются в путь к лучшей гавани, расположенной дальше по побережью Крита, в Феникс.

Буря

¹³Подул южный ветер, и они, подумав, что уже получили желаемое, отправились, и поплыли поблизости Крита. ¹⁴Но скоро поднялся против него ветер бурный, называемый эвроклидон. ¹⁵Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам. ¹⁶И, набежав на один островок, называемый Клавдой, мы едва могли удержать лодку. ¹⁷Подняв ее, стали употреблять пособия и обвязывать корабль; боясь же, чтобы не сесть на мель, спустили парус и таким образом носились. ¹⁸На другой день, по причине сильного обуревания, начали выбрасывать [груз], ¹⁹а на третий мы своими руками побросали с корабля вещи. ²⁰Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению.

- Деяния 27:13-20

Все шло хорошо, так как у них был благоприятный ветер для плавания, и они осторожно шли вдоль побережья, продвигаясь примерно на 40 миль (64 километра) до Финикса. Вскоре после их отплытия на них обрушился то, что Павел называет тайфуном, или то, что мы называем ураганом. Термин «эуракило» или «нористер» — это прозвище, данное этому типу шторма, с которым моряки были знакомы. Ветер теперь гнал корабль, и моряки находились в режиме чрезвычайной ситуации, пытаясь избежать его опрокидывания. Одной из проблем было то, что их спасательная шлюпка, обычно привязанная к кораблю и тянущаяся за ним, теперь была наполнена водой и ставила под угрозу основной корабль из-за своего веса, сопротивления и отсутствия контроля. Они не хотели отрезать её, так как это было их единственное средство спасения в случае затопления корабля, поэтому им удалось поднять её и закрепить на основном судне.

Еще одной проблемой, с которой они столкнулись, было расхождение деревянных досок, из которых был построен корабль. Ветры штормовой силы, разбивающиеся волны и напряжение на мачте, держащей грот, вызывали расхождение досок, особенно в корпусе или носовой части корабля, что приводило к затоплению судна и его гибели. Лука описывает, как моряки использовали тросы, чтобы удержать корабль вместе и предотвратить расхождение досок.

Следующей проблемой было то, что им нужно было скорректировать курс, потому что ветер гнал их к печально известным песчаным отмелям, расположенным между Карфагеном и Киреной, известным как Сиртис. Чтобы сделать это, они замедлили корабль, позволив якорю волочиться по морю, а также выбросили за борт груз и тяжелое оборудование. Теперь мы знаем, что их стратегия сработала, и курс корабля изменился достаточно, несмотря на шторм, чтобы избежать песчаных отмелей Сиртиса, и они плыли еще 13 дней и 480 миль (772 километра) рядом с островом Мальта. Однако на этом этапе они сделали все, что могли человеческими силами, и на данный момент оказались в море посреди ужасного шторма, не в состоянии управлять судном или знать, где они находятся, независимо от времени суток. Лука описывает мнение моряков, солдат и заключенных, которые приняли свою кажущуюся судьбу и теперь смирились с тем, что, вероятно, погибнут в этом шторме.

Убеждение Павла

²¹И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. ²²Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. ²³Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь ²⁴и сказал: 'не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою'. ²⁵Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано. ²⁶Нам должно быть выброшенными на какой-нибудь остров.

- Деяния 27:21-26

В этой речи мы видим разницу между прежней осторожностью Павла относительно риска, который они принимали, и возможной потерей при плавании в то время года (мнение, основанное на опыте). Обратите внимание, что в стихе 21 он говорит им, что то, что он говорил ранее, было советом, а не пророчеством. Напоминая им об этом, он создает основу для того, что он скажет им теперь, что будет чудесным и пророческим по своей природе.

Затем он уверяет их, что их жизни будут спасены, и описывает видение, которое он имел, ангела от Бога и послание, которое этот ангел передал ему. Он (Павел) действительно предстанет перед кесарем (Нероном в то время) и будет защищать своё дело. Кроме того, все, кто с ним (не только христиане), будут спасены.

Формулировка этого обещания может привести к нескольким выводам:

1. Павел уже молился о спасении всех, и Бог говорил ему, что его молитва за них была услышана.
2. Эти люди теперь были обязаны своей жизнью Павлу.
3. Павел использовал весь этот эпизод как способ свидетельствовать этим языческим людям о истинном Боге на небесах.

Обратите внимание, что ободрение Павла — это не банальная банальность (то есть «Не волнуйтесь, всё будет хорошо»). Его ободрение конкретно: все они спасутся; однако корабль будет потерян; они сядут на мель возле острова. Конкретность относительно будущих событий делает это пророчеством. Свидетельство Павла обо всём остальном будет бесполезным, если какие-либо детали его пророчества окажутся неверными или иными в конце.

Спасение (Деяния 27:27-44)

Лука продолжает описание 14 дней, в течение которых корабль был вынесен ветром, в конце концов приблизившись к земле. В этот момент моряки пытаются взять спасательную шлюпку и покинуть корабль, но Павел предупреждает центуриона, что если моряки сбегут, все погибнут. На этот раз солдат слушает Павла и предотвращает побег, отрезая пустую шлюпку и отпуская её на произвол судьбы.

На рассвете пятнадцатого дня бури Павел призывает их поесть и напоминает им о Божьем обещании, после чего возглавляет молитву в присутствии всех (Лука отмечает, что всего было 276 человек). Чувствуя, что они приближаются к земле, они дополнительно облегчают судно, чтобы помочь им управлять им ближе к берегу. Именно в этот момент исполняется одно из пророчеств Павла о судне.

³⁹Когда настал день, земли не узнавали, а усмотрели только некоторый залив, имеющий [отлогий] берег, к которому и решились, если можно, пристать с кораблем. ⁴⁰И, подняв якоря, пошли по морю и, развязав рули и подняв малый парус по ветру, держали к берегу. ⁴¹Попали на косу, и корабль сел на мель. Нос увяз и остался недвижим, а корма разбивалась силою волн. ⁴²Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-- нибудь, выплыв, не убежал. ⁴³Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения, и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю, ⁴⁴прочим же [спасаться] кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись на землю.

- Деяния 27:39-44

Увидев берег, моряки бросаются пытаться направить корабль в бухту, чтобы спасти судно, но они сажают его на мель, застряв на мелкой песчаной отмели. Нос корабля зацепился за риф, и сильный ветер и волны, бьющие его сзади, фактически разрывают его на части. Солдаты, зная, что их привлекут к ответственности, если кто-либо из заключённых сбежит, готовятся убить всех (включая Павла), но их останавливает центурион, который хотел спасти Павла, против которого не было обвинений. Центурион приказывает всем покинуть корабль, и, как сказал Павел, все были спасены, корабль погиб, сев на мель на песчаной отмели у острова, где они найдут безопасность (Мальта).

Пребывание Павла на Мальте - Деяния 28:1-10

Лука сообщает, что пассажиры корабля провели три месяца на острове, и во время этого пребывания был установлен обычный образец служения Павла на короткое время (совершение чудес и исцелений, за которыми следовало учение).

Лука описывает одно такое событие. Пока Павел разводил огонь на пляже, его укусила ядовитая змея, но он не пострадал. Это удивило местных жителей, которые стали свидетелями этого, и они попросили его исцелить отца вождя острова, что он и сделал. Позже Лука пишет, что все жители приходили к нему за исцелением, и из-за этого вся команда корабля была почтена, хорошо принята жителями острова и обеспечена припасами при отъезде.

Лука не упоминает это конкретно, но трудно представить, что Павел совершал бы чудесные исцеления, не проповедуя Евангелие, которое и было целью исцеляющего служения с самого начала.

Павел в Риме - Деяния 28:11-31

¹¹Через три месяца мы отплыли на Александрийском корабле, называемом Диоскуры, зимовавшем на том острове, ¹²и, приплыв в Сиракузы, пробыли там три дня. ¹³Оттуда отплыв, прибыли в Ригию; и как через день подул южный ветер, прибыли на второй день в Путеол, ¹⁴где нашли братьев, и были упрошены пробыть у них семь дней, а потом пошли в Рим. ¹⁵Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и трех гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился. ¹⁶Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его.

- Деяния 28:11-16

Лука кратко излагает последний этап путешествия и встречу Павла с братьями, жившими в этом регионе. Тот факт, что он пробыл с ними неделю, свидетельствует о доверии, которое установилось между ним и Юлием, центурионом, назначенным охранять и сопровождать его в Рим. В конце концов Юлий передал Павла императорскому чиновнику вместе с письмом Феста, содержащим детали дела, и собственным отчетом центуриона. Письмо Феста не содержало обвинений в преступлении, а отчет Юлия, несомненно, описывал Павла в положительном свете, так что он не был заключен в казармы с другими заключенными, а получил разрешение жить в частных покоях (вероятно, с Лукой и Аристархом) в течение двух лет, пока его дело наконец не было рассмотрено перед Цезарем. Лука отмечает, что охранял его только один солдат.

Павел и иудеи в Риме (Деяния 28:17-28)

Не прошло много времени, как развернулась знакомая сцена, когда Павел начал своё служение, находясь под домашним арестом у римлян. Его первое действие (на третий день после прибытия) — обратиться к иудейским вождям, чтобы попытаться объяснить, почему он был арестован, прежде чем появятся смутьяны из Иерусалима и продолжат свои нападения на него. Удивительно, но они говорят, что не знают о каких-либо проблемах, которые у него были с вождями в Иерусалиме, но знают, что он присоединился к «секте», которую раньше преследовал, и им это любопытно.

В то время многие иудеи рассматривали христианство лишь как продолжение или секту иудаизма. Это резко изменилось после разрушения Иерусалима в 70 году н.э.

Вожди возвращаются с множеством других иудеев, и Павел проповедует им Евангелие с теми же результатами, которые он имел, когда проповедовал в синагогах Иудеи, Сирии и других местах по всей Римской империи.

²³И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. ²⁴Одни убеждались словами его, а другие не верили. ²⁵Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: ²⁶пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. ²⁷Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. ²⁸Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат.

- Деяния 28:23-28

Помимо послания Евангелия, Павел говорит своей еврейской аудитории, что он намерен проповедовать это же Евангелие язычникам, потому что Бог предназначил его и для них, и, исходя из своего опыта, он уверен, что они поверят в него, даже если евреи не поверят.

Эпилог (Деяния 28:29-31)

²⁹Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою. ³⁰И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, ³¹проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.

- Деяния 28:29-31

Лука заканчивает, сообщая, что иудеи ушли разделёнными, некоторые поверили, а некоторые — нет. В течение двух лет Павел продолжал проповедовать иудеям и язычникам, находясь в заключении в Риме. Каковы были результаты?

1. Именно от этих иудейских и языческих обращённых в Риме будет распространяться Евангелие из столицы империи во все концы мира.
2. Именно из этого заключённого места даже элитные преторианские стражи Павла станут христианами (Филиппийцам 1:13), а также многие из дома Цезаря.
3. Находясь под арестом в Риме, Павел написал послания к Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам и Филимону.

В обоих Филиппийцам 1:23 и Филимону 1:22, написанных ближе к концу второго года его заключения, Павел пишет, что он с уверенностью ожидал освобождения. Неопровержимая традиция говорит нам, что после оправдания он планировал поездку в Испанию (Римлянам 15:24; 28) и также посетил несколько собраний, которые он основал во время своих первых и вторых путешествий.

В 66 году н.э., находясь во второй раз в тюрьме во время гонений на христиан при Нероне, он написал свое последнее послание — Второе послание к Тимофею. Павел был обезглавлен в Риме в 67 году н.э.

Основной урок: Бог может использовать тебя

В книге Деяний так много персонажей, событий и подробностей о жизни церкви, служении и людях, что трудно выделить один общий урок или тему. Однако одна мысль приходит на ум: кем бы вы ни были и где бы ни находились, Бог может использовать вас.

Например, Петр, необразованный рыбак, живший далеко от центра еврейской религиозной и политической власти, был использован Богом, чтобы провозгласить самый важный послание в истории своему народу и его правителям. Павел, еврейский религиозный фанатик, был использован Богом, чтобы учить и укреплять верующих в религии, которую он ненавидел и пытался уничтожить. Оба служили из положения слабости (один — бедный рыбак, другой — практик чуждой религии), и тем не менее оба были использованы Богом для установления веры и религиозной практики, которая сегодня охватывает весь мир.

Урок здесь? Бог может использовать тебя, если ты позволишь Ему. Обещание здесь? Бог может использовать тебя для дел, которые ты никогда не мог бы представить, если ты позволишь Ему. Вопрос здесь? Может ли Бог использовать тебя, позволишь ли ты Ему? Молитва здесь? Господи, вот я, пожалуйста, используй меня.

Финальный тест

Подготовьте проповедь (25 минут) на основе Евангелия от Луки, которая включает следующее:

1. Фоновая информация о Луке.
2. Общая тема самого Евангелия.
3. Конкретная тема, выбранная вами из одного отрывка из Луки.
4. Объяснение темы.
5. Два урока для применения.
6. Приглашение к отклику.