人工的な義

イエスはルカ 16:18で、「妻を離縁して別の女と結婚する者は、姦淫を犯す。離縁された女と結婚する者も姦淫を犯す」と宣言されました。一見すると、これはパリサイ人たちへの叱責とは無関係のように思えますが、実際には彼らの偽善を力強く示す例えです。

パリサイ人たちは、自分たちの欲望を正当化するために律法を巧みに操作する達人となっていた。彼らは貪欲を敬虔さで覆い隠し（ルカ 16:14-15）、離婚に関するモーセの教えを、都合の良いときに配偶者を捨てる抜け穴として扱った。離婚の法的証書を発行することで、彼らは人の前では義と見なされながら、神の前では不従順に生きていたのである。

イエスは妥協のない明確さで答えられます。些細な理由で認められた離婚は、結婚の契約を破ることを正当化しません。そのような離婚の後に再婚することは、合法的な自由ではなく姦淫です。この一言で、イエスは偽りの義の外観を剥ぎ取り、罪を正すのではなく言い訳にするために神の言葉を用いる偽善の心を暴き出されます。

この同じ危険は今日も続いています。信者はパリサイ人のように離婚法を操作することはないかもしれませんが、技術的な抜け穴や文化的な再定義を通じて罪を「合法化」しようとする誘惑は依然として強いのです：

• 財政：クリスチャンは「良い管理者であるだけだ」と言って強欲を正当化し、富を蓄え、寛容を怠ることがあります。
• 性的倫理：結婚前の同棲は「約束があるなら」許されると主張し、神の清さへの呼びかけを都合よく無視する人もいます。
• 礼拝と奉仕：ある者は「少なくとも日曜日には出席している」と言って不徹底な弟子訓練を言い訳にし、信仰をチェックリストの箱にしてしまい、献身した生活とはしていません。

教訓は明らかです。義は規則を操作して作り出されるものではなく、神の御心に真に従うことによって受け取られるものです。イエスは、見かけや律法の遵守を超えた、心からの従順による御国の生活へと私たちを招いています。

真の聖さは「何をしても許されるか？」とは問わず、「どうすれば神のために完全に生きられるか？」と問う。