Ошибка традиционалистского взгляда на брак, развод и повторный брак

Традиционная точка зрения во многих реставрационистских церквях Христа учит, что брак предназначен на всю жизнь, развод разрешен только из-за прелюбодеяния (Матфея 19:9), и любое повторное вступление в брак после несоответствующего Писанию развода является продолжающимся прелюбодеянием. Следовательно, они утверждают, что те, кто находится во втором браке, не соответствующем Писанию, должны разойтись и оставаться целомудренными, чтобы быть в праведности перед Богом. Однако в этом рассуждении содержится критическая ошибка в толковании и применении Писания.

Первая и самая распространённая ошибка в традиционалистском аргументе — предположение, что слова Иисуса в Матфея 19:9 — «совершает прелюбодеяние» — подразумевают непрерывное состояние греха, требующее расторжения второго брака. Однако греческий глагол moichatai стоит в гномическом настоящем времени, которое обозначает общую истину, а не непрерывное действие. Иисус, возможно, просто говорит, что сам акт повторного брака после недействительного развода является прелюбодейным нарушением первоначального завета, а не то, что каждый половой акт в новом браке является грехом.

Кроме того, в Библии нет повеления расторгать вторые браки, даже если первый был расторгнут несогласно Писанию. В 1 Коринфянам 7 Павел рассматривает множество сложных брачных ситуаций, но никогда не приказывает разрывать текущий союз. Напротив, он подчеркивает, что верующие должны оставаться в том положении, в котором были призваны (стихи 17, 20, 24).

Еще одна проблема заключается в том, что традиционалистская позиция сильно склоняется к легализму, делая отделение и пожизненное безбрачие условием покаяния и спасения. Это противоречит всеобъемлющему посланию Нового Завета о благодати. Например, Иисус не требовал от женщины у колодца (Иоанн 4), которая имела несколько браков, ретроактивно расторгать отношения как условие получения истины и искупления.

Наконец, нельзя игнорировать культурный и текстуальный контекст учения Иисуса в Евангелии от Матфея 19. Иисус противостоял злоупотреблению разводом по любой причине (ср. Второзаконие 24:1, неправильно применённое раввинами Хилеля), а не создавал новую правовую систему. Применение Его слов без контекста рискует создать новые обременения, выходящие за рамки того, что требует Писание.

Сводная таблица взглядов на МДР в церквях Христа

В заключение, настаивание традиционалистского взгляда на принудительное безбрачие и расторжение вторых браков не имеет явной библейской заповеди, неправильно истолковывает греческую грамматику и подрывает основанную на благодати структуру покаяния в Новом Завете. 1 Коринфянам 7 дает дополнительную ясность, уважая текущее брачное состояние человека и избегая вредного легализма. Матфея 19:12 подтверждает, что безбрачие — это добровольный призыв, а не требование, навязанное тем, у кого сложная брачная история.