MDR論争における伝統主義者の誤り

多くの回復主義的なキリスト教会における伝統的な見解は、結婚は一生のものであり、離婚は姦淫の場合にのみ許される（マタイ 19:9）、そして聖書に反する離婚の後の再婚は継続的な姦淫を構成すると教えています。したがって、彼らは聖書に反する二度目の結婚にある者は分かれて禁欲的でなければ神と正しくなることはできないと主張します。しかし、この論理は聖書の解釈と適用において重大な誤りを含んでいます。

伝統主義者の議論における最初で最も一般的な誤りは、イエスの言葉マタイ 19:9の「姦淫を犯す」という表現が、第二の結婚の解消を必要とする継続的な罪の状態を意味すると仮定することである。しかし、ギリシア語の動詞 moichatai は一般的真理を示す現在時制であり、継続的な行為を示すものではない。イエスは単に、無効な離婚の後の再婚の行為自体が元の契約に対する姦淫の違反であると言っているのであって、新しい結婚におけるすべての性的行為が罪であるとは言っていないかもしれない。

さらに、最初の結婚が聖書的でない方法で終わった場合であっても、再婚を解消する聖書の命令はありません。1コリント7章で、パウロは多くの複雑な結婚の状況に言及していますが、現在の結びつきを解消するよう命じることは決してありません。むしろ、信者は召されたその状況にとどまるべきであると強調しています（17節、20節、24節）。

もう一つの問題は、伝統主義的立場が法主義に大きく傾き、分離と生涯の独身を悔い改めと救いの条件とすることです。これは、新約聖書の恵みの全体的なメッセージと矛盾します。例えば、イエスは、井戸のそばの女（ヨハネ4章）に対して、複数の結婚歴があったにもかかわらず、真理と贖いを受ける条件として過去の関係を解消することを要求しませんでした。

最後に、マタイによる福音書19章におけるイエスの教えの文化的および文脈的背景を無視してはなりません。イエスは、離婚の乱用（ヒレルのラビたちによって誤用された申命記 24:1を参照）に反論しており、新しい法体系を構築していたわけではありません。彼の言葉を文脈なしに適用すると、聖書が要求する以上の新たな負担を生み出す危険があります。

キリストの教会におけるMDRの見解の要約表

結論として、伝統主義者の強制的な独身主義と再婚の解消の主張は、明確な聖書の命令を欠き、ギリシャ語の文法を誤解し、新約聖書の悔い改めの恵みに基づく枠組みを損なっている。1コリント7章は、現在の婚姻状態を尊重し、有害な律法主義を避けることでさらなる明確さを提供している。マタイ19:12は、独身は複雑な婚姻歴を持つ者に課される要求ではなく、自発的な召命であることを確認している。