假冒的义

在路加福音 16:18中，耶稣宣告说："凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被休的妇人也是犯奸淫。"乍看之下，这似乎与他对法利赛人的斥责无关，但实际上这是对他们虚伪的有力说明。

法利赛人已经成为操纵律法以证明自己欲望正当的高手。他们用虔诚掩盖贪婪（路加福音 16:14-15），并将摩西关于离婚的教导视为在方便时丢弃配偶的漏洞。通过发出合法的离婚证书，他们可以在人前显得公义，却在神面前活在悖逆中。

耶稣以毫不妥协的清晰回应：因琐碎理由而准许的离婚，并不证明婚约的破裂是正当的。在这样的离婚之后再婚，不是合法的自由，而是奸淫。凭这一句话，耶稣剥去了虚假义的外衣，揭露了假冒为善的本质——用神的话语为罪辩解，而不是面对罪。

同样的危险今天依然存在。信徒或许不会像法利赛人那样操纵离婚法，但通过技术细节或文化重新定义来"合法化"罪恶的诱惑依然强烈：

• 财务：基督徒可能以"这只是做一个好管家"为理由为贪婪辩护，同时囤积财富，忽视慷慨施舍。
• 性道德：有人辩称，如果有"承诺"，婚前同居是可以接受的，方便地忽视了神对纯洁的呼召。
• 敬拜与服事：有些人以"至少我星期天去聚会"为理由为不稳定的门徒生活辩解，将信仰简化为打勾的事项，而非全然的生命奉献。

教训很明确：义不是通过操纵规则制造出来的，而是通过真诚顺服神的旨意而得着的。耶稣呼召我们过一种超越表面和律法遵守的国度生活，达到全心的顺服。

真正的圣洁不是问："我能逃避什么？"而是问："我怎样才能完全为神而活？"